中國共產黨理論創新方法自覺的重要作用及其歷史經驗

董德福

（江蘇大學人文學院，江蘇鎮江212013）

中國共產黨理論創新方法自覺的重要作用及其歷史經驗

董德福

（江蘇大學人文學院，江蘇鎮江212013）

90年來，中國共產黨關于理論創新的自覺呈現出理論自覺、方法自覺、意義自覺三位一體的特征，其中方法自覺是關鍵。理論創新的方法自覺推動理論自覺和意義自覺，實現了馬克思主義的中國化和中國實踐經驗馬克思主義化的統一，使黨在不斷的理論創新中保持活力，形成了理論創新的實踐性、時代性、人民性等寶貴的歷史經驗。

中國共產黨；理論創新；方法自覺；重要作用；歷史經驗

90年來，中國共產黨秉承對理論創新的高度自覺，始終致力于推進理論創新，其中包括凝練和升華理論的理論自覺、運用科學方法進行理論創新的方法自覺以及認知理論創新重要性的意義自覺。理論自覺、方法自覺、意義自覺三位一體，而方法自覺是關鍵。理論創新的方法自覺推動理論創新的理論自覺和意義自覺，馬克思主義這個一般的理論因此在中國成為用得上、能發展的理論，使得一方面馬克思主義中國化，另一方面“中國革命豐富經驗的實際馬克思主義化”，[1]374涌現出一批自己的理論家和理論著作，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界，形成寶貴的歷史經驗。

一、中國共產黨理論創新方法自覺的重要作用

中國共產黨在革命、建設、改革的過程中始終運用科學方法進行理論創新，這種方法自覺緊緊抓住馬克思主義、實踐、中國化這三個基本要素，在理論上推動了馬克思主義中國化和中國實際馬克思主義化，形成毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，在實踐中把中國革命、建設、改革不斷推向新境界。具體來講，這種理論創新方法自覺的重要作用表現在以下幾個方面：

1.自覺堅持理論聯系實際的方法，做到立足中國實際進行理論創新。中國共產黨深知馬克思主義經典作家的本本中沒有中國問題的現成答案，因而堅持理論聯系實際的方法自覺，立足中國實際進行理論創新。那么，什么才是真正意義上的、有價值的“理論聯系實際”呢？毛澤東指出：“善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，這才叫做理論和實際相聯系。”[2]820這種理論聯系實際的方法自覺就是要做到有的放矢。前提是找到好“矢”，就是馬克思主義的立場、觀點和方法，是具體的而不是抽象的馬克思主義，是活的馬克思主義而不是僵的馬克思主義，這樣的“矢”才好用。關鍵在于瞄準“的”，就是解決中國革命、建設與改革過程的實際問題。馬克思主義若不能中國化、不能立足中國國情研究和解決實際問題，或在研究和解決實際問題的過程中不能“作出合乎中國需要的理論性的創造”，就談不上真正的理論聯系實際。毛澤東批評一些同志很會引證馬克思主義經典著作，但讀書不消化書，似乎并不是為了中國革命實踐的需要，而是為了單純的學習，不懂理論聯系實際的方法，學習馬列理論的方法是直接違反馬列的。在他看來，“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是馬克思主義者。”[3]145所謂超過馬克思就是不拘泥于馬克思主義的某些具體結論，立足中國實際運用和創新馬克思主義。90年來，在理論聯系實際的方法自覺的推動下，中國共產黨立足中國實際進行理論創新主要表現在：一是結合中國實際對馬克思主義原理的內涵有更深的理解，對馬克思主義作出合乎中國國情和時代特點的新闡述，形成馬克思主義中國化的系列成果；二是馬克思主義的一些原有理論不能用來直接指導新的實際，必須結合中國實際，形成解決中國問題的觀念和經驗，并總結這些經驗上升為新的理論，即中國實際經驗的馬克思主義化。理論聯系實際的方法自覺，推動了馬克思主義中國化與中國實際馬克思主義化的統一，從內容到形式形成中國氣派的馬克思主義，指導中國革命、建設和改革取得令世人矚目的成就。

