現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“資源與需要雙約束”假說(shuō)

陳 奇 斌

(華南師范大學(xué) 數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510631)

一、“需要”的概念體系

1. 需要：人性的本質(zhì)內(nèi)容。從寬泛的意義上說(shuō)，人的需要應(yīng)是一個(gè)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)問(wèn)題。馬克思把人的需要?jiǎng)澐譃槿髮蛹?jí)，即人的生存需要、人的享受需要、人的發(fā)展需要，并認(rèn)為這三大層級(jí)的需要密切聯(lián)系在一起，構(gòu)成了人性的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛也提出了人的需要層次理論，把人的各種需要分成五個(gè)層次，依次序上升依次為：(1)生理需要；(2)安全需要；(3)社交需要；(4)尊重需要；(5)自我實(shí)現(xiàn)的需要。

無(wú)論是馬克思的三層次理論還是馬斯洛的五層次理論，其所概括的人的需要的總和都是相同的，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)人人性的高度概括，區(qū)別只在于分層的視角以及對(duì)于人的需要從低到高的不同觀點(diǎn)。另一方面，馬克思和馬斯洛關(guān)于人的需要的概括基本停留在哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的層面上，這對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的大尺度的分析具有重要理論意義，但是如果要將它應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的具體分析，顯然過(guò)于抽象。為此我們將人的上述各層次需要稱為目的性需要，人的生存需要是要達(dá)到自我生存的目的，而人的享受需要是要達(dá)到自身享受生活的目的等。目的性需要本身并不能直接決定人將采取什么手段和通過(guò)什么途徑以實(shí)現(xiàn)自己相應(yīng)的需要。人的目的性需要具有一定的絕對(duì)性，而滿足相應(yīng)的目的性需要所采取的手段和途徑卻具有明顯的歷史特征因而具有相對(duì)性。

2. 欲望：從抽象的需要到具體的需要。人一旦有了各層次的目的性需要，必然就會(huì)產(chǎn)生用于滿足相應(yīng)需要的手段和途徑，而這些手段又表現(xiàn)為對(duì)具體的物品和服務(wù)的占有和使用的欲望。為了滿足自身生存的需要，原始人產(chǎn)生對(duì)野果、野生動(dòng)物肉類、樹皮、動(dòng)物毛皮和天然洞穴的欲望，現(xiàn)代人產(chǎn)生對(duì)各種自然食物、食品工業(yè)產(chǎn)品、紡織工業(yè)產(chǎn)品和住宅的欲望等。由于所處時(shí)期生產(chǎn)條件不同，不同歷史時(shí)期的人將相應(yīng)產(chǎn)生對(duì)不同物品和服務(wù)的欲望。

總之，我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)的欲望是指人對(duì)特定使用價(jià)值占有和使用的欲望。

與抽象的目的性需要相比，欲望更接近于對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分析。但同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，盡管人的目的性需要在不同歷史時(shí)期差別不大，但人的欲望卻帶有明顯的歷史屬性。造成不同歷史時(shí)期人的欲望不同的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異，以及由此導(dǎo)致的人們?yōu)闈M足其目的性需要時(shí)選擇手段和途徑的視野的差異。為滿足其生存和健康需要，原始人的視野僅僅局限于一些天然的材料和條件，而在生產(chǎn)力高度發(fā)展時(shí)期的現(xiàn)代人的視野卻寬廣得多，因而產(chǎn)生的欲望也更為豐富和復(fù)雜。

3. 需要：從不受約束的欲望到符合歷史現(xiàn)實(shí)的欲望。人的欲望只受知識(shí)、信息和想像力的限制，因此在人的欲望中，自然有一部分因?yàn)椴环袭?dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)條件而只屬于幻想，而另一部分符合現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)條件的卻可能因?yàn)樾畔⒌娜狈Χ闯蔀橛１M管人類的幻想成為人類科技發(fā)展和社會(huì)發(fā)展演變的原始動(dòng)力之一，但是如果我們考慮人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其運(yùn)行，我們選擇將幻想納入科技進(jìn)步的動(dòng)力范疇，而不是將幻想型欲望納入人的需要。我們?cè)谙挛闹袑⒁接懙娜说男枰话ǚ犀F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)條件的人的欲望，而將不符合現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)條件的幻想型欲望排除在外。一旦厘清了幻想的欲望和非幻想的欲望，我們就可以定義下文中將要使用的“需要”：需要，就是人的非幻想的欲望。或者更精確地說(shuō)：人的需要，就是在一定的社會(huì)生產(chǎn)條件下，對(duì)有形物品和無(wú)形服務(wù)的占有和使用的欲望。

