李大釗 “青春”人生觀
——由《青春》一文談

劉桂梅

（樂亭縣李大釗紀念館 河北樂亭 063600）

李大釗 “青春”人生觀
——由《青春》一文談

劉桂梅

（樂亭縣李大釗紀念館 河北樂亭 063600）

1916年春寒料俏之時，尚在日本留學的李大釗回望祖國，“春日載陽，東風解凍。遠從瀛島，反顧祖邦。”簡短的話語當中，充滿了對祖國的無比思念之情。西風盡，春歸來，日本的春天已經(jīng)來臨，祖國的春天又會怎樣呢？自然的景色喚起李大釗青春的激情，為尋求救國救民真理才遠渡重洋的李大釗盼望著我中華民族沖出災難，永葆青春，他奮筆疾書，以一顆真誠的赤子情懷寫下著名的《青春》一文，以樸素的唯物主義思想闡述了青春的宇宙觀，進而闡發(fā)了“以青春之我，創(chuàng)建青春之中華”的人生理想，這是李大釗在《新青年》上發(fā)表的第一篇文章，對當代青年起到很大的鼓舞教育作用。

一、宇宙無盡、青春無盡的宇宙觀

在文中，李大釗以泛青春論的哲學思想論述了“得永享青春之幸福與否，當問宇宙自然之青春是否為無盡”這樣一個命題，從而得出了“宇宙無盡、青春無盡的”宇宙觀。

李大釗首先從“絕對與相對”這一哲學思想來論述，他說，絕對的講宇宙是“初乎無也”，“終乎無也”。“無初無終，是于空間為無限，于時間為無極”。從相對來說“宇宙為有進化者”。“個體之積，如何其廣大，而終于有限。一生之命，如何其悠久，而終于有涯”。所以人生對于宇宙來說，“是亦朝菌之晦朔，蟪蛄之春秋耳！”終不知宇宙始終之涯。為了進一步得出宇宙無盡無限的結(jié)論，他又利用各家的學說來論證。他說：“秘觀宇宙有二相焉。由佛理言之，平等與差別也，空與色也……由數(shù)理言之，有與無也。由《易》理言之，周與易也。”通過引用以上各家思想，他引申出一種結(jié)論，那就是宇宙是永恒的，宇宙有無盡的“青春”，盡管青春之進程是不相同的，但是青春是無盡的，是永享的。 宇宙無盡，即青春無盡，即自我無盡。

二、 “以青春之我，創(chuàng)造青春之民族”的人生觀

“人類之成一民族一國家者，亦各有其生命焉。”在《青春》文中，李大釗告誡青年切不可以有限的人生追逐無窮的欲望，為金錢利益所困擾，“不得常享青春之樂，以其有黃金權(quán)力一切煩憂苦惱機械生活，為青春之累”，而應當把握青春，“縱現(xiàn)在青春之我，撲殺過去青春之我，促今日青春之我，禪讓明日青春之我，”從而“進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。”

三、李大釗青春人生觀的歷史背景

1913年，李大釗為尋求救國救民的真理東渡日本求學，日本在明治維新后迅速崛起，它對于中國的政治侵略以及袁世凱的腐敗無能，使得中國山河破碎，一些愛國青年因為找不到中國的出路而產(chǎn)生了厭世之心，李大釗則迫切地想尋找一條挽救中國的出路，極力鼓舞愛國青年，1915年8月10日，李大釗在《甲寅》雜志第1卷第8號上發(fā)表了《厭世心與自覺心》一文，文中闡述“自覺之義，即在改進立國之精神，求一可愛國家而愛之，不宜因其國家之不足愛，遂致斷念于國家而不愛。更不宜以吾民從未享有可愛之國家，遂乃自暴自棄，以儕于無國之民”他號召青年不能灰心短氣，不可因為國家不足愛而不愛，而要尋求一個可愛的中國而愛之。 1915年，日本以支持袁世凱稱帝為條件，提出了滅亡中國的二十一條，袁世凱幾乎完全答應，這激起了李大釗等愛國留學生的強烈憤慨，青年們迅速組織留日學生總會，開展揭露袁世凱的斗爭，由李大釗代表留日學生總會撰寫了致國人的通電《警告全國父老書》，并指出“吾國民今日救國之責維何？曰：首須認定中國者為吾四萬萬國民之中國，茍吾四萬萬國民不甘于亡者，任何強敵，亦不能亡吾中國于吾四萬萬國民未死以前，必欲亡之，惟有與國同盡耳。”號召國民“舉國一致 眾志成城”，保衛(wèi)錦繡之河山。李大釗還于1916年1月返回祖國，也是因為他的這次返國誤課兩周，校方以長期欠席為由將他除名。離開學校的李大釗全身心地投入到反袁斗爭之中，一腔愛國之情由筆端噴薄而出，渴望祖國春天早日來臨的李大釗一氣呵成寫下這揚揚萬言的《青春》一文，與他稍后完成的《〈晨鐘〉之使命——青春中華之創(chuàng)造》一文相呼應，深刻表達了他再造中華的偉大理想，體現(xiàn)了一個愛國青年知識分子的拳拳報國之心。

四、青春人生觀的重要意義

《青春》這篇文章是新文化運動早期一篇影響重大的歷史文獻。李大釗以熱烈的語言宣揚著一種積極進取的樂觀主義精神，他熱烈地鼓舞并號召人們特別是青年，要堅決促進白首中華的早日消亡，明確“吾族青年所當信誓旦旦，以昭示于世者，不在齦齦辨證白首中國之不死，及在汲汲孕育青春中國之再生。”指出中華的未來在于青年，而不于在白首之老年，青年要向陳腐的、僵死的制度、思想、文化進行猛烈地沖擊，而李大釗強烈的愛國主義的情感，也深深地影響著許多有志青年從悲觀失望著走出來，投身于新文化運動和報效祖國的行列。