2.自覺堅持繼承與發展相統一的方法，做到在繼承的前提下推進理論創新。結合實際進行理論創新，不是沒有章法的隨心所欲，而是堅持繼承與發展相統一的方法自覺，在繼承前提下推進理論創新。馬克思主義從理論層面為我們科學地昭示了革命、建設、改革的基本方向，但基本方向的科學性并不能夠保證它的每一理論結論都完全適用的。中國共產黨主張繼承馬克思主義的立場、觀點和方法，維護馬克思主義基本原理的真理性和權威性，“理論創新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提，否則就會迷失方向，就會走上歧途。”[4]但堅持馬克思主義基本原理并不意味著完全照搬老祖宗，理論研究與實踐安排不能成為經典的注解，必須在繼承中發展馬克思主義。沒有“繼承”的“發展”將會把馬克思主義中國化引向歧途，而沒有“發展”的“繼承”將會導致馬克思主義中國化失去活力。為此，毛澤東提出要打破主觀主義和教條主義的束縛，在實踐中不斷地開辟認識真理的道路；鄧小平提出既不丟老祖宗又說出老祖宗沒有說過的新話，不能書上沒有的，文件上沒有的，領導人沒有講過的，就不敢多說一句話，多做一件事；江澤民提出既要對堅持馬克思主義堅定不移、毫不含糊，也要對發展馬克思主義堅定不移、毫不含糊。中國共產黨在繼承馬克思主義的過程中，一貫抵制反馬克思主義地把非實踐性的東西強加給這種實踐性的理論，在實踐中不斷反思和尋找發展馬克思主義的途徑，這是真正意義上的繼承，這種繼承與發展統一的方法自覺，把馬克思主義科學的理論變為可行的理論，成為中國革命、建設、改革實踐的正確指導思想、科學思想方法和強大精神支柱。

3.自覺堅持共性與個性相統一的方法，做到著眼于中國國情進行理論創新。繼承馬克思主義，是因為馬克思主義基本原理，馬克思主義立場、觀點、方法具有普遍的正確性，但這并不等于說經典作家的具體觀點和結論有超時空的絕對意義，馬克思主義需要具體化。中國共產黨在成長過程中形成了將共性與個性相統一的方法自覺，著眼于中國國情進行理論創新。毛澤東在20世紀30年代曾發表《反對本本主義》、《實踐論》、《矛盾論》等哲學著作，對矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性關系這一矛盾問題的本質作了深刻的闡述，指出馬克思主義的共性原則一定要堅持，但不是教條式地堅持，而是在堅持共性原則中有中國風格，要“宣傳創造性的馬克思主義”[1]374；新中國成立后不久，他又指出，社會主義的基本原則具有統一性和共性，而實踐過程、方式具有多樣性、個性，中國的問題只能由中國人解決，要堅持正確的學習方法，有分析有批判地學習蘇聯，“學習有兩種態度。一種是教條主義的態度，不管我國情況，適用的和不適用的，一起搬來。這種態度不好。另一種態度，學習的時候用腦筋想一下，學那些和我國情況相適合的東西，即吸取對我們有益的經驗，我們需要的是這樣一種態度。”[5]242改革開放后，中國頂住國內外有人批評我們是假社會主義的壓力，打破唯書唯上的先驗思維方式，用實踐思維看待中國實踐條件的特殊性，從鄧小平到胡錦濤的幾代領導人，一直堅持共性與個性相統一的方法自覺，在著眼于中國處于社會主義初級階段基本國情基礎上，基本厘清了什么是馬克思主義的共性原則、什么是時代性的結論，哪些需要放棄、哪些需要堅守的問題，把握住有所改和有所不改的大局，堅持了馬克思主義共性的本質要求，又創造性地形成自己個性的東西。90年來，中國共產黨沒有因為經典理論未給我們提供現成答案而束手無策，而是在堅持共性中不斷挖掘和體現中國化馬克思主義的個性，描繪出生機勃勃的革命、建設、改革的美麗圖景。