4. 需求：一定價(jià)格水平上的購(gòu)買意向。“需要”的概念，已經(jīng)充分接近經(jīng)濟(jì)分析，從某種意義上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是在滿足人們各種各樣的需要，但是就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體運(yùn)行來(lái)說(shuō)，需要依然是一個(gè)過(guò)于寬泛的概念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)者關(guān)心的是在使其有利可圖的價(jià)格水平上人們?cè)敢赓?gòu)買相應(yīng)商品的數(shù)量，即有效需求。有效需求由以下三要素相互組合而形成：人的需要、一定的支付能力、一定價(jià)格水平上的購(gòu)買意愿。只有人們?cè)谛枰尿?qū)使和支付能力的保障條件下在一定價(jià)格水平上產(chǎn)生購(gòu)買意愿，有效需求才能形成，三者缺一不可。

二、資源的概念

1. 資源的概念。從最寬泛的意義上說(shuō)，一切自然存在物和經(jīng)過(guò)人類加工和生產(chǎn)的一切物質(zhì)資料甚至是人類自身都是可供人類利用的資源。但是如果我們?cè)谶@個(gè)意義上使用資源的概念，對(duì)于分析人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)行為沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的幫助，事實(shí)上這樣寬泛的資源概念等于拒絕對(duì)資源問(wèn)題進(jìn)行分析研究。在人類現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其歷史中，資源的范疇只能是上述資源范疇的一部分，但絕不是一成不變的部分。

我們認(rèn)為，所謂資源，是指人類需要使用并且有能力使用的一切自然存在物、人類加工和生產(chǎn)的產(chǎn)品以及人類能力。實(shí)際上，用通俗的話說(shuō)，我們將資源定義為可利用的自然存在物(自然資源)、資本和人的能力(包括勞動(dòng)和技術(shù))。在這里我們擯棄了以稀缺屬性來(lái)定義資源的一貫做法，而強(qiáng)調(diào)人類的需要以及人類使用能力對(duì)資源的規(guī)定性。

“西方學(xué)者實(shí)際上是用‘稀缺’來(lái)定義‘資源’的，不稀缺的就不算作資源，資源一詞已內(nèi)含著稀缺性，因而再說(shuō)資源是稀缺的，無(wú)異于同義反復(fù)。”[注]程恩富：《現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2007年第1期。實(shí)際上，西方學(xué)者概念中的資源必須具有市場(chǎng)價(jià)格，而具有市場(chǎng)價(jià)格的物品首先必須具有價(jià)值，按照邊際效用遞減規(guī)律及邊際效用價(jià)值理論和邊際生產(chǎn)力遞減規(guī)律及邊際生產(chǎn)力價(jià)值理論，這又要求該物品必須具有稀缺性，這就是西方學(xué)者用稀缺性來(lái)定義資源的理論背景。

2．人的需要對(duì)資源的規(guī)定性。某一自然存在物是否被人類當(dāng)做資源，并不完全由其自然屬性決定，它首先必須在一定歷史條件下對(duì)人類有用，也就是它符合當(dāng)時(shí)人類的需要，不被人需要的事物不能算做資源。資源除了一小部分直接作為人們需要的對(duì)象外，大部分資源是因?yàn)樯a(chǎn)而被需要，因此我們?cè)诖怂硎龅摹靶枰獙?duì)資源的規(guī)定性”主要是指生產(chǎn)者為生產(chǎn)而產(chǎn)生的需要。生產(chǎn)者并非完全根據(jù)市場(chǎng)需要而被動(dòng)地生產(chǎn)，生產(chǎn)行為具有一定的主動(dòng)性和超前性，因此我們?cè)诖藦?qiáng)調(diào)規(guī)定資源范疇的“需要”是基于生產(chǎn)行為的需要并不是多余的。

