重溫耶林的《為權利而斗爭》

■諶洪果

重溫耶林的《為權利而斗爭》

■諶洪果

1872年，德國著名法學家魯道夫·馮·耶林的《為權利而斗爭》問世，兩年內再版12次，被譯成26種文字。今天，“為權利而斗爭”這句口號對每個法律人來說都是耳熟能詳的。但是，面對“究竟為什么要為權利而斗爭”，“在權利遭遇強權時該怎么辦”等問題，人們采取的政法實踐卻往往與此宣言背道而馳。善良和善于忍耐的人們常常認為，權利是可以放棄的，而擁有強權的人們則常常認為，權利是可以予取予奪的。在這樣的生存邏輯下，博弈的空間越來越小，最終演變為極端的你死我活、兩敗俱傷的搏殺。

耶林強調法律和平目標的實現只能靠權利的斗爭。這種斗爭是合法合理正當的斗爭，是一定限度內的理性的斗爭。斗爭的權利是一種積極行動者的權利，而不是消極等待者的權利。斗爭是為了和平，斗爭本身就能帶來和平。為具體權利而進行的抗爭與整體法秩序的安定是相輔相成的：為具體權利的斗爭有助于夯實穩固那種客觀和整體的法秩序。而在我們今天的那種“斗爭懼怕癥”看來，斗爭就是挑戰法秩序，就是跟自己過不去，就是敵我的對抗，從而試圖打著維護穩定的旗號來壓制矛盾，蔑視權利，這樣做的效果顯然會適得其反。

耶林用他的深邃洞察擴展了我們對于法律利益的理解。他絲毫不回避“為權利而斗爭”是一種純粹的利益計算問題，但他指出，最根本的利益就是尊嚴。我們的法律一定要承載某種理想主義，而不僅僅是反映物質主義。權利之所以不僅是一種恩賜，是因為它與人們在爭取權利的過程中彰揚的人格尊嚴有緊密而內在的關聯。“如果說，國民對一平方英里的土地不問其價值如何必須保衛的話，而農民豈能不為一片土地而斗爭呢？”在不計代價地保護自身微不足道的利益的過程中，人們的法感情得到了伸張，目的補償了手段。是的，“心靈之聲告誡他自己，決不后退，重要的不是區區標的，而是他的人格，他的名譽，他的法感情，他作為人的自尊”。

因此，耶林反對那種對不法行為的“膽小鬼式的逃避”，他明確表明，對于卑劣的不法行為進行抵抗，是“權利人對自身的義務——因為它是道德上的自我保護的命令，同時它是對國家社會的義務——因為它是為實現法所必須的”。完全放棄權利是精神上的自殺。無論不同人們法感情程度如何不同，唯一的真理命題就是：“一切權利人通過保護自己的權利而保護自己的精神的生存條件。”不為權利而斗爭的處世觀是“懶怠的道德，它為具有健全的法感情的國民和個人所不屑一顧。它是病態的、麻木的法感情的表象和產物”。所以，“為權利而斗爭是節操的詩。”

耶林的權利斗爭哲學充分尊重了人的基本感情和訴求。他提出的“法感情的病理學”的概念讓我們看到了法的全部奧秘。因為只有在權利和尊嚴受到凌辱的痛苦體驗中，人們才能有某種面向蒼天的曠野呼告式的本能告白。“與長久平穩地享受權利相比，權利的真義和真正的本質只有在采取充滿激情的直接的感情形式的瞬間，才明明白白地呈現出來。未有親身體驗到這一痛苦或未通過他人經歷這一痛苦的人，即使把法典背得滾瓜爛熟，也不會曉得權利為何物的。不是智慧，只有感情能夠回答這個問題”。耶林由此將“感知權利被侵害之痛苦的能力”和“擊退進攻的勇氣和決斷”視為健康的法感情的兩個標準。

耶林對“主張權利是一種社會義務”的論證在我看來實在韻味無窮。他說，具體權利不行使時，法規事實上處于“麻痹狀態”。就像戰場上一人逃跑對于戰斗的影響一樣，逃避權利斗爭者將對共同事業犯下背信棄義之罪。主張權利人的行動“遠遠超出他一身的利益和效果。其行動帶來的一般利益，已不只是法律的權威和尊嚴所自我主張的理念利益，而是任何人都感知到的極為現實的、極為實際的利益……”的確，為自己的利益而斗爭，就是為我們每個人的利益而斗爭。維護法律就是維護社會秩序。那種“圍觀”、“看客”的心態實在是耶林最為不齒的，因為他們放棄了自己作為公民和共同體之一員的責任。

耶林的目的論法學倡導的是集體的善功，而非計較個人的利己。在他看來，尊重權利斗爭的法感情，就是要以寬容的心態看待人們斗爭的動機和目的。不論維護權利的動機為何，大家都在為共同事業而斗爭。主張保護個人權利也就是在主張保護法本身。對于個人而言，重要的是我們必須在面對不法和違法恣意時有道德的憤怒。“真理無論到何地都是真理，即使權利主體只是從一己利益的狹窄視角來認識、擁護”。他因此歌頌那些為捍衛權利做出重大貢獻的法律英雄。

“為權利而斗爭”在耶林這里因此具有了神圣使命的內涵。無論是作為國民，還是作為公民個體，我們都必須具備和承擔這種光輝而艱難的職責。順著這一邏輯，耶林為我們展現了什么是“大國”的衡量標準。他說，“一個民族對內對外的政治地位與其道德力量相應”，盡管他為此舉了一個讓我們覺得有些刺耳的例子，他說，只要中國人還保留對成年孩子加以管束的戒尺，縱使有幾億民眾也不會贏得像瑞士那樣的在國際法上受尊重的地位。耶林富有遠見地指出，政治教育最高最重要的任務就是培養“健全有力的法感情”，這是國家力量的真正源泉。“民族力量與法感情的力量為同義語，培養國民的法感情就是培養國家的健康和力量……”

就像耶林在行文之中不斷從其熟稔的羅馬法中找到人類制度文明結晶的營養一樣，我們也應該從耶林的思考中，從他努力推動過的那些成功制度實踐中找到自身繁榮的啟迪。他說：“將古羅馬人堅定有力的法感情客觀化了的共和國私法對帝政時代在相當長的時期里發揮了增強體力，愉悅心緒的源泉作用。這是末期世界這一廣袤的沙漠中惟一一塊涌出新鮮水流的綠洲。”羅馬法學者的樸素讓他們鑒察到“斗爭是法永遠的天職”，也為此塑造了一個曾經強大無比的輝煌帝國。

對于那些珍視自身權利的人們來說，“為法的誕生而必要的斗爭，不是災禍，而是恩惠”。就如耶林在文章的最后所引的箴言一樣：“人必須每天不停地開拓生活與自由，然后，才配有生活與自由的享受。”為權利而奮斗的人們，就走在這條光榮的荊棘路上。雖然路很漫長，但一路的牽牛花、一路的風景和見證，將留下我們堅定有力而又燦爛幸福的足跡。

（作者單位：西北政法大學）