中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的十大經(jīng)驗(yàn)

劉鋒

（中共中央黨校，北京 100091）

中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的十大經(jīng)驗(yàn)

劉鋒

（中共中央黨校，北京 100091）

90年來中國(guó)共產(chǎn)黨不斷地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程，形成了要堅(jiān)持正確的“黨的領(lǐng)導(dǎo)觀”、“基本國(guó)情觀”、“馬克思主義觀”、“傳統(tǒng)文化觀”、“群眾實(shí)踐觀”、“結(jié)合觀”、“思想路線觀”、“當(dāng)代世界觀”、“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)觀”、“問題意識(shí)觀”等十大經(jīng)驗(yàn)。科學(xué)總結(jié)我黨90年來推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)，有助于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

中國(guó)共產(chǎn)黨；馬克思主義中國(guó)化；基本經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，先后實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍，創(chuàng)建中國(guó)化馬克思主義理論的歷史；就是一部在實(shí)踐中探索馬克思主義中國(guó)化道路，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程向前發(fā)展，在發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)下帶領(lǐng)人民開創(chuàng)事業(yè)新局面的歷史。科學(xué)總結(jié)90年來我黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要經(jīng)驗(yàn)，有助于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

一、堅(jiān)持正確的“黨的領(lǐng)導(dǎo)觀”

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，就沒有90年來馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐成果。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化這一偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就必須堅(jiān)持正確的“黨的領(lǐng)導(dǎo)觀”。堅(jiān)持正確的“黨的領(lǐng)導(dǎo)觀”，就推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化這一偉大事業(yè)的歷程而言，就要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨能夠積極地?fù)?dān)當(dāng)力量主體這一角色，從而發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的作用；就要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐主體；認(rèn)識(shí)到黨的建設(shè)關(guān)系到馬克思主義中國(guó)化的成敗；認(rèn)識(shí)到保持黨的先進(jìn)性是馬克思主義中國(guó)化的組織保障和強(qiáng)大動(dòng)力。

同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的組織者、工程師，其組織領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)為堅(jiān)持馬克思主義方向，實(shí)踐馬克思主義原則，組織和帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)與廣大人民群眾學(xué)習(xí)和實(shí)踐中國(guó)化了的馬克思主義，以及據(jù)此來制定黨的路線方針政策；在實(shí)踐中認(rèn)真吸收和總結(jié)人民群眾的新經(jīng)驗(yàn)、新成果，以指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷程?？梢?，作為馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，也是馬克思主義中國(guó)化理論主體和實(shí)踐主體。另外，黨的建設(shè)與馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)息息相關(guān)，它們是一種互動(dòng)關(guān)系。所以，堅(jiān)持正確的“黨的領(lǐng)導(dǎo)觀”，是90年來馬克思主義之所以能夠中國(guó)化的根本保障。

二、堅(jiān)持正確的“基本國(guó)情觀”

恩格斯曾指出：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果……原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的”［1］。即研究問題要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化而言，也必須從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)。中國(guó)國(guó)情包括自然地理、人口條件、歷史文化傳統(tǒng)、民族宗教演變、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化狀況等。堅(jiān)持正確的“基本國(guó)情觀”，科學(xué)分析中國(guó)社會(huì)的客觀實(shí)際，是解決中國(guó)一切問題的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的根本前提。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所以能夠推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，取得重大理論和實(shí)踐成果，這與他們堅(jiān)持正確的“基本國(guó)情觀”息息相關(guān)。

首先，正確認(rèn)識(shí)半殖民地半封建的中國(guó)國(guó)情，是毛澤東思想形成的重要基礎(chǔ)。在中國(guó)革命和建設(shè)過程中，毛澤東指出：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。［2］“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”因?yàn)椤爸挥姓J(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)……中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。［3］”其次，對(duì)中國(guó)國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)是鄧小平理論形成的重要前提。鄧小平指出，“過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況……現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！保?］“我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)段……一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃”［5］。再次，對(duì)我國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確把握是“三個(gè)代表”重要思想形成的重要基礎(chǔ)。江澤民指出，“我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！保?］最后，準(zhǔn)確把握我國(guó)發(fā)展實(shí)際，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所以，全面而正確地把握基本國(guó)情，是90年來我黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本前提。