4.自覺堅持包容與斗爭相結合的方法，做到在對話與批判中推進理論創新。理論創新要堅持馬克思主義、要結合中國實際，問題是怎樣才能真正做到堅持馬克思主義、做到理論與實際相結合？這是一個有適應、有融合、有斗爭的過程，中國共產黨堅持包容與斗爭相結合的方法自覺，在對話與批判中推進理論創新。從黨內來講，我們黨歷經“左”傾冒險主義、右傾保守主義、“兩個凡是”、資產階級自由化、全盤西化、私有化、民主社會主義等等一系列錯誤思想的挑戰；從國際上講，中國共產黨遭遇早期共產國際的壓力、20世紀60年代中蘇大論戰、80年代初蘇聯對中國搞社會主義多元化的指責、國際反社會主義勢力對中國的和平演變、文明沖突論、中國威脅論等等一系列斗爭，這些斗爭有些是對情況不明而引發的爭論，有些則純粹是敵對勢力有意發難。中國共產黨歷來明確主張堅持真理、修正錯誤，堅持馬克思主義、社會主義是大原則問題，但關于馬克思主義、社會主義的普適性、時代性、民族性等問題，允許爭論，而且應該爭論，真理越辯越明，既要對話又要批判，既要斗爭又要包容，這樣才能真正推進理論創新。毛澤東講，在社會主義國家里，同樣有非馬克思主義和反馬克思主義的思想存在，必須要同這些思想斗爭。“馬克思主義必須在斗爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發展的。當著某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭。這種斗爭永遠不會完結。”[5]230-231毛澤東曾經在談到美國時講，美帝國主義實在是不好，但它只有一百多年搞成一個很發展的國家總有一些很值得我們注意的原因。要把“架子”放下來，敢于向資本主義學習，有“拿來主義”的勇氣。鄧小平講中國最不怕制裁，但要在斗爭中以務實的精神與資本主義合作。90年來，正是堅持包容與斗爭相結合的方法自覺，才能在“拿來”中做到有所拿有所不拿，把香花與毒草分開，有所快拿有所慢拿，把握好節奏和領域，避免依附別人；才能在“放架子”時不是把自己想得一無是處，避免在包容中失去自己的東西。中國共產黨認識到，不同的意識形態、社會制度、發展模式之間，不產生矛盾是不可能的，需要遵循和而不同的原則，分清矛盾的性質，找到解決矛盾的正確方法，這是一個斗爭與包容相統一的方法自覺問題，它的目的不在于為斗爭而斗爭，而在于有斗爭有包容，有所爭論和有所不爭論，擯棄非此即彼的思維方式，既要避免意識形態劃線式的無謂爭論，唯我獨尊地以我們的標準來要求別的國家，又要反對別人用他們的標準制約我們，不示弱不逞強，在對話與批判中推進理論創新。

二、中國共產黨理論創新方法自覺的歷史經驗

中國共產黨理論創新的方法自覺推動了理論創新的理論自覺和意義自覺，不斷把馬克思主義理論提升到新水平，把中國實踐推向新境界。透過90年來理論創新方法自覺所發揮的重要作用，分析這種方法自覺所形成的歷史經驗，概括起來就是理論創新的方法自覺應該具有立足根基的實踐性、與時俱進的時代性、開闊視野的全球性、以人為本的人民性。

1.理論創新的方法自覺應該具有立足根基的實踐性。理論創新不是標新立異，更不是隨心所欲，而是遵循馬克思主義哲學方法論，針對實踐中的新問題、新矛盾、新現象進行理論創新，實踐性是理論創新的方法自覺的根基。90年來，中國共產黨深知，實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導，因而立足于動態的具體實踐自覺推進理論的具體化、大眾化，使馬克思主義理論貼近實際、貼近生活、貼近群眾。首先，理論創新的方法自覺著眼革命、建設、改革實踐出現的實際問題，如革命問題、土地問題、工業化問題、現代化問題、改革開放問題、社會轉型問題、社會主義和諧社會問題等等，設定實踐目的、選擇實踐手段、檢驗實踐效果，使理論創新不斷貼近實際，有越來越堅實的現實基礎。其次，理論創新的方法自覺著眼發展民族的、科學的、大眾的文化，堅持“二為”方向，提出“雙百”方針，倡導德藝雙馨，主張“八榮八恥”，反對“三俗”，構建社會主義核心價值體系，不斷深入到人民群眾火熱的實踐生活中去把握先進文化的前進方向，解決先進文化發展中的具體問題，使理論創新不斷貼近生活，有越來越堅實的生活基礎。再次，理論創新的方法自覺著眼人民群眾更喜聞樂見的樸實道理，倡導馬克思主義文風。中國共產黨人歷來認為馬克思主義是很樸實的道理，黨的理論創新要充分反映人民群眾的所想、所愿、所說，緊緊抓住群眾所熱心、所擔心的普遍問題給予解答、加以引導，考慮人民群眾的理論水平和接受能力，用群眾喜聞樂見的中國式語言和手段來表達黨的理論和觀點，致力于馬克思主義的民族化和大眾化，從而使理論創新為廣大群眾所認同，越來越貼近群眾，有越來越堅實的群眾基礎。