無(wú)論是人們對(duì)于商品的需要，還是生產(chǎn)者對(duì)資源的需要，均隨歷史發(fā)展不斷地發(fā)展和變化，資源的范疇也因此不斷地發(fā)展和變化。但是人類需要的發(fā)展變化并不是憑空產(chǎn)生的，根據(jù)我們的定義，只有符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)條件的人的欲望才是需要，而資源狀況又是決定生產(chǎn)能力和經(jīng)濟(jì)條件的重要因素，因此資源狀況的發(fā)展又成為人類需要發(fā)展的主要因素。

在此我們似乎陷入了一個(gè)循環(huán)：人的需要規(guī)定著什么是資源，反之人的需要又要受到資源狀況的約束。這是因?yàn)槲覀冎皇强吹搅速Y源屬性的一個(gè)方面——需要，決定資源范疇的另一個(gè)重要因素是人的能力，而這又決定于科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展水平。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展正是突破以上循環(huán)，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的根本動(dòng)力。

3. 人的能力對(duì)資源的規(guī)定性。人類的能力是決定資源范疇的重要因素，科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步是人類能力進(jìn)步的重要源泉。技術(shù)，總是為了解決一些具體的問(wèn)題而發(fā)明的，因此技術(shù)的進(jìn)步總是為滿足人類需要而產(chǎn)生，技術(shù)進(jìn)步使人們利用原有資源生產(chǎn)出新的產(chǎn)品、提高產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量，更重要的是技術(shù)進(jìn)步使人們有能力開(kāi)發(fā)使用更多的自然存在物，因此使資源條件和生產(chǎn)條件得以改善。

三、需要、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、生產(chǎn)與資源的辯證關(guān)系

1. 需要、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、生產(chǎn)與資源的辯證關(guān)系。人的需要和人類可以使用的資源都是具有歷史屬性的概念。人的需要受到資源和生產(chǎn)條件的約束，同時(shí)也規(guī)定著資源的范疇和生產(chǎn)的方向；科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步在拓展資源范疇和改善生產(chǎn)條件的同時(shí)，也誘導(dǎo)出新的需要；隨著人的需要不斷被滿足，人類自身得以不斷解放，人類能力得以不斷提高，這又是科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)條件。這就是需要、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)與資源之間的辯證關(guān)系，如圖1所示。

圖1 需要、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)與資源之間的辯證關(guān)系

2. 需要與資源的有限性和無(wú)限性。在任何歷史時(shí)期，人的需要因?yàn)槭艿街R(shí)和技術(shù)條件的限制總是處于有限狀態(tài)，但是技術(shù)創(chuàng)新將不斷拓展需要的范疇，因此從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，人的需要是無(wú)限的；同樣，在任何歷史時(shí)期，資源因?yàn)槭艿饺说男枰湍芰Φ闹萍s總是處于有限狀態(tài)，技術(shù)創(chuàng)新在提高人類能力的同時(shí)也拓展了需要范疇，因此從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，資源必將是無(wú)限的。當(dāng)我們分析某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，必須承認(rèn)需要與資源均處于有限狀態(tài)從而都有可能對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生約束。

四、評(píng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“資源有限與需要無(wú)限”假說(shuō)

自亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書出版以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，新的理論觀點(diǎn)和研究方法不斷被提出和應(yīng)用，盡管至今已是流派林立，但基本都是從不同的角度、用不同的方法對(duì)亞當(dāng)·斯密的理論進(jìn)行闡釋。盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各流派在很多方面尚未達(dá)成共識(shí)，但是作為理論研究的出發(fā)點(diǎn)，他們有一個(gè)共同的基礎(chǔ)：資源有限與需求無(wú)限假設(shè)。正如保羅·薩謬爾森指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的人。這個(gè)定義的背后隱含了經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大核心思想，即物品是稀缺的，社會(huì)必須有效地利用它們的資源。事實(shí)上，正是因?yàn)橄∪毙院妥非笮б娴脑竿攀菇?jīng)濟(jì)學(xué)成為一門重要的學(xué)科。”[注][美]保羅·薩謬爾森：《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，第2頁(yè)，蕭琛等譯，華夏出版社1999年版。保羅·薩謬爾森將經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一目標(biāo)概括為：在有限的資源約束下，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)。

