“異質思維”在“包容”中“會通”

文/穆 子

“異質思維”在“包容”中“會通”

文/穆 子

人總是要思考的，思維本身并沒有好壞之分。世界是豐富多彩的，人的思維更是生動多姿的。別說是十幾億人的大國，七千多萬黨員的大黨，就是一家三口、一家三代，還經常有不同觀點、不同看法的爭論。不同觀點、不同思維的碰撞，常常碰出思想的火花，我們的社會就常在這種碰撞、摩擦中前進的。我們姑且把這種現象稱作“異質思維”吧。現實生活中，沒有異質思維，哪來“日心說”對“地心說”的顛覆；沒有異質思維，哪來“農村包圍城市”的成功；沒有異質思維，哪來改革開放帶來的“東風吹來滿眼春”？科學看待異質思維，人類社會便充滿活力。

現實中，異質思維常常被視為“異己”、“另類”，把“不同”視為“敵對”。有些地方官員只喜歡聽好話，不喜歡聽壞話；只喜歡聽恭維話，不喜歡逆耳之言；只喜歡眾口一詞、“高度一致”，不喜歡不同意見，不同聲音。一聽到批評聲、抱怨聲，就惱羞成怒，又是追查，又是立案，要把不同的聲音置于死地而后快。這種霸道作風，正是造成某些地方黨群關系、干群關系緊張的重要原因。

包容“異質思維”是政治開明的表現。毛澤東在多年前說過，讓人講話，天不會塌下來，歡迎有人“唱對臺戲”。相傳在堯舜年代，凡交通要道都豎有木牌，讓過路人在上面寫諫言：“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木。”（淮南子·主術訓）“諫鼓”和“謗木”都是當政者為了“舉過”而用來廣泛聽取民眾意見、建議的一種辦法。“敢諫之鼓”、“誹謗之木”相似于現在的意見箱、投訴熱線之類。堯舜時期政治開明，百姓安居樂業，天下太平，不但是孔老夫子心目中的理想時代，連毛澤東也有“六億神州盡堯舜”的美譽。與其相反的是，到了周厲王時期，“王行暴虐侈傲，國人謗王”，“王怨，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。 ”“爾后，王益嚴，國人莫不敢言，道路以目。 ”（史記·國本記）誰敢說國王、朝廷的不是，就殺誰，弄得朝野上下沒有一個敢說真話的。“防民之口甚于防川”的周厲王，滿以為“吾能弭謗矣”的“封堵”制造的 “政治懸河”、“國莫敢出言”，便可以鞏固自己的寶座。哪知三年后，“政治懸河”乃 “水壅而潰”，“國人乃相與河畔，襲厲王，厲王出奔與彘。 ”（史記·國本記）落得個倉惶出逃的下場。

歷史的經驗值得注意。毛澤東弘揚了堯舜，拋棄了周厲王。當年延安發生雷擊傷人事件時，有位老農罵老天爺不長眼，劈死的不是毛澤東。保衛部門本來要以反革命事件來追查，毛澤東不僅及時加以制止，還對有關人員進行了教育。毛澤東說：“群眾發牢騷，有意見，說明我們的政策和工作有毛病。不要一聽到群眾有議論，尤其是尖銳一點的議論，就去追查，就要立案，進行打擊壓制，這種做法是一種軟弱的表現，是神經衰弱的表現。我們共產黨人無論如何不要造成同群眾對立的局面。”（人民網2009年3月4日）不追查、不立案、不壓制，反躬自省，這種豁達大度，才是共產黨人應有的胸懷。

“包容”才能“會通”。樂于聽取不同意見，善于聽取批評聲音，這是有力量的表現。“大智興邦，不過集眾思”，金無足赤，人無完人，再高明的執政者，都不可能是神仙，你的決策、你的思路不可能百密而無一疏。小平同志說得好：“七嘴八舌并不可怕，最可怕的是鴉雀無聲。”對一項決策、一項改革，多聽群眾的意見，多聽聽不同的聲音；一些重大項目進行多向論證、逆向論證，聽到的意見越充分，方案就會越成熟、越完善，成功率就越高。“海納百川，有容乃大”，“不但要團結和自己意見相同的人，而且還要善于團結那些和自己意見不同的人，還要善于團結那些反對過自己并且已被實踐證明是犯了錯誤的人”一道工作，有了這種胸懷和寬容，還有什么大事辦不成？

縱觀古今中外，凡是大家、名家，沒有一個不是包容“異質思維”的高手。把“異質思維”當做自我進步、自我完善的反推器，這正是“包容會通”的內核。