《左傳》“基點前時”詞語研究

鄭 路

(華北電力大學 人文與社會科學學院，北京 102206)

《左傳》“基點前時”詞語研究

鄭 路

(華北電力大學 人文與社會科學學院，北京 102206)

本文對《左傳》中用以表示“基點前時”的詞語進行了考察。研究表明，《左傳》“基點前時”詞語可分為兩類，一類表示基于說話時間的“過去時”，另一類則表示基于旁白所系紀年的“相對過去時”。表示“過去時”的時間詞語存在意義上的細微差別。從句法功能上看，表示“基點前時”的時間詞語可以在句中充當狀語、定語、賓語或介詞賓語。

《左傳》;基點前時;過去時;相對過去時;遙遠度

一、引言

本文所說的“基點前時”是一個隸屬于“時”的概念。所謂“時”，是指一個情狀①本文所說的情狀(situation)包括事件(event)、過程(process)和狀態(state)，在語言形式上表現為一個意義自足的最小主謂結構，在句法層面既可以作為一個獨立小句(莊21.1:鄭伯享王于闕西辟)，也可以作為一個非獨立小句(莊21.1:鄭伯之享王也，王以后之鞶鑒予之)。在時間流中的定位。時間流的觀念可以通過時間軸來表達，在這種表達方式下，具體的情狀根據其具有的時間特征被轉換成一條直線、一條射線、一條線段或者一個點②以動詞為核心的情狀包含一個隨時間展開的內部過程，包括起點、終點和續段。郭銳(1993)曾據此對動詞進行分類。本文圖中的各種情況與郭銳的分類具有如下對應關系:a=后限結構、b=點結構、c=雙限結構、d=無限結構、e=前限結構。。此時，情狀在時間流中的定位也就相應變成了把代表情狀的直線、射線、線段或點定位到時間軸上。如下圖所示:

情狀在時間流中的定位

我們在為某一個情狀進行時間定位時，都需要事先選取一個時間參照點，通過比較情狀與參照點的位置關系確定其時間特征。我們的做法是，先將“時”按照情狀與時間參照點的位置關系分為“基點時”、“基點前時”、“基點后時”①主要參看呂叔湘(1942)。，再以時間參照點是否為說話時間作為劃分依據，以說話時間為參照點的是“現在時、過去時、將來時”，不以說話時間為時間參照點則為“相對現在時、相對過去時、相對將來時”。本文的考察對象，是《左傳》中用來表達“基點前時”(包括“過去時”和“相對過去時”)的詞語。

二、《左傳》的“基點前時”詞語

據考察，《左傳》中用來表達“基點前時”的詞語可以在形式上分為兩類:一類是詞匯意義本身包含了時間參照點的單音節詞，主要包括“古、昔、日、鄉、曩、初、始”;另一類則是以時間單位詞(即表示年、月、日等時間單位的詞語)為構件的雙音節詞。下面我們分別予以考察。

(一)單音節“基點前時”詞語

1．古

“古”的意思是“古時、往昔”，在《左傳》中共出現49例，絕大多數都出現在言語中(45例)，表明其所限定的情狀發生在說話時間之前，并且距離說話時間相當久遠，體現出基于說話時間的“過去時”意義②《左傳·文公》中有4例“古”出現在旁白中，都是作者的介紹性話語，我們可以把它理解為直接引語。如:衛人使告于陳。陳共公曰:“更伐之，我辭之。”衛孔達帥師伐晉。君子以爲古。古者越國而謀。(文1.5)夏，曹伯來朝，禮也。諸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。(文15.3)。“古”在《左傳》中主要體現出以下四種句法功能:

第一，充當定語(共31例)

在《左傳》中，“古”作定語，一般要在它和所修飾的中心語之間添加一個“之”字，構成“古之N”的形式(24例)。整個結構以在句中充當判斷句的謂語為常(21例)，也可以充當施事主語(3例)。如:

(1)嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。(桓2.8)

(2)違此二者，古之所慎也。(昭1.12)

(3)古之王者知命之不長，是以并建圣哲(文6.3)