1．“資源有限與需要無(wú)限”假說(shuō)暗含的理論條件。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“資源有限與需求無(wú)限”假設(shè)表明人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只受到資源稀缺性的約束，其直接推論是：(1)資源總是得以充分利用，人類需要總是處于未滿足狀態(tài)；(2)隨著可供利用資源的增長(zhǎng)和生產(chǎn)力的發(fā)展(約束條件的放松)，人類需要的滿足程度逐漸提高。這一理論假設(shè)可以在數(shù)學(xué)上表達(dá)為一個(gè)條件極值問(wèn)題：在給定的資源條件下，不同的資源配置將產(chǎn)生不同水平的人類需要滿足程度，問(wèn)題歸結(jié)為應(yīng)如何使用和配置給定的資源方可使人類需要的滿足程度最大化。但是要使這一分析框架得以成立，需要以下幾個(gè)條件：

(1)人的需要無(wú)論如何也不能得到完全的滿足，因此單純從需要的滿足程度來(lái)看只有更大沒(méi)有最大。

(2)資源總是處于充分利用的狀態(tài)。如果資源并非總是處于充分利用狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的限制條件就不再是資源約束，而是受其他條件的約束，于是問(wèn)題將部分地演變?yōu)樵谝欢▌e的條件下如何最大限度地利用資源。

(3)人類需要本身不對(duì)資源的種類和數(shù)量發(fā)生作用。如果說(shuō)人類需要結(jié)構(gòu)在一定程度上規(guī)定了資源結(jié)構(gòu)及其數(shù)量，然后再在由需要所規(guī)定的資源條件下研究如何最大地滿足人類需要，便會(huì)陷入由需要決定需要的滿足這一邏輯循環(huán)，因而不再是一個(gè)在給定條件下最大化目標(biāo)變量的條件極值問(wèn)題。

(4)人類的需要及其結(jié)構(gòu)獨(dú)立于資源與生產(chǎn)之外，資源及其使用是用來(lái)滿足業(yè)已存在的人類需求，而不對(duì)需要本身產(chǎn)生反作用。如果說(shuō)資源的種類及其數(shù)量、資源配置方式、生產(chǎn)方式的改變將引起需要結(jié)構(gòu)的改變，那么在一定程度上需要結(jié)構(gòu)將由資源及其配置來(lái)規(guī)定，不同資源條件及資源的不同配置將產(chǎn)生不同的需要結(jié)構(gòu)，這樣再談在一定資源條件下使人類需要得以最大滿足，就將陷入非線性分析。資源條件的改善未必會(huì)導(dǎo)致人類需要滿足程度的提高，而且可能得到“更少的資源反而使人類需要的滿足程度更高”這一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不愿意看到的命題。

2．對(duì)“資源有限與需要無(wú)限”假說(shuō)暗含條件的理論與現(xiàn)實(shí)考察。事實(shí)上，歷史與現(xiàn)實(shí)都明確地表明，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“資源有限與需要無(wú)限”假說(shuō)及其分析框架所需要的上述前提均無(wú)法滿足。

(1)關(guān)于人的需要的可滿足性。人的需要都是在一定的經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的，因此其數(shù)量和種類不可能無(wú)限。即使從歷史上看，社會(huì)中人的需要從來(lái)沒(méi)有得到完全的滿足，也不能因此認(rèn)定它就是無(wú)限的。我們不能因?yàn)橐粋€(gè)人從來(lái)沒(méi)吃飽過(guò)，就斷定這個(gè)人的飯量無(wú)窮大。考察人類經(jīng)濟(jì)史，在任何時(shí)期，總有一些人的需要已經(jīng)完全滿足并且產(chǎn)生極其嚴(yán)重的浪費(fèi)，與此同時(shí)，另一些人的某些需要卻未能得到充分滿足。既然有的人的需要已經(jīng)得到滿足，那就說(shuō)明對(duì)單獨(dú)的人來(lái)說(shuō)，需要是有限的，人的數(shù)量有限，因此整個(gè)社會(huì)中人的需要總量就應(yīng)該是有限的。盡管我們承認(rèn)迄今為止并不是所有人的需要都得到了滿足，但是這種需要的未充分滿足性只是一種歷史現(xiàn)象，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、人的徹底解放和人的能力的全面發(fā)展，最終人的需要終將逐漸獲得全面的滿足。

