黃太茂先生編注的《中外孔廟楹聯(lián)集》收入全國及海外各地孔廟一百五十處的古今楹聯(lián)五百七十多副，十分可觀，也各具特色。

孔廟楹聯(lián)，主要是對孔子及其學說的頌揚，大多寫得至高無上，但許多語言也注重情理。如，山東曲阜孔廟聯(lián)：

祖述堯舜，憲章文武；德參天地，道冠古今。

聯(lián)意說，孔子是堯舜的繼承者，他的學說是文治武功的典范，其道德與天地等同，古今奉行。對孔子的尊崇，要數(shù)清代皇帝的楹聯(lián)。清世宗雍正撰書曲阜孔廟大成門聯(lián)：

先覺先知，為萬古倫常立極；至誠至圣，與兩間功化同流。

該聯(lián)說孔子先知先覺，至誠至圣，是人類萬代的典范，是與天地等同的圣者。雍正還為大成殿撰書聯(lián)云：

德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出；道隆群圣，統(tǒng)金聲玉振，共仰大成。

此聯(lián)盛贊孔子為開天辟地的第一圣人，是圣人的圣人。清高宗乾隆為孔廟寫了幾副楹聯(lián)，其中兩副傳播極廣，為全國許多文廟所用。乾隆登位第四年為北京孔廟撰書聯(lián)：

氣備四時，與天地鬼神日月合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。

該聯(lián)意為，孔子具備四時之氣，有蓋世之德，是繼明君之后的圣人。他的理論萬代不滅。三十年后，乾隆又為北京孔廟撰書聯(lián)：

齊家治國平天下，信斯言也，布在方策；

率性修道致中和，得其門者，譬之宮墻。

此聯(lián)說，孔子的思想不僅是『齊家治國平天下』的方略，也是修身養(yǎng)性指南，可以說是人類道德的最高典范。

全國各地孔子廟的楹聯(lián)，結合當?shù)睾腿宋木坝^，很有可讀性，充滿著活力。如湖北英山孔廟聯(lián)：

卓絕儒宗，哺化弟子三千，刪改詩書與禮樂；

大哉至圣，經(jīng)傳賢人七十，厄于陳蔡寫春秋。

該聯(lián)著重寫孔子一生的史跡，以贊揚的筆調(diào)寫孔子的功績和貢獻。在教育方面有三千弟子，賢人七十二位，在學術方面，整理古代文獻六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，尤其歌頌了孔子周游列國，在四處碰壁的逆境中，奮斗不息的精神。作者以『春秋』二字雙關，既表示孔子整理古籍，又表示孔子『厄于陳蔡』的舉動正是在書寫著輝煌的歷史。又如，天津南開區(qū)文廟明倫堂聯(lián)：

大哉言乎，窮則變，變則通，通則久；學者效也，士希賢，賢希圣，圣希天。

薊州文廟明倫堂聯(lián)：

道德必本彝倫，君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，事事無慚，才能自立于天地；

進修推薦擇執(zhí)，博學、審問、慎思、明辨、篤行，時時弗間，庶可漸希于圣賢。

此兩聯(lián)闡述了孔子的思想實質(zhì)和教學方法，要求人們進德修業(yè)，應該擇善而固執(zhí)之。事事時時為之奮斗，自可達到圣賢的境界。

再如，江西南昌文廟聯(lián)：

到此來漫禱科名，何有何無，試對青燈勤警省；且先去廣行陰騭，司中司祿，須知紫府善權衡。

此聯(lián)為作者有感科舉考生拜廟燒香而作。告訴人們自身的修養(yǎng)、刻苦的精神和平時的努力要比祈禱更有意義。盡管下聯(lián)有點『宿命論』的色彩，仍不失為一副好聯(lián)。

臺灣現(xiàn)存孔廟很多，大多都有楹聯(lián)。其中高雄廟聯(lián)為：

蓮潭水明，直同泗水；半屏山秀，儼如尼山。

該聯(lián)以當?shù)氐纳徧端?半屏山與山東的泗水和孔子出生的尼山相比，來說明地靈人杰，語言雖不多，但自豪之情溢于筆端。從明代開始，海外不少國家也開始建孔子廟，又叫文廟，祀孔子。那里的廟宇也有楹聯(lián)。如日本長崎孔廟聯(lián)：

圣教無域澤天下；盛德有范垂人間。

孔子思想博大精深，為世界各地人民景仰信奉，它沒有地域和國界，它集歷史大成率先垂范，為萬世楷模。此聯(lián)確切謳歌了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒學對全球各民族的熏陶影響至深。

記得一九八八年一月，世界諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發(fā)表《宣言》說： 『如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧。』

如今，孔子的思想學說日益為世界各國人們所關注，對儒學的研究也在世界各地興起。孔子已經(jīng)成為世界十大歷史名人之首。截至今年十月，我國『漢辦』已陸續(xù)在包括美國、加拿大、墨西哥、韓國、日本及印度等九十六個國家和地區(qū)設立了三百二十二所孔子學院和三百六十九個孔子課堂，共計六百九十一所，使孔子及其學說作為中華傳統(tǒng)文化的重要文化軟實力得以張揚，獨具魅力，影響深遠。