歸人

　　是否想過做個(gè)隱修者？
　　離開鉛華俗世、喧囂人群，尋覓清靜所在。
　　一些人可以隔絕人世，憑靠宗教信仰之類的精神依托，種豆南山下；一些人可以完全切斷音訊，消失無蹤，背起行囊，開始旅行，投向自然的萬象世界。他們心靈里有凈土，一直為生命真實(shí)的意義上下求索。
　　而更多的人，半迷醉般在盛世里渾噩忙碌，喪失自我。貪婪的商業(yè)開發(fā)，往往扭曲了人格。在很多久負(fù)盛名的清修之地，利欲和虛偽沖散了淡泊寧靜。見過道貌岸然的出家人，不知廉恥地把腌的手伸進(jìn)游人的腰包。
　　很難如古人一般，攜著古琴家眷，遁入深山，由此可以避開世事。因?yàn)樵缫褵o處可去。但假如可以，又有幾人甘愿？
　　有真正通達(dá)的賢者，長年隱居，靠在園里耕種來維持生計(jì)。那種貧寒的寂寞，是無法描述的。他們心中有另外的世界，對世俗變化波瀾不驚。他們的眼睛里有平靜祥和的光暈，似乎看透凡塵，深邃卻不空洞。
　　我們無法理解他們的意志，那種驅(qū)盡了虛妄庸俗，支撐著厚重靈魂的堅(jiān)強(qiáng)意志。因?yàn)槲覀兊娜松^過于功利。
　　隱士只是嚴(yán)格控制著自我的存在狀態(tài)。這是他們的抉擇，無人可論其對錯(cuò)。莊子講，要一生死，齊彭殤。
　　即從某個(gè)高度來看，生命的意義都是相同的，不論尊卑貴賤，不論長短高下。
　　無論如何，人總要度過一世。佛教講來世今生，輪回不滅。此世受苦，他生必有因果相報(bào)。但三生三世我們看不到，它像鏡花水月一樣朦朧，真?zhèn)坞y辨。于是有今朝有酒今朝醉的物欲橫流。
　　這些都只是生命存在的狀態(tài)。生命殊途同歸，只是各自的表現(xiàn)畢竟不同。巨大的差異使人們不能自已地打開潘多拉魔盒，羨妒、虛偽、欺騙……由此而交互編織為人性的網(wǎng)絡(luò)。
　　我們都沒有權(quán)力評判，誰人的存在是對是錯(cuò)。一切都是自愿的選擇，或者別無選擇。
　　童年時(shí)曾生活在鄉(xiāng)下，看到農(nóng)戶們連年周而復(fù)始地勞作。他們并無幻念，用土地里的收獲換得糊口。對生活保持樂觀，卻也不無抱怨。他們現(xiàn)實(shí)又庸俗，熱衷于喧鬧場合和談?wù)摳骷沂欠?。眼界限于鄉(xiāng)里之間，好占小便宜，算糊涂賬……
　　他們在鄉(xiāng)下出生又老死，沒有野心，自困在土地間，不愿走出去。無論外人對此觀點(diǎn)如何，這是他們的生活。彼此習(xí)慣，并且甘愿。這是他們存在的方式。而他們的子女，接受了更高層次的教育，并決心告別這種生活而奔向城市，這也是一種狀態(tài)，只是思維發(fā)生改變，境界更開闊，于是有能力選擇。
　　沒有人能下結(jié)論，我們最終應(yīng)歸于何種狀態(tài)之中，各自都有取舍。關(guān)鍵還是在于自己有多少覺悟。
　　大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。即便做隱修者，也未必一定要遠(yuǎn)遁。
　　我們的生命都是一場旅途，是旅途就必有將要?dú)w復(fù)的終程。去過哪里，得到什么，能走多遠(yuǎn)，要不要在某點(diǎn)停留，問題的答案因人而異。但毫無疑問的，我們都將死去，物質(zhì)的肌體，無法抵抗時(shí)間侵蝕。然而在彼此生命交錯(cuò)的時(shí)空里，我們的存在，必定將給現(xiàn)世及未來的整個(gè)世界帶來一定的影響，哪怕只是滄海一粟般渺小。
　　我們創(chuàng)造的，將比我們更長久。
　　我們不斷追索生命的意義。而在此過程之中，繁盛地滋衍。
　　由是遺忘，自己身是過客，不是歸人。
　　 （編輯 思智）