三、堅(jiān)持正確的“馬克思主義觀”

形成正確的“馬克思主義觀”，是90年來我黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要前提和基礎(chǔ)。所謂“馬克思主義觀”，一是關(guān)于什么是馬克思主義的看法，是對(duì)馬克思主義“是什么”，“不是什么”的科學(xué)解釋；二是關(guān)于怎樣對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，是對(duì)馬克思主義應(yīng)該“怎么做”，“不怎么做”的問題。

馬克思主義是關(guān)于人類解放條件和自由全面發(fā)展的科學(xué)理論。要正確地對(duì)待馬克思主義，就要做到三點(diǎn)：一是堅(jiān)持。堅(jiān)持馬克思主義，主要就是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義就是要堅(jiān)持毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。二是發(fā)展。馬克思曾指出他們創(chuàng)立的學(xué)說，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保?］恩格斯曾說過：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保?］這是馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于怎樣對(duì)待馬克思主義的權(quán)威論斷。三是反對(duì)錯(cuò)誤的傾向。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須反對(duì)把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條、否定馬克思主義的基本原則兩種錯(cuò)誤傾向；也要反對(duì)關(guān)于馬克思主義的種種錯(cuò)誤論調(diào)，包括 “無用論”、“失敗論”、“過時(shí)論”、“速勝論”、“指導(dǎo)思想多元化論”等。

四、堅(jiān)持正確的“傳統(tǒng)文化觀”

馬克思主義在中國(guó)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)“理論之樹長(zhǎng)青”，一個(gè)重要的原因就是它善于不斷地吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，形成和堅(jiān)持了正確的“傳統(tǒng)文化觀”。所謂“傳統(tǒng)文化觀”，就我黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化而言，就是怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，指的是態(tài)度問題。堅(jiān)持正確的“傳統(tǒng)文化觀”，正確地對(duì)待我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，是我黨90年來不斷地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的文化支撐。

在對(duì)待傳統(tǒng)文化上，歷來就有民族虛無主義和狹隘的民族主義、復(fù)古主義兩種錯(cuò)誤的傾向?，F(xiàn)在又有人搞實(shí)用主義和功利主義。其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏敬畏之心，不尊重祖先，把歷史遺產(chǎn)當(dāng)成手中的玩偶、謀利的工具。因此，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，我們要在馬克思主義的指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的批判和改造，運(yùn)用馬克思主義來審視、反思和改造中國(guó)的傳統(tǒng)文化、推動(dòng)和促進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化的形成和發(fā)展，同時(shí)又吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹，用以豐富馬克思主義的內(nèi)容和強(qiáng)化中國(guó)馬克思主義的民族特色。簡(jiǎn)單來說，就是取其精華，去其糟粕。只有這樣，馬克思主義中國(guó)化的道路才會(huì)更加寬廣。

五、堅(jiān)持正確的“群眾實(shí)踐觀”

馬克思主義中國(guó)化最終必須落腳在人民群眾這個(gè)基本動(dòng)力和依靠力量上。堅(jiān)持正確的“群眾實(shí)踐觀”就是要在馬克思主義中國(guó)化的歷程中，堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)、群眾路線，立足群眾實(shí)踐，尊重群眾創(chuàng)造，集中群眾智慧，走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐主體，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造科學(xué)理論的重要源泉。堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，歸根到底就是要同人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合；堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，歸根到底要以人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為源泉。離開廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)理論便成為毫無意義的空話。

堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大動(dòng)力和力量源泉，關(guān)乎中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新活動(dòng)的價(jià)值取向。我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，尊重人民群眾的偉大創(chuàng)造。廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)可以提出亟待解決的實(shí)踐課題，同時(shí)又能夠提出解決各種問題的方法。馬克思主義的科學(xué)魅力和巨大作用深深地扎根于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是堅(jiān)持正確“群眾實(shí)踐觀”的光輝典范。所以，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持正確的“群眾實(shí)踐觀”。

六、堅(jiān)持正確的“結(jié)合觀”