(2)關(guān)于資源的充分利用性。這一條件更經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，每當(dāng)發(fā)生經(jīng)濟(jì)衰退，經(jīng)濟(jì)中便有大量的生產(chǎn)能力閑置：工廠停工或開(kāi)工不足、工人失業(yè)等，這已經(jīng)足以說(shuō)明資源并非在任何時(shí)候都得到充分利用。資源并不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一限制條件，一定有其他條件同時(shí)在約束著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

(3)關(guān)于人的需要與資源和生產(chǎn)條件間的獨(dú)立性。這一條件也經(jīng)不起理論與實(shí)踐的檢驗(yàn)。從理論上說(shuō)，需要與資源和生產(chǎn)之間存在著相互決定的辯證統(tǒng)一關(guān)系，離開(kāi)人的需要將不會(huì)有資源和生產(chǎn)的概念；離開(kāi)資源和生產(chǎn)條件也不可能有明確的需要的概念。將這樣兩個(gè)相互聯(lián)系、相互決定的對(duì)象一個(gè)作為約束條件而另一個(gè)作為最大化的目標(biāo)在邏輯上是站不住腳的。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又是如何將需要與資源獨(dú)立開(kāi)來(lái)的？實(shí)際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在處理需要與資源關(guān)系時(shí)，采用了以下不對(duì)等的方法：當(dāng)假定資源有限時(shí)，暗含著以一定的時(shí)間和條件為前提，而假定需要無(wú)限時(shí)，并沒(méi)有以一定的時(shí)間和條件為前提，認(rèn)為一旦人的原有需要得到滿足又將產(chǎn)生新的需要，很顯然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在談?wù)撊说男枰獣r(shí)已經(jīng)將未來(lái)可能產(chǎn)生的人的需要全部提前透支，實(shí)際上產(chǎn)生那些未來(lái)需要的經(jīng)濟(jì)條件現(xiàn)在并不具備，我們甚至不知道將來(lái)的生產(chǎn)條件會(huì)向什么方向發(fā)展、發(fā)展到什么程度，因此更無(wú)從知曉人的未來(lái)需要到底是什么。并不知道人的無(wú)限需要到底包含什么內(nèi)容，卻聲稱要將其滿足程度最大化，其荒唐性無(wú)須多言。“把兩個(gè)前提不一致或不對(duì)稱的經(jīng)濟(jì)事物和概念放在一起加以對(duì)比或撮合成一對(duì)經(jīng)濟(jì)基本矛盾，顯然過(guò)于簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化，缺乏完整的邏輯性和辯證性。”[注]程恩富：《現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2007年第1期。

五、人的需要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束

盡管我們認(rèn)為，資源與需要同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起著約束作用，但是在本文中我們將重點(diǎn)關(guān)注需要一方對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響：人的需要如何影響資源配置？影響的機(jī)制是什么？既然一切生產(chǎn)活動(dòng)都是為了直接或間接地滿足人的需要，因此人的需要將構(gòu)成生產(chǎn)活動(dòng)的約束之一。為此，我們假定資源處于有限的固定狀態(tài)，探討在給定資源和生產(chǎn)能力條件下人的需要如何對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生約束。

需要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)在人的需要未獲得充分滿足的條件下，應(yīng)該首先或優(yōu)先滿足哪些人的哪些需要？這決定著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)該生產(chǎn)什么，各種產(chǎn)品應(yīng)該分別生產(chǎn)多少。(2)為了盡可能多地滿足人的需要，在關(guān)于“生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少”的問(wèn)題已經(jīng)有了答案的前提下應(yīng)該如何配置當(dāng)前有限的資源，也就是應(yīng)該如何生產(chǎn)？(3)在人的需要尚未充分滿足的前提下，以人的需要為目的的生產(chǎn)活動(dòng)是否可以充分利用當(dāng)前有限的資源？