當中心語是“人”時，“古”可以直接修飾“人”，構成“古人”的形式(7例)，都是在句中充當“有言”的主語。如:

(4)子文聞其死也，曰:“古人有言曰，‘知臣莫若君’，弗可改也已。”(僖7.2)

同時，我們在《左傳》中未見到“古之人”的形式。與之形成鮮明對比的是，在《孟子》中我們只見到“古之人”17例，未見“古人”③當中心語為“圣人”時，《孟子》又多采用“古圣人”而未使用“古之圣人”。;《荀子》中“古之人”10例，“古人”僅1例。造成這種差別的原因未必一定是出于音節韻律上的考慮或句法位置的原因，可能只是個人的語言習慣不同而已。試比較:

(5)古人有言曰:‘非所怨，勿怨。’(襄 26.2)

(6)古之人有言曰:‘衣與!繆與!不女聊。’(荀子·子道)

第二，充當時間狀語(13例)

在充當時間狀語時，“古”可以采用“古者”(7例)或“古也”(1例)的形式，居于句首。如:

(7)古者六畜不相為用，小事不用大牲，而況敢用人乎?(僖19.3)

(8)仲尼曰:“古也有志:‘克己復禮，仁也。’信善哉!楚靈王若能如是，豈其辱于乾谿?”(昭12.11)

在由“古者”充當句首時間狀語時，后面一般會出現“今”(5例)。如:

(9)古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，于是乎有京觀，以懲淫慝。今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又可以為京觀乎?(宣12.2)

“古”以獨立形式充當時間狀語，在《左傳》中僅有5例。如:

(10)飲酒樂。公曰:“古而無死，其樂若何!”晏子對曰:“古而無死，則古之樂也，君何得焉?昔爽鳩氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。古若無死，爽鳩氏之樂，非君所愿也。”(昭20.8)

不僅《左傳》如此，“古”直接充當時間狀語的現象在先秦的其它文獻中也不多見，筆者找到的還有以下幾例:

(11)穆公亟見于子思，曰:“古千乘之國以友士，何如?”(孟子·萬章章句下)

(12)古有伯夷、叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵(韓非子·奸劫弒臣)

(13)雖然，古無虛諺，不可不察也。(韓非子·奸劫弒臣)

從上面所舉的諸例來看，由“古”限定的情狀一般都是泛指的情狀，并不確指某個具體的歷史事件。

第三，充當介詞賓語(3例)

“古”作介詞“自”、“從”的賓語，構成“自古以來”、“自古以然”、“從古以然”等固定格式，只出現在《昭公》的語料當中。其中，“自古以來”在句中充當句首狀語，“自古以然”和“從古以然”則在句中充當說明謂語。

(14)自古以來，未之或失也。(昭13.3)

(15)社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。(昭32.4)

(16)恃險與馬，不可以為固也，從古以然。(昭4.1)

第四，賓語(2例)

“古”作賓語在《左傳》中僅見2例:

(17)衛人使告于陳。陳共公曰:“更伐之，我辭之。”衛孔達帥師伐晉。君子以為古。(文1.5)

(18)穆子曰:“吾軍帥強御，卒乘競勸，今猶古也，齊將何事?”(昭12.4)

需要注意的是，例(17)中的“古”表示“合古之道”，例(18)中的“古”表示“古之晉德”(杜預注曰:“言晉德不衰于古，齊不事晉，將無所事。”)。“古”的意義發生了轉指，不再單純表示時間，因此不宜將充當賓語的“古”看作一個時標記。

通過上面的敘述可以看出，作為“基點前時”標記的“古”在句中的主要功能是充當定語或狀語，對其后的名詞性或謂詞性成分作時間上的限定。而且，絕大多數情況下，“古”都出現在言語中(45例)，表示基于說話時間的“過去時”，而出現在旁白中的“古”(僅見于《文公》)雖然未必是文獻的記錄時間，其參照點卻一定在記錄時間之前，因此可以理解為“過去的過去”。如:

(19)古者越國而謀。(文1.5)

