和諧處世的中道原則

　　作家王蒙論自己的處世之道，提出了“中道原則”：“這生活好比是一個平行四邊形，我既不走短邊，也不走長邊，而是走對角線。”
　　中道，奉行的是古代儒家的“中庸”哲學，其特征是靈活變通，適中為美。比如：不即不離，關系保持適當距離；不卑不亢，應當體現自我尊嚴；不豐不殺，既不奢侈也不吝嗇；剛柔相濟，能夠調和性格；一張一弛，可以把握生活節奏……總之，“中道原則”是適可而止，恰到好處。
　　科學史上有個重要的實例。對于光的認識，科學家有兩種對立的觀點：一是17世紀牛頓的“微粒說”，一是19世紀惠更斯的“波動說”。到了20世紀20年代，德布羅意明確闡述了光的“波粒二象性”，vtHW2yf+RymOg1FU9TjSUQ==最后為科學界所認同。
　　我們可以明白，德布羅意的思維模式正是中道的。
　　中醫文化的核心理念是“執中致和”，使陰陽兩邊保持適中與調和的狀態，中醫治病的原則是“執中”，強調“不熱不寒”、“不實不虛”、“抑強扶弱”、“陰陽互補”。更重用的是預防疾病，這就是“致和”，需達到平衡，避免失調，使我們的身體保持穩定的局面。
　　和諧處世的中道原則，這是人生追求的理想境界。
　　一曰“性命和則生”。這是說人體內須平衡調節，保持適可狀態。否則，就會陰陽失調，經絡不暢，氣血失和，故誘發疾病。二曰“人物和則親”。這是說人貴在謙和，寬宏大量，瀟灑自如。不然，一語齟齬，心懷芥蒂，睚眥必報，將自食惡果。三曰“人天和則靈”。這是說人要同大自然朝夕相處，休養生息。
　　于是，登高心曠，臨流意遠，望日月興嘆，能永葆青春。
　　中道就是辯證法，即對立統一，可以克服我們思維的單一性與認識的絕對化。古人曰：“德莫大于和，道莫正于中。”面對復雜的世界與多變的人生，我們要牢牢記住“中道原則”，就一定能應付自如。
　　 （編輯 慕容吟）