相

　　時常覺得，人對于萬事萬物的熱愛是天生的，仿佛生命內含于自然，是湯顯祖所說的“情不知所起，一往情深”，情在知之先，情在識之外。
　　《莊子·大宗師》篇中，子桑戶、孟子反、子琴張三人莫逆于心，相知相忘。不久子桑戶死而未葬，孔子派子貢前去助理喪事，卻見孟子反和子琴張一個在編曲，一個在彈琴。子貢大異，回來告訴孔子，孔子頓時自嘆弗如，覺得自己依舊憒憒然追求世俗之禮，不比那三人能游于方域之外，但孔子心底真正的追求，正是那三位高士所具備的“方外之道”。
　　進而孔子說出了足以令人觸目流淚的一番話，真是大慈悲。他說，“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術”。于孔子而言，真是“一霎時把前情俱已味盡”，頓悟大方。他這樣作聯想：魚適宜于水，人適宜于道。適宜于水的，挖掘水池來供養；適宜于道的，安然無事就天性自得。
　　所謂“相忘”，其實是一種怡然自得、通透無礙的無我之境，是人生而為人、魚生而為魚的本質，就像春花秋月，就像夏風冬雪，就像南方有嘉木。
　　人與人的相知，人與萬事萬物的相知，最終總要抵達一種相忘的愉悅，才算真切明白。就像佛祖拈花，迦葉微笑，別有洞天的深意，都在會心一笑里。
　　相忘，即是不悲不喜、無憂無慮，是活潑潑，是泰山崩于頂而不動聲色，是角兒在臺前閃亮華麗的功夫與臺后扯開袍子遽然暢流的汗水，是以死亡作為終極維度而還原于塵世生活里的貪嗔癡，是“萬籟寂無聲”。
　　陶淵明說，“心遠地自偏”。走神，就對了。就像孟子反和子琴張對著子桑戶的尸體歌唱，仿佛用鮮花祭奠死亡，訴說的其實是一種由衷的喜悅。只是紅塵中人容易以喜為悲，以悲為喜，是因為格局不夠大，故縲紲于塵世，總在悲喜的交疊中輪回不止，竟不知悲喜亦可彼此無礙，或者兩兩相忘。
　　到底是凡人，無法純粹地游于方外。但至少能留有天性中的一點純真，用來與自然相愛于知識之先，如此，無論置身怎樣的格局，總能與情境相知，并就此能有一絲“相忘于江湖”的灑脫