(20)諸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。(文15.3)

2.昔

根據《說文》的記載，“昔”的本義是“干肉”。段玉裁注對“昔”的詞義引申進行了歸納，認為“昔”的引申義有三:“夕”、“昨”和“古”，并進一步指出“古”的引申義最為常見，“今古之義盛行而其本義遂廢”(《說文解字注》，第 307頁下)。段玉裁的這個歸納與“昔”在《左傳》中的使用情況相符。《左傳》共出現“昔”75例。其中，1例假借為“夕”:

(21)為一昔之期，襲梁及霍。(哀4.2)

1例處于“疇昔”的結構形式之中，表示“昨天”:

(22)及戰，曰:“疇昔之羊，子為政;今日之事，我為政。”(宣 2.1)，

另有3例與“歲”構成“昔歲”的詞組形式，在言語中充當句首時間狀語，義為“去年”，后面有“今茲”或“今”對舉:

(23)昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，政有經矣。(宣12.2)

(24)吳子曰:“昔歲寡人聞命，今.又革之，不知所從，將進受命于君。”(哀9.1)

剩下的70例義為“過去、往昔”，其中有1例在句中充當關系賓語:

(25)今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。(襄14.1)

除此之外的69例句法功能比較單一，都是在言語中居于句首充當限定情狀發生時間的時間狀語。其中，“昔”直接作狀語66例，以“昔者”的形式作狀語3例。如:

(26)昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。(襄4.7)

(27)子期曰:“昔者吾以力事君，不可以弗終。”(哀 16.5)

考察“昔”和“昔者”在句中的使用情況，我們沒有發現兩者在意義上存在什么差別，但是考察作為句首時間狀語的“昔”和“昔者”在先秦文獻中的使用情況，我們發現了一個很有意思的現象:

文獻詞語 論 孟 韓 莊 戰 荀 呂國昔0 2 10 8 24 7 24 64昔者4 24 35 21 40 5 16 15

作為句首時間狀語的“昔”和“昔者”在先秦文獻中的使用情況

從我們統計的數字來看，《國語》和《左傳》的情況比較接近，都以單用“昔”字為常，與之形成鮮明對比的是，《論語》和《孟子》則很少單獨使用“昔”。這種反差的形成原因還有待進一步的研究。

與“古”只能表示“遙遠的過去”不同，“昔”的意義則要寬泛得多。在具體的語境當中，根據上下文所提供的相關信息，“昔”既可以表示“遙遠的過去”，也可以表示“不久之前的過去”，惟其如此，“昔”才可以構成“昔歲”、“疇昔”等詞組形式。來看下面兩個例子:

(28)宣子曰:“昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎!”(襄24.1)

(29)楚人城州來，沈尹戌曰:“楚人必敗。昔吳滅州來，子旗請伐之。王曰:‘吾未撫吾民。’今亦如之，而城州來以挑吳，能無敗乎?”(昭19.9)

例(28)中，士匄將其祖先追溯到了唐虞之世，自然是十分遙遠。而對于例(29)，根據杜預注，“吳滅州來”在昭公十三年，也就是沈尹戌說出這段話的六年前。可見，“昔”只是表明其所限定的情狀發生在說話時間之前，而不提供該情狀發生時間與說話時間距離遠近的時間信息。

在用為句首時間狀語之時，“昔”還有一個不同于“古”的地方。上文曾經提過，由句首的“古”所限定的一般都是泛指的情狀，并不確指某個具體的歷史事件。而由“昔”所限定的情狀則以具體的事件為常(64例)，偶爾限定泛指的情況(5例)。如:

(30)昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周。(僖24.2)

(31)昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名。(昭17.3)

(以上為具體事件)

(32)昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。(昭6.3)

(33)及盟，子產爭承，曰:“昔天子班貢，輕重以列。。……”(昭13.3)

(以上為泛時情狀)

3.日

當“日”處于句首位置時，表示“過去、從前”之義，在《左傳》中共有9例，全部出現在言語中，表現出基于說話時間的“過去時”，其中有6例存在與“今”對舉的情況。如:

