黃太茂先生編注的《中外孔廟楹聯集》收入全國及海外各地孔廟一百五十處的古今楹聯五百七十多副，十分可觀，也各具特色。

孔廟楹聯，主要是對孔子及其學說的頌揚，大多寫得至高無上，但許多語言也注重情理。如，山東曲阜孔廟聯：

祖述堯舜，憲章文武；德參天地，道冠古今。

聯意說，孔子是堯舜的繼承者，他的學說是文治武功的典范，其道德與天地等同，古今奉行。對孔子的尊崇，要數清代皇帝的楹聯。清世宗雍正撰書曲阜孔廟大成門聯：

先覺先知，為萬古倫常立極；至誠至圣，與兩間功化同流。

該聯說孔子先知先覺，至誠至圣，是人類萬代的典范，是與天地等同的圣者。雍正還為大成殿撰書聯云：

德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出；道隆群圣，統金聲玉振，共仰大成。

此聯盛贊孔子為開天辟地的第一圣人，是圣人的圣人。清高宗乾隆為孔廟寫了幾副楹聯，其中兩副傳播極廣，為全國許多文廟所用。乾隆登位第四年為北京孔廟撰書聯：

氣備四時，與天地鬼神日月合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。

該聯意為，孔子具備四時之氣，有蓋世之德，是繼明君之后的圣人。他的理論萬代不滅。三十年后，乾隆又為北京孔廟撰書聯：

齊家治國平天下，信斯言也，布在方策；

率性修道致中和，得其門者，譬之宮墻。

此聯說，孔子的思想不僅是『齊家治國平天下』的方略，也是修身養性指南，可以說是人類道德的最高典范。

全國各地孔子廟的楹聯，結合當地和人文景觀，很有可讀性，充滿著活力。如湖北英山孔廟聯：

卓絕儒宗，哺化弟子三千，刪改詩書與禮樂；

大哉至圣，經傳賢人七十，厄于陳蔡寫春秋。

該聯著重寫孔子一生的史跡，以贊揚的筆調寫孔子的功績和貢獻。在教育方面有三千弟子，賢人七十二位，在學術方面，整理古代文獻六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，尤其歌頌了孔子周游列國，在四處碰壁的逆境中，奮斗不息的精神。作者以『春秋』二字雙關，既表示孔子整理古籍，又表示孔子『厄于陳蔡』的舉動正是在書寫著輝煌的歷史。又如，天津南開區文廟明倫堂聯：

大哉言乎，窮則變，變則通，通則久；學者效也，士希賢，賢希圣，圣希天。

薊州文廟明倫堂聯：

道德必本彝倫，君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，事事無慚，才能自立于天地；

進修推薦擇執，博學、審問、慎思、明辨、篤行，時時弗間，庶可漸希于圣賢。

此兩聯闡述了孔子的思想實質和教學方法，要求人們進德修業，應該擇善而固執之。事事時時為之奮斗，自可達到圣賢的境界。

再如，江西南昌文廟聯：

到此來漫禱科名，何有何無，試對青燈勤警省；且先去廣行陰騭，司中司祿，須知紫府善權衡。

此聯為作者有感科舉考生拜廟燒香而作。告訴人們自身的修養、刻苦的精神和平時的努力要比祈禱更有意義。盡管下聯有點『宿命論』的色彩，仍不失為一副好聯。

臺灣現存孔廟很多，大多都有楹聯。其中高雄廟聯為：

蓮潭水明，直同泗水；半屏山秀，儼如尼山。

該聯以當地的蓮潭水、 半屏山與山東的泗水和孔子出生的尼山相比，來說明地靈人杰，語言雖不多，但自豪之情溢于筆端。從明代開始，海外不少國家也開始建孔子廟，又叫文廟，祀孔子。那里的廟宇也有楹聯。如日本長崎孔廟聯：

圣教無域澤天下；盛德有范垂人間。

孔子思想博大精深，為世界各地人民景仰信奉，它沒有地域和國界，它集歷史大成率先垂范，為萬世楷模。此聯確切謳歌了中華優秀傳統文化儒學對全球各民族的熏陶影響至深。

記得一九八八年一月，世界諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發表《宣言》說： 『如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧。』

如今，孔子的思想學說日益為世界各國人們所關注，對儒學的研究也在世界各地興起。孔子已經成為世界十大歷史名人之首。截至今年十月，我國『漢辦』已陸續在包括美國、加拿大、墨西哥、韓國、日本及印度等九十六個國家和地區設立了三百二十二所孔子學院和三百六十九個孔子課堂，共計六百九十一所，使孔子及其學說作為中華傳統文化的重要文化軟實力得以張揚，獨具魅力，影響深遠。