在不同的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下，以上問(wèn)題的答案存在著極大的區(qū)別，盡管我們將主要探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的相應(yīng)問(wèn)題，但是對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式如何決定需要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束的闡述還是很有意義的，它可以讓我們更清楚地理解資本主義經(jīng)濟(jì)各種問(wèn)題發(fā)生的原因。

1. 資本主義之前的生產(chǎn)與需要。原始社會(huì)極低的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了極為簡(jiǎn)單和低水平的需要，但是即使如此，人的需要也處于未滿足的狀態(tài)。原始公社的生產(chǎn)力水平和集體勞動(dòng)、集體享有勞動(dòng)成果的制度安排，決定了必須從人的自然需要出發(fā)分配勞動(dòng)產(chǎn)品，資源閑置不可能發(fā)生。這是人類歷史上迄今為止唯一出現(xiàn)過(guò)的直接根據(jù)需要而進(jìn)行生產(chǎn)和分配的制度。

奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力水平依然較低，奴隸主的需要也還未被充分滿足，奴隸只是奴隸主飼養(yǎng)的勞動(dòng)工具，類似于牲畜，奴隸主的需要決定著如何配置有限的資源，而奴隸的需要對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)基本不發(fā)生作用。同樣由于其直接生產(chǎn)使用價(jià)值的非社會(huì)化生產(chǎn)性質(zhì)，資源總是被充分利用。

封建農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)力得到一定的發(fā)展，交換開(kāi)始普遍出現(xiàn)，因此生產(chǎn)的社會(huì)化程度得以提高，但是這一時(shí)期的交換本質(zhì)上只是商品與商品的交換，貨幣的主要職能是交換媒介，生產(chǎn)的本質(zhì)依然是使用價(jià)值的生產(chǎn)。這一時(shí)期，盡管農(nóng)民并不擁有土地，但是在一定程度上對(duì)于如何使用土地有了一定的自由，因此擁有了一定的資源配置的權(quán)利。盡管在生產(chǎn)關(guān)系上，農(nóng)民依然依附于地主階級(jí)，但是與奴隸社會(huì)不同，除了地主階級(jí)的需要外，農(nóng)民的需要對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的約束作用越來(lái)越大。由于生產(chǎn)資料被地主階級(jí)占有，這一生產(chǎn)關(guān)系決定了地主階級(jí)需要被滿足的優(yōu)先性，從而決定了需要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)約束的歷史特征。這一時(shí)期盡管因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了產(chǎn)品的剩余，但是產(chǎn)品的剩余主要是以具體產(chǎn)品的使用價(jià)值的形式出現(xiàn)，并且被地主階級(jí)直接占有，因此封建農(nóng)業(yè)社會(huì)雖然有了一定程度的社會(huì)分工、生產(chǎn)社會(huì)化程度有所提高，但是沒(méi)有出現(xiàn)生產(chǎn)普遍“過(guò)剩”的資源非充分利用狀態(tài)。

2. 資本主義經(jīng)濟(jì)中的需要與資源配置。由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)品種類前所未有的豐富，經(jīng)濟(jì)中的剩余產(chǎn)品已經(jīng)不再適合由所有者直接占有，資本主義生產(chǎn)由之前的使用價(jià)值的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榻粨Q價(jià)值的生產(chǎn)，由于貨幣承擔(dān)著交換價(jià)值及其儲(chǔ)藏的功能，對(duì)貨幣的追求成為資本主義生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)。這一歷史轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)與封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別。其中一個(gè)明顯的標(biāo)志就是資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了以生產(chǎn)普遍過(guò)剩(資源閑置)為特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并且經(jīng)濟(jì)危機(jī)以相對(duì)規(guī)律的形式一再出現(xiàn)。

在資本主義社會(huì)，工人階級(jí)擺脫了對(duì)資本家階級(jí)的人身依附關(guān)系，人與人之間通過(guò)物而產(chǎn)生普遍的聯(lián)系，人的需要不被直接識(shí)別和滿足。資本主義生產(chǎn)關(guān)注的不是人的需要本身，而是在使生產(chǎn)者可獲得最大利潤(rùn)的價(jià)格水平上擁有支付能力的那部分需要，也就是有效需求。人的需要再迫切，如果其支付能力無(wú)法使生產(chǎn)者利潤(rùn)最大化，這樣的需要不可能受到重視和得到滿足。

