閩南薌劇與臺(tái)灣歌仔戲的因緣

文/李啟鴻

歌仔戲是臺(tái)灣地區(qū)土生土長(zhǎng)的一個(gè)劇種，閩南薌劇是歌仔戲的延伸，而歌仔戲音樂(lè)又主要是在閩南錦歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，歌仔戲和薌劇的音樂(lè)一脈相承，她們之間有親密的血緣關(guān)系，只是因形成于不同年代、不同地域、名稱各異，所以在音樂(lè)的風(fēng)格和色彩上有所差別。應(yīng)該說(shuō)，她們是閩臺(tái)兩岸人民和藝術(shù)家們共同創(chuàng)造的藝術(shù)，也可以說(shuō)是一對(duì)連枝并蒂的姐妹花。

臺(tái)灣曾被荷蘭殖民者霸占三十八年，1624年，民族英雄鄭成功收復(fù)了臺(tái)灣。鄭成功是閩南石井人，其活動(dòng)區(qū)域主要在閩南一帶，他的部隊(duì)大都由閩南當(dāng)?shù)厝私M成。隨著他的部隊(duì)東渡到臺(tái)灣，閩南的民間藝術(shù)也被帶到當(dāng)?shù)卦紫仁撬麄冇梅窖酝琳Z(yǔ)演唱的通俗易懂的錦歌很快地在臺(tái)灣當(dāng)?shù)孛癖娭袕V泛流傳開(kāi)；不久后他們又在民間自發(fā)地組織演唱錦歌的“樂(lè)社”和“歌仔陣”，用歌仔調(diào)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)離別家鄉(xiāng)、懷念故土的內(nèi)心感慨。經(jīng)過(guò)一段較為長(zhǎng)時(shí)間的流傳后，在其他戲曲的影響下，大約在20世紀(jì)初、清代末葉，“歌仔陣”由清唱發(fā)展到融合“車鼓弄”、“采茶調(diào)”等其他民間藝術(shù)形式，又把舞蹈性的動(dòng)作以及其他一些戲曲表演動(dòng)作添加到其中演出，以后又添加帶有劇情的“劇目”，如當(dāng)時(shí)演出的就有《山伯英臺(tái)》、《陳三五娘》、《鄭元和》、《呂蒙正》等民間故事，之后又逐漸地向地方小戲發(fā)展。由于“歌仔陣”早期尚未搬上舞臺(tái)，而是在地上拉起場(chǎng)子演出，當(dāng)?shù)氐娜朔Q之為“落地掃”。后來(lái)“落地掃”被搬上城鄉(xiāng)舞臺(tái)劇場(chǎng)演出。“歌仔陣”或“落地掃”從劇本到音樂(lè)、動(dòng)作、臺(tái)步、服裝等表演形式進(jìn)一步豐富，逐漸發(fā)展為“歌仔戲”。

廈門作為一個(gè)通商口岸，在20世紀(jì)20年代中后期接納了來(lái)自臺(tái)灣的鄉(xiāng)土藝術(shù)（歌仔戲）。早在1925年，廈門“雙珠鳳戲班”的班主曾深（臺(tái)灣人），因業(yè)務(wù)不佳，便決定改弦更張，以高薪聘請(qǐng)臺(tái)灣歌仔戲師傅戴水寶（又名矮仔寶）來(lái)廈門傳授歌仔戲，并增聘歌仔戲藝人。全戲班發(fā)展到近50人左右，戲班的演出也得到當(dāng)?shù)孛癖姷臒崤酢Ｔ谶@之后，廈門部分戲班也紛紛改唱歌仔戲，如當(dāng)時(shí)的小梨園戲班“新女班”等。廈門的馬口街，當(dāng)時(shí)居住著許多臺(tái)灣人，在1926年由他們成立了旅廈臺(tái)胞組織的歌仔戲館“平和社”，并從臺(tái)灣請(qǐng)歌仔戲藝人來(lái)廈門教授歌仔調(diào)。1928年春，臺(tái)灣“三樂(lè)軒”歌仔戲班回鄉(xiāng)“祭祖”，在廈門同安的白礁鄉(xiāng)慈濟(jì)宮上演歌仔戲。由于語(yǔ)言相通，劇中的唱念全能聽(tīng)懂，深受民眾歡迎。此后，每年都有臺(tái)灣歌仔戲來(lái)閩南演出。1929年臺(tái)灣“霓生社”戲班首次來(lái)廈門做商業(yè)演出，由于受到當(dāng)?shù)孛癖姷臍g迎，以后相繼又有臺(tái)灣的其他各個(gè)戲班進(jìn)入廈門演出。這樣，歌仔戲隨之也傳到內(nèi)地，在漳州、龍溪、泉州的晉江一帶流行，并逐漸成為這些地區(qū)的戲曲劇種。

臺(tái)灣的歌仔戲傳入內(nèi)地漳州一帶以后，也遇到當(dāng)時(shí)國(guó)民政府的誹謗，硬是給歌仔戲扣上“亡國(guó)調(diào)”的罪名，并加以取締。藝人們?yōu)榱司S護(hù)自身和劇種的生存，只好把作為歌仔戲主要標(biāo)志的《臺(tái)灣調(diào)》暫時(shí)擱置，以邵江海為代表的藝人在錦歌的基礎(chǔ)上，糅合其他民歌及戲曲音調(diào)，創(chuàng)新出另一種新的唱腔，歌仔戲也隨之改為“改良仔戲”，叫“改良調(diào)”，臺(tái)灣稱之為“都馬調(diào)”。直至抗戰(zhàn)勝利以后，歌仔戲才得以重新發(fā)展。1953年，福建省成立了戲曲改進(jìn)委員會(huì)，閩南的歌仔戲就在這時(shí)，正式改名為“薌劇”。究其緣由，蓋是因?yàn)殚}南歌仔戲主要流傳于漳州薌江一帶。薌劇經(jīng)過(guò)歷史上的曲折發(fā)展，頑強(qiáng)地扎根在海峽兩岸民眾生活之中，它在繼承傳統(tǒng)和借鑒其他藝術(shù)種類的優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，逐步形成今天這種富有閩南韻味、具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的獨(dú)具特色的地方劇種。

概言之，歌仔戲從誕生至今，盡管經(jīng)歷過(guò)艱辛、曲折和裂變，而且在1949年后兩岸的歌仔戲又分別走出了不同的發(fā)展道路，同根文化產(chǎn)生了異樣的走向，但20世紀(jì)80年代中期以后，同根同源的歌仔戲立即成為兩岸共同關(guān)心的焦點(diǎn)之一。兩岸歌仔戲藝術(shù)互為依存，共同推動(dòng)著當(dāng)代歌仔戲的發(fā)展。兩岸的藝術(shù)家相互來(lái)往密切，同臺(tái)合作演出也取得巨大的成功；歌仔戲交流與合作之展望已成為兩岸共同的愿望。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在“同根同氣，論談鄉(xiāng)土劇；共生共榮，開(kāi)啟藝術(shù)花”的共同理念指引下，兩岸歌仔戲的合作前景將會(huì)更加廣闊。

[1]劉春曙，王耀華.福建民間音樂(lè)簡(jiǎn)論[M].上海:上海文藝出版社，1986.

[2]陳耕，曾學(xué)文，顏梓和.歌仔戲史[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社，1997.