所謂“結(jié)合觀”，就我黨90年來推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程而言，主要是指三個(gè)方面的結(jié)合：一是馬克思主義基本原理與我國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合；二是馬克思主義與我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合；三是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與廣大人民群眾相結(jié)合。搞好這三種“結(jié)合”是我黨90年來所以能夠推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程的重要法寶。

第一，馬克思主義要與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。列寧指出，馬克思主義理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的運(yùn)用……在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。［9］即馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用必須同一定國(guó)家和民族的具體情況相結(jié)合。鄧小平指出：“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！保?0］“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來……這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?1］實(shí)踐也證明，一部中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，就是一部馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際的結(jié)合史。

第二，馬克思主義與我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)文化的結(jié)合、融合、磨合、整合，并通過一定的民族形式，才能在這個(gè)國(guó)家扎根并真正發(fā)揮自己改造世界的功能，才能成為本民族的指導(dǎo)思想，并能夠最終解決中國(guó)的實(shí)際問題，馬克思主義的中國(guó)化才能成為現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，毛澤東強(qiáng)調(diào)要使馬克思主義 “取得民族形式”，“使之在其每一表現(xiàn)中帶有必須有的中國(guó)的特性”，取得“為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。［12］

第三，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與廣大人民群眾的結(jié)合。因?yàn)閺V大人民群眾是馬克思主義的實(shí)踐主體和物質(zhì)力量，也是馬克思主義最大的政治優(yōu)勢(shì)；而馬克思主義是廣大人民群眾的精神力量，它不能只掌握在少數(shù)人手中，只有讓廣大人民群眾真正掌握和理解，才能發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、改造世界的作用。所以，要推進(jìn)馬克思主義的大眾化，讓廣大人民群眾掌握馬克思主義；要做好馬克思主義理論宣傳工作，讓馬克思主義掌握廣大人民群眾。

七、堅(jiān)持正確的“思想路線觀”

在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，堅(jiān)持正確的“思想路線觀”，就是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，反對(duì)偏離黨的思想路線的錯(cuò)誤傾向。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人確立了實(shí)事求是黨的思想路線，將馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命和民族殖民地理論與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，最終創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，卻背離了“實(shí)事求是”的思想路線，致使馬克思主義與我國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的任務(wù)沒有順利完成。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，將黨的思想路線完整地表述為一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；將馬克思主義基本原理與中國(guó)建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了鄧小平理論。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，把馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果。以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，確立求真務(wù)實(shí)在黨的思想路線中的核心地位，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷程，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重要思想；用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的理論成果進(jìn)行科學(xué)整合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍?？梢?，馬克思主義中國(guó)化的每一次歷史性飛躍都是由于堅(jiān)持黨的思想路線的結(jié)果；相反，馬克思主義中國(guó)化過程中的每一次挫折也和沒有很好地堅(jiān)持黨的思想路線息息相關(guān)。所以，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須堅(jiān)持正確的“思想路線觀”。

八、堅(jiān)持正確的“當(dāng)代世界觀”

馬克思主義誕生160多年來，世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等都發(fā)生了劇烈變化，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)此起彼伏，資本主義國(guó)家的嶄新變化，尤其在全球化浪潮的推動(dòng)下，新的問題，新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，時(shí)代主題不斷地變換。面對(duì)當(dāng)代世界這一客觀形勢(shì)，要求我黨在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，必須堅(jiān)持正確的“當(dāng)代世界觀”，要用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，順應(yīng)時(shí)代潮流，關(guān)注各個(gè)階段時(shí)代主題的變化，敏銳把握時(shí)代特征和脈搏，在進(jìn)行國(guó)內(nèi)改革和建設(shè)的同時(shí)，要適時(shí)地采取相應(yīng)舉措來回應(yīng)國(guó)際的風(fēng)云變化，來破解時(shí)代給我黨提出的難題，不斷將反映時(shí)代精神和實(shí)踐要求的馬克思主義中國(guó)化理論推向前進(jìn)，奮力推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化。另外，要以當(dāng)代世界為大的歷史背景，吸收世界上人類創(chuàng)造的一切文明成果，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。堅(jiān)持正確的“當(dāng)代世界觀”，要求我黨必須要具有科學(xué)的理論創(chuàng)新精神，要具有正確的創(chuàng)造性思維方式。90年來我黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷程告訴我們，要使馬克思主義中國(guó)化取得更加輝煌的成就，使黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，就要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。依據(jù)對(duì)時(shí)代條件和國(guó)際局勢(shì)的科學(xué)判斷和準(zhǔn)確把握，制定出適合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的路線方針政策，是我黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求。