(34)日君乏使，使臣斯司馬。(襄3.7)

(35)日衛不睦，故取其地。今已睦矣，可以歸之。(文7.8)

根據我們的考察，與“昔”類似，“日”所表示的“過去”是一種不牽涉與說話時間距離遠近的“過去”。也就是說，由“日”所限定的事件距離說話時間可遠可近，同樣不包含與說話時間距離遠近的時間信息。

4.鄉

“鄉”，先秦典籍中又作“曏、向”，根據《說文·日部》:“曏，不久也。”可見，“鄉”表示距離時間參照點并不很遠的“近過去時”。《左傳》中“鄉”的使用僅見2例:

(36)公疾，問后于叔牙。對曰:“慶父材。”問于季友。對曰:“臣以死奉般。”公曰:“鄉者牙曰‘慶父材’。”(莊 32.4)

(37)鄉役之三月，鄭伯如楚致其師。(僖28.3)

例(36)中的“鄉”以“鄉者”的形式在言語中充當句首狀語，根據傳文的敘述，莊公彌留之際先召叔牙、隨后便召季友，也就是說，叔牙對莊公的答語與莊公和季友的對話是緊承相繼的。例(37)中的“鄉”在旁白中充當定語，根據段玉裁的解釋，可以將之理解為“前”，“鄉役之三月”即“戰役之前的三月份”。

5.曩

《說文·日部》:“曩，向也”。可見，“曩”和“鄉”的意義相同，都是表示“近過去時”。“曩”在《左傳》中僅出現2例，都是以“曩者”的形式出現在言語中，表示基于說話時間的“近過去時”，其后有“今”對舉。

(38)對曰:“曩者志入而已，今則怯也。”(襄24.8)

(39)書斂甲，曰:“曩者之難，今又難焉!”(定9.4)

這兩個例子中的“曩者”表示的都是在對話之前剛剛結束的一場戰斗。

6.初

《左傳》中的“初”共125例，其中10例用在謂語動詞之前，表示“某種情況首次出現”，107例為基點前時標記，義為“當初”。這里主要考察后者的用法。

與前面提到的五個表示基點前時的詞語不同的是，“初”最主要的功能是在旁白中充當句首狀語①“初”在言語中充當句首標記僅見1例:吳子問于伍員曰:“初而言伐楚，余知其可也，而恐其使余往也，又惡人之有余之功也。今余將自有之矣。伐楚何如?”(昭30.4)。(101例)，以其所在的紀年為參照時間，表示事件發生在該參照時間之前，屬于“相對過去時”標記。如:

(40)初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。(隱1.4)

這句話中的“初”是相對于隠公元年而言的。根據我們的考察，“初”在旁白中的主要作用是為傳文中記載的某個歷史事件提供背景化的信息，包括對事件起因的解釋、對事件所涉及的相關人物的說明等等。如:

(41)初，戎朝于周，發幣于公卿，凡伯弗賓。冬，王使凡伯來聘。還，戎伐之于楚丘以歸。(隱7.5)

(42)乙亥，臧紇斬鹿門之關以出奔邾。初，臧宣叔娶于鑄，生賈及為而死。繼室以其侄，穆姜之姨子也，生紇，長于公宮。姜氏愛之，故立之。臧賈、臧為出在鑄。臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉。(襄23.5)

在例(41)中，“初”所引入的事件是對其后面“冬，王使凡伯來聘。還，戎伐之于楚丘以歸”一事的解釋。而例(42)按照正常的敘述，在交代過“乙亥，臧紇斬鹿門之關以出奔邾”之后，接下來的事件是“臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉”。但臧賈在前文中并未出現，若直言其事，不免會讓人難以明白事件的來龍去脈。所以用“初”引入臧賈的來歷。

我們同時也看到了“初”并列使用的例子:

(43)初，子駟與尉止有爭，將御諸侯之師，而黜其車。尉止獲，又與之爭。子駟抑尉止曰:“爾車非禮也。”遂弗使獻。初，子駟為田洫，司氏、堵氏、侯氏、子師氏皆喪田焉。故五族聚羣不逞之人因公子之徒以作亂。于是子駟當國，子國為司馬，子耳為司空，子孔為司徒。(襄10.9)