實(shí)際上，追求利潤(rùn)最大化才是資本主義經(jīng)濟(jì)的根本動(dòng)力，利潤(rùn)最大化與人的需要的最大化滿足根本不是同一個(gè)概念。我們之所以認(rèn)為需要仍然是資本主義經(jīng)濟(jì)的約束條件，只是因?yàn)槿说男枰钱a(chǎn)生有效需求的先決條件，滿足人的需要是資本主義生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)其剩余價(jià)值的唯一途徑，為了使實(shí)現(xiàn)了的剩余價(jià)值——利潤(rùn)——最大化，資本主義生產(chǎn)的資源配置必須受到由人的需要引申出的有效需求的約束。

3. 資本主義經(jīng)濟(jì)中的需要、有效需求與經(jīng)濟(jì)總量。由人的需要所產(chǎn)生的有效需求在引導(dǎo)資源配置的同時(shí)，也在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)模產(chǎn)生著約束。有效需求相對(duì)于生產(chǎn)能力的不足，被普遍認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的原因。由于在有效需求的形成中，人的需要、支付能力和購(gòu)買意愿缺一不可，因此有效需求不足產(chǎn)生的原因必然隱藏在這三個(gè)方面及其相互關(guān)系中。

盡管我們認(rèn)為人的需要從來(lái)沒(méi)有被普遍滿足，但是試想這樣一種狀態(tài)：如果百年來(lái)的技術(shù)進(jìn)步僅僅是可以提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量而不是創(chuàng)造出更多種類的產(chǎn)品，人的需要仍然只局限于衣食，需要的相對(duì)滿足必然導(dǎo)致人們?cè)敢飧冻龅膬r(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于生產(chǎn)者付出的成本，于是產(chǎn)生有效需求的不足，資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)利潤(rùn)的追求這一硬約束必將導(dǎo)致資源的非充分利用。這個(gè)例子雖然極端，但充分說(shuō)明了需要對(duì)經(jīng)濟(jì)總量的約束力量。資本主義生產(chǎn)的歷史說(shuō)明，生產(chǎn)者總是千方百計(jì)地開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、提高產(chǎn)品質(zhì)量，激發(fā)人們新的需要使之具有高度迫切性，從而形成較高價(jià)格水平上的需求——有效需求。創(chuàng)新，是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力，而創(chuàng)新本身又來(lái)自于生產(chǎn)者對(duì)超額利潤(rùn)的追求。當(dāng)然，創(chuàng)新并不是生產(chǎn)者一廂情愿的結(jié)果，科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步在一定程度上具有外生性，在創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)的歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)一般處于繁榮狀態(tài)，除了因創(chuàng)新而引起的投資性需求外，更重要的是因新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)所刺激的有效消費(fèi)需求。

人對(duì)商品的需要的迫切性與人們支付能力之間的不同結(jié)合方式將導(dǎo)致完全不同的有效需求。經(jīng)濟(jì)中的低收入者由于受到其支付能力的限制，需要被滿足的程度較低，因此對(duì)商品的需要具有較高的迫切性；相反，富有的高收入者的需要被滿足的程度較高，因此對(duì)商品的需要具有較低的迫切性。由于只有需要的迫切性和支付能力結(jié)合才能產(chǎn)生有效需求，因此過(guò)大的貧富差距必然降低對(duì)商品的有效需求。

現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的直接原因，就在于廣大工人階級(jí)存在未滿足的現(xiàn)實(shí)需要而又沒(méi)有足夠的支付能力，相反富有的資本家階級(jí)具有龐大的支付能力卻又沒(méi)有與之相適應(yīng)的需要。

總之，要使得經(jīng)濟(jì)充分利用資源，必須隨生產(chǎn)力的發(fā)展不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造出品種和功能更豐富、質(zhì)量更高的產(chǎn)品，同時(shí)調(diào)整社會(huì)收入分配。人類社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)本身就是要滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要，同時(shí)使所有的人共同享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，使所有人得到全面而充分的發(fā)展。我們看到，這也是資源充分利用的條件。