九、堅(jiān)持正確的“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)觀”

馬克思主義中國(guó)化的過程是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，不斷地由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)理論的發(fā)展過程。在這一過程中，注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以 “巨大的歷史感作基礎(chǔ)”，是我黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持正確的“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)觀”，就是要積極吸取歷史教訓(xùn)，正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)化了的馬克思主義正是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的理論成果，是以理論形態(tài)表現(xiàn)的中國(guó)革命和建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

90年來我黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論體系，都與我們中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持正確的“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)觀”，不斷總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)并上升到理論的高度是息息相關(guān)的。就中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成而言，鄧小平指出 “歷史成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴的財(cái)富”，［13］“什么是馬克思主義？什么是社會(huì)主義？這個(gè)問題我們并沒有搞清楚……不制定新的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的政策不行?！保?4］可見，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開篇之作——鄧小平理論，就是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的。江澤民總結(jié)八十年的奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn)，“歸結(jié)起來，就是必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求……人民的根本利益?！保?5］新時(shí)期以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。

十、堅(jiān)持正確的“問題意識(shí)觀”

馬克思主義中國(guó)化的最終目的是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，解決我國(guó)的革命、建設(shè)、改革的實(shí)際問題。離開中國(guó)問題，就背離了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)。而解決中國(guó)問題，不能照抄照搬馬克思主義，必須將革命、建設(shè)、改革豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理論化，用中國(guó)化了的馬克思主義來指導(dǎo)實(shí)踐。所謂“問題意識(shí)觀”，就推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化而言，要求我黨把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)理論化，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，深入研究和回答重大理論和實(shí)踐問題。是否堅(jiān)持正確的“問題意識(shí)觀”，對(duì)中國(guó)問題回答的正確與否，直接關(guān)系著馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)的進(jìn)程。

90年來我黨不斷地回答我國(guó)面臨的革命、建設(shè)和改革問題，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人成功地回答了“什么是新民主主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命”這一問題，形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。但沒有回答好在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家怎樣建社會(huì)主義的問題，所以探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路就歷史地落到鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨人身上。改革開放三十多年來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的共產(chǎn)黨人不斷地回答了 “什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等基本問題，不斷地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。所以，堅(jiān)持正確的“問題意識(shí)觀”是我黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本目的。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。90年來我黨不斷地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷程，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍，創(chuàng)立毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。只要我們堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，做好 “結(jié)合”工作，堅(jiān)持黨的思想路線，把握好當(dāng)代世界，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終回答中國(guó)問題，形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義，這樣不僅有助于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，而且也使馬克思主義中國(guó)化的道路越走越寬廣，馬克思主義中國(guó)化的理論將會(huì)不斷反映鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求而向前發(fā)展！

［1］馬恩選集（3）［M］.北京：人民出版社，1995：374.

［2］毛澤東選集（1）［M］.北京：人民出版社，1991：115.

［3］［12］毛澤東選集（2）［M］.北京：人民出版社，1991：633，534.

［4］鄧小平文選（2）［M］.北京：人民出版社，1994：163.

［5］［10］［11］［13］［14］鄧小平文選（3）［M］.北京：人民出版社，1993：252，223，63，235，266.

［6］江澤民文選（2）［M］.北京：人民出版社，2006：13.

［7］馬恩選集（1）［M］.北京：人民出版社，1995：228.

［8］馬恩選集（4）［M］.北京：人民出版社，1995：681.

［9］列寧選集（1）［M］.北京：人民出版社，1995：274.

［15］江澤民文選（3）［M］.北京：人民出版社，2006：536.

責(zé)任編輯 李秀華

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1672－2426（2011）09－0021－03

劉鋒（1988－），男，河南南陽(yáng)人，中共中央黨校2010級(jí)馬克思主義中國(guó)化專業(yè)碩士研究生。