2.理論創新的方法自覺應該具有與時俱進的時代性。實踐無止境，創新無止境。理論創新的實踐性決定了理論創新必須具有與時俱進的時代性，就是理論創新在不同的時代具有不同的形式和內容。90年來，中國共產黨自覺地把握時代主題，洞察時代發展趨勢，針對時代賦予的歷史使命，創造性地發展馬克思主義，以指引中國革命和社會主義建設的道路。中國共產黨根據時代特點和中國國情，致力于馬克思主義中國化、時代化。在民主革命時期和新中國成立初期，毛澤東秉承實事求是思想路線，頂住“狹隘經驗論”的批評，開辟農村包圍城市的革命道路，提出對資本主義和平贖買的改造策略，遵循“以蘇為鑒”的原則，對中國特色社會主義進行了初步的探索；改革開放時期，面對撥亂反正和百廢待舉的局面，鄧小平以大無畏的政治勇氣，擎起解放思想的大旗，帶領人民自覺打破教條主義的束縛，創造性地回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，形成了鄧小平理論；隨著其它社會主義國家改革的失控，蘇東劇變后出現國際共產主義運動的低潮，江澤民與時俱進，提出“三個代表”重要思想，極大地推進了黨建理論創新；進入新世紀，中國持續高速發展中也出現了一些問題，什么是發展、怎樣實現發展的問題成為黨思考的問題，胡錦濤求真務實，提出科學發展觀。這些理論創新都是黨在理論創新方法自覺的推動下，在精細考察時代特征、準確把握時代脈搏、深刻洞察時代趨勢的基礎上，自覺升華出的時代精神精華，有力地指導著中國的革命、建設和改革。黨的十七屆四中全會明確提出馬克思主義時代化的戰略任務，這就要求黨的理論創新的方法自覺應該進一步緊密結合時代特征，不斷吸收新的時代內容，緊跟時代發展步伐，不斷把符合時代精神的鮮活內容充實到中國化馬克思主義理論與實踐中。

3.理論創新的方法自覺應該具有開闊視野的全球性。理論創新的方法自覺要有立足根基的實踐性、與時俱進的時代性，還要有全球性的開闊視野。中國同其它社會主義國家乃至資本主義國家之間必然存在著一些共同關注的基本問題，這就需要理論創新具有全球性視野，去總結國際共產主義運動中的經驗教訓，為中國尋找更合適的道路，同時也需要以開放的心態吸收其它理論和文明發展模式的精華。任何無視世界文明進程、關門主義的理論創新，注定是不合時宜的。理論創新要有全球性視野，既能體現中國國情，又能反映時代特征和世界潮流。新中國成立初期，毛澤東在反社會主義勢力的包圍中，制定關于中間地帶的戰略和進行關于三個世界的劃分，打破帝國主義的封鎖，為重返聯合國、走向世界搭建國際舞臺；改革開放時期，鄧小平提出要放眼世界，把對外開放作為基本國策，為中國特色社會主義建設爭取發展空間。20世紀末，江澤民提出要了解世情、國情、黨情，“要堅定不移地實行對外開放政策，適應經濟全球化趨勢，積極參與國際經濟合作和競爭，充分利用經濟全球化帶來的各種有利條件和機遇”，[6]201為提高國際影響力奠定更堅實的基礎。新世紀以來，胡錦濤提出“必須樹立全球戰略意識，實施互利共贏的開放戰略”，保持理論創新的方法自覺的品格，提出和諧世界觀，在全球化中倡導協商互信、和諧融通的主旋律，自覺探索用交流、合作、對話的方式展示中國化馬克思主義理論與實踐的科學性和可行性，贏得越來越多的人們的理解、尊重。中國共產黨通過理論創新的方法自覺，在實踐中根據中國的適應力、應變力和生存力來把握好參與全球化的廣度和深度，恰當地處理參與全球化實踐中的模式選擇和決策問題，使中國特色社會主義具有廣闊的發展空間。