六、資源對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束

資源是人類生產(chǎn)活動(dòng)得以進(jìn)行的物質(zhì)與技術(shù)條件。在任何一個(gè)歷史時(shí)期，由于人的能力與需要的雙重約束，資源總是處在一定限制范圍內(nèi)。從這一點(diǎn)看，資源對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的約束是不言而喻的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在這一意義上強(qiáng)調(diào)了資源的有限與稀缺性。現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)同這一理論假設(shè)，但是并不局限于資源一時(shí)的有限性和其對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束性。資源在任何歷史時(shí)期的有限性，顯示出資源對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束力；長(zhǎng)期中因人類創(chuàng)新活動(dòng)對(duì)資源范疇的拓展，又使得資源成為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力。只有認(rèn)識(shí)到資源在短期中的有限性和長(zhǎng)期中的無(wú)限性，才能真正把握資源與經(jīng)濟(jì)的全面關(guān)系。

如何充分有效地利用有限的資源，避免資源的錯(cuò)誤配置、閑置與浪費(fèi)，是短期經(jīng)濟(jì)分析的主要任務(wù)之一。本文強(qiáng)調(diào)的是，人類在短期中對(duì)有限資源的使用方式將對(duì)資源的長(zhǎng)期豐裕性產(chǎn)生顯著影響。自工業(yè)革命以來(lái)，人類對(duì)自然資源的使用已經(jīng)從土地、陽(yáng)光等可再生流量資源逐漸深入到煤炭、石油等不可再生的存量資源，這一轉(zhuǎn)變?cè)谘杆俸谋M相關(guān)礦物資源的同時(shí)帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，侵蝕著人類賴以生存的可再生資源的可用性，甚至危害著人類的健康與生存。因此，考慮到人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和發(fā)展，短期中資源對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束還應(yīng)該增加“對(duì)資源使用方式加以約束”的內(nèi)容。盡管制度經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行過(guò)不懈的探索，但是在以私人資本利潤(rùn)最大化為基本驅(qū)動(dòng)力的資本主義制度下，上述問(wèn)題始終無(wú)法得到有效解決。

七、總結(jié)：“資源與需要雙約束”假說(shuō)

現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，雖然從目的性需要的角度來(lái)說(shuō)，人的需要在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期都將處于未被滿足的狀態(tài)，因此在一定時(shí)期內(nèi)將其視為無(wú)限狀態(tài)對(duì)于分析具體問(wèn)題并無(wú)大的不妥，但是考慮到在任何一個(gè)特定的時(shí)期，用于滿足人類目的性需要的手段具有有限性，而人類對(duì)于每一種滿足目的性需要的手段的需要又具有有限性，因此，在對(duì)具體商品和服務(wù)的占有和使用的層面上的對(duì)象性需求總是處于有限狀態(tài)，這一有限的需要經(jīng)常成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束因素。

另一方面，盡管宇宙中的自然存在物相對(duì)于人類活動(dòng)來(lái)說(shuō)幾乎處于無(wú)窮狀態(tài)，但是在任何一個(gè)歷史時(shí)期，由于人類需要的有限性和人類使用自然存在物的能力的有限性，自然資源總是處于有限狀態(tài)，人類生產(chǎn)活動(dòng)所產(chǎn)生的資本積累也是有限的，所以資源的有限性在任何時(shí)期都是一個(gè)事實(shí)。有限的資源自然成為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的另一個(gè)約束因素。

人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史正是不斷突破資源和需要的雙重約束的歷史。

資源和需要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束在不同時(shí)期表現(xiàn)各不相同。在經(jīng)濟(jì)周期的上升和繁榮階段，需求旺盛，資源得以充分利用，這一時(shí)期主要表現(xiàn)為資源對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束；在經(jīng)濟(jì)周期的下行和蕭條階段，部分資源處于閑置狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由需求一方?jīng)Q定，處于需求約束狀態(tài)。需求約束與需要約束并不是同一個(gè)概念，需求是由人的需要狀態(tài)和社會(huì)財(cái)富與收入分配狀態(tài)共同決定的，由于需要是形成需求的基礎(chǔ)性原因，因此需求約束的部分原因表現(xiàn)為需要不足，另一部分原因表現(xiàn)為財(cái)富和收入分配的過(guò)大差距。人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要不斷跨越上述障礙，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類不斷解放。