在這個例子中，兩個由“初”所限定的事件都以襄公十年子駟當國之時作為參照時間，并且都是導致該年十月戊辰暴亂的直接原因。但兩個事件的發生孰先孰后卻無從知曉，未必書于前者便是先發生的事件，兩者的順序很可能只是為了與下文“尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師仆帥賊以入”的說明順序保持一致。

還有一些例子不屬于“初”并列的情況，兩個“初”之間沒有相關的聯系。如:

(44)初，靈王卜曰:“余尚得天下!”不吉。投龜，詬天而呼曰:“是區區者而不余畀，余必自取之。”民患王之無厭也，故從亂如歸。初，共王無冢適，有寵子五人，無適立焉。……鬬韋龜屬成然焉(昭13.2)

細揣文意，此例中的第一個“初”引入的是“民從亂如歸”的原因，第二個“初”所限定的事件則是為了說明“鬬韋龜屬成然焉”。兩個“初”雖然相繼出現，卻沒有篇章上的關聯。

“初”除了用為句首狀語，也可以充當定語(4例)或補語(1例)。如:

(45)宣子為初言，病有之，以易原縣于樂大心。(昭7.8)

(46)疾使侍人誘其初妻之娣，寘于犂，而為之一宮，如二妻。(哀11.6)

(47)辭曰:“余不說初矣。余狐裘而羔袖。”(襄14.4)

需要指出的是，當“初”在旁白或言語中充當賓語時(8例)，在意義上都已經發生了轉指，此時的“初”在功能上相當于一個以“初”為定語的定中結構，其中心語隱含在上下文的語境中。因此，充當賓語的“初”不是一個時標記。如:

(48)遂為母子如初。(隱1.4)

(49)奉初以還，不忍后命，故遣之。(昭20.2)

根據上下文，例(48)中的“初”應當理解為“初之母子關系”，例(49)中的“初”應當理解為“初命”。

7.始

“始”在《左傳》中的主要功能是充當“起始體”標記。然而，當“始”在句中充當句首狀語(3例)或定語(1例)時，則體現出“基點前時”的意義。其中，出現在言語中表示“過去時”3例(2例存在與“今”對舉的現象)，出現在旁白中表示“相對過去時”1例:

(50)宋公靳之，曰:“始吾敬子;今子，魯囚也，吾弗敬子矣。”(莊11.4)

(51)穆姜薨于東宮。始往而筮之，遇艮之八。(襄9.3)

2.2雙音節“基點前時”詞語

《左傳》中還有一些以時間單位詞語為構件、表示基點前時的雙音節時間詞語，主要有:往年、往歲、昔歲、他日、疇昔。

“往年”(3例)、“往歲”(2例)和“昔歲”(3例)都表示基于某個參照時間的前一年。其中，“往年”和“昔歲”只出現在言語中，表示基于說話時間的“去年”，使用時可與“今茲”或“今”對舉。如:

(52)往年正月，燭之武往，朝夷也。(文17.4)

(53)吳子曰:“昔歲寡人聞命，今又革之，不知所從，將進受命于君。”(哀9.1)

而“往歲”則既見于言語，表示基于說話時間的“去年”;也可以出現在旁白中，表示以其紀年為參照時間的“前一年”。如:

(54)萊章曰:“君卑政暴，往歲克敵，今又勝都，天奉多矣，又焉能進?是躗言也。役將班矣。”(哀 24.1)

(55)往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許。(隱6.4)

出現在言語中的“他日”可以表示基于說話時間的“從前”，需要注意的是，這里的“他日”不是字面上的“之前某一天”，而是泛指從前的情況(6例)，可以和“今”對舉使用(2例)。如:

(56)子公之食指動，以示子家，曰:“他日我如此，必嘗異味。”(宣4.2)

(57)王曰:“歸，從政如他日。”(昭 20.2)