4.理論創新的方法自覺應該具有以人為本的人民性。馬克思主義具有人民性，這是其永葆生機、長盛不衰的奧秘所在。中國共產黨致力于理論創新，其出發點和落腳點無不在于人的自由而全面的發展。人民性是理論創新的方法自覺的核心，有利于最廣大人民群眾根本利益是理論創新的基本價值導向。中國革命、建設、改革道路是人民群眾追求美好生活的主動選擇，需要不斷激發和依靠人民群眾的創造性智慧來完成它，人民是理論創新的動力，相信和依靠群眾這個實踐主體，就有破解難題的不竭力量。毛澤東指出：“信任群眾，緊緊地和群眾一道，并領導他們前進，我們是完全能夠超越任何障礙和戰勝任何困難的，我們的力量是無敵的。”[7]1260“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”[2]809中國共產黨自成立以來，一直關心群眾疾苦，把群眾的利益放在第一位。正如鄧小平所說，人民要的是能過好日子的社會主義，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[8]116因此，讓人民生活好起來是最大的事情，要使人民群眾在社會生產力發展的基礎上實現物質和精神生活的極大進步，實現共同富裕。其中首要的是關注現實人的利益需求，這需要黨的理論與實踐不斷為人的利益實現創造條件，使人們有生活與工作的安逸，有精神上享受，激發人們熱情地投身于追求社會主義理想目標的實踐中。中國共產黨理論創新的方法自覺一直貫穿著人民性的主線，就是毛澤東提出的全心全意為人民服務；鄧小平提出的看人民群眾是否滿意、高興、答應、擁護；江澤民提出的要代表最廣大人民群眾的根本利益，想人民所想、急人民所急、謀人民所求、解人民所憂；胡錦濤提出的以人為本，做到情為民所系、利為民所謀、權為民所用，使人民共享改革開放的成果，這條主線延續了馬克思主義所追求的人的自由全面發展的價值理念，是中國共產黨理論創新自覺的精髓所在，也是中國特色社會主義事業不斷走向勝利的法寶。

實踐是常青的，理論永遠要隨著實踐的發展而有所創造。中國共產黨關于理論創新的方法自覺，是其能夠進行理論創新的重要條件，也是中國共產黨90年來由小變大、由弱變強的根本所在。在理論創新的理論自覺、方法自覺和意義自覺三位一體的格局中認識中國共產黨關于理論創新的自覺，集中總結理論創新的方法自覺的重要作用和歷史經驗，目的在于新形勢下更好地推進馬克思主義理論創新，更好地發展中國特色社會主義理論與實踐。

[1]毛澤東.毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社,1993.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社,1991.

[3]許全興.毛澤東晚年的理論與實踐[M].北京：中國大百科全書出版社，1993.

[4]胡錦濤.在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話[N].人民日報，2003-07-02.

[5]毛澤東.毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社,1999.

[6]江澤民.江澤民文選（第2卷）[M].北京：人民出版社,2006.

[7]毛澤東.毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社,1991.

[8]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社,1993.

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1002-7408（2011）06-0058-03

教育部人文社會科學研究專項任務項目“九十年來中國共產黨對理論創新的自覺及其歷史經驗研究”（10JDJNJD135）；江蘇大學高級人才啟動基金項目：社會主義理想科學性、價值性與現實性教育的路徑問題研究”（10JDG002）。

董德福（1965-），男，江蘇溧陽人，教授，博士,主要從事馬克思主義理論研究與教學。

[責任編輯：陳合營]