“疇昔”在《左傳》中僅見1例，出現在言語中，義為“昨日”，充當定語，與“今日”對舉:

(58)及戰，曰:“疇昔之羊，子為政;今日之事，我為政。”(宣 2.1)

三、結語

綜合上文的考察，我們得出以下三點結論:

1.根據詞語出現的場合，可以將表示基點前時的時間詞語分為兩類:一類是“古、昔、日、鄉、曩、始”和雙音節基點前時詞語，以出現在對話中為常;一類是“初”，以出現在旁白中為常。出現在對話中的基點前時詞語，表示的是基于說話時間的“過去時”，出現在旁白中的基點前時標記“初”則表示基于旁白所系紀年的“相對過去時”，其作用是為文獻中記載的某個歷史事件提供背景化的信息，包括對事件起因的解釋、對事件所涉及的相關人物的說明等等。

2.表示“過去時”的時間詞語在意義上存在差別:有的詞語在表達“過去時”意義的同時，還暗示了其所限定情狀的發生時間和說話時間在距離上的遠近，即所謂的“遙遠度”(remoteness)，包括“古、鄉、曩”和“往年、往歲、昔歲、疇昔”等;有的詞語則只是表達寬泛的“過去時”意義，不包含“遙遠度”的時間信息，包括“昔、始、日、他日”。

包含“遙遠度”信息的“過去時”時間詞語又可以進一步分為兩類:“古、鄉、曩”所表達的“遙遠度”是一個比較模糊的距離，表現在時間軸上，其轄域有一個上下浮動的范圍，其中“古”表示“遠過去時”、“鄉”和“曩”表示“近過去時”;而“往年、往歲、昔歲、疇昔”所表達的“遙遠度”則是一個精確的距離，參照點一經選定，這些詞語在時間軸上的位置便同時確定，其中“往年、往歲、昔歲”表示“去年”、“疇昔”表示“昨天”。

表示基點前時的各時間詞語的表義差別可以在時間軸上表示如下:

表示基點前時的各時間詞語的表義差別

3.從句法功能上看，表示基點前時的時間詞語可以在句中充當狀語、定語、賓語或介詞賓語。各時間詞語的在《左傳》中的使用情況如下表所示:

表示基點前時的時間詞語在《左傳》中的句法位置

從上表反映的情況來看，“古、初、鄉、始”的句法功能相對多樣，其它各詞的功能比較單一，只在句子中充當句首狀語。此外，“古”還體現出和其它詞語不同之處，即可以充當介詞賓語，并以充當定語為常。另外，見于言語的“古、昔、鄉、曩”等詞在充當句首狀語時，可以在形式上添加“者、也”等語助詞(古者/也、昔者、鄉者/也、曩者)，起到強調或舒緩語氣的作用。

需要指出的是，上表所反映的只是這些時間詞語在《左傳》中的使用情況。根據筆者的考察，在《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》等戰國中晚期的文獻中，“昔、曩”等詞的句法功能也像“古、初、鄉”般豐富了起來，不僅在作狀語時位置更加靈活(句首或主謂之間)，還可以充當定語或賓語。

［1］郭銳．漢語動詞的過程結構［J］．中國語文，1993(6):410－419．

［2］呂叔湘．呂叔湘文集(第一卷)［M］//中國文法要略．北京:商務印書館，1990．

Study on the Words Expressing Past-tense in Zuo-zhuan

ZHENG Lu
(School of Humanities and Social Sciences，North China Electric Power University，Beijing 102206，China)

This article mainly depicted and generalized the words that express the meaning of past-tense．The research showed that there were two kinds of the words:one kind expressed absolute past-tense based on the speech time，the other the relative past-tense．The words expressed absolute past-tense existed difference in meaning．These words had different functions in a sentence．

Zuo-zhuan;past-tense;absolute past-tense;relative past-tense;remoteness

H109.2

A

1008-2603(2011)03-0106-06

2011-03-30

鄭路，男，華北電力大學人文與社會科學學院講師，文學博士。

(責任編輯:王 荻)