心靈的圣殿

　　說到旅游，看山看水，我們滿族人來到清東陵的時候，感覺是別樣的。這一片皇家陵寢，是歷史，是文化，是圣殿。
　　這一片皇家陵寢，給我們震撼，給我們疑問，也給我們留下了無盡的思考。5月的一天，我隨朋友到這里來游覽，看見了這里的滿族舞蹈，那景象一直在我的腦子里揮之不去。當初的驚奇還在，驚奇是人的天性流露。這個世界，有多少讓人驚奇的事情呢？恐怕是不多了。這里是三天一場澆陵雨，雨后的晴空格外明亮，像被擦洗過一樣。陣陣微風涼涼爽爽，像有一雙偌大的手掌在執扇引風。繁忙的現代生活，使我的身心倍感疲憊，此時終得放松，心情愉悅。更重要的是，對于我這個滿族后代而言，它是祖先的長眠地，整整一個朝代的歷史風云都聚攏在這里，永遠揮之不去，成為心靈的一個驛站。
　　滿族舞蹈，永遠是清東陵的一個光環。走到一個朱漆泥金雕花轎子前，我感覺到這古老的轎子是活的，有生命的。舞蹈不會說話，卻把人間所有的話都說盡了。小時候，聽老人們說，人是活不過樹的；這里的人說，女人是活不過舞蹈的。所以，這里的女人從小就學跳滿族舞，當她死了，舞蹈還活著，華貴的皇陵還在。
　　小時候，爺爺跟我講過滿族舞蹈。當時我填表寫的是漢族。我一直不明白，我們漢人咋會跳滿族舞蹈？爺爺偷偷告訴我，我們是滿族改成的漢族。后來我們找到了家譜，證明我們是滿族人，祖籍在遼寧丹東的一個村莊。為啥改成了漢族？這一直是我的疑問。我的童年，是母親帶大的。我的母親是農民，我的爸爸是干部，我的出身怎么會不好呢？“成分”怎么會高呢？這源于我的爺爺，我爺爺在天津的一家織襪廠當過老板，家里的一點土地雇傭了幾次農民，這就被劃定了富農的成分，那時我的出身，就被荒唐地劃定在沒有前途的圈子里了。我出世的那些天，媽媽抱著我，傷感地流淚：“這個孩子，怎么降生在這個家庭？長大了還有什么出息？”我朝母親哭鬧著。我上學后，這個噩夢就一直困擾著我。別的小朋友都戴上紅領巾了，惟獨我沒有，我看著別的小朋友戴上紅領巾，歡快地生活著、奔跑著，我心里埋藏著委屈，又生出對別人的羨慕。“我生下來就比別人低一等啊！我不能像其他孩子們一樣，出身不好，還是少數民族，這讓我丟掉了歡樂，丟掉了前途！”我心里訴說著，祈禱著，躲進冰冷的小屋祈盼春天的溫情。
　　我記得當時的村支書老高，常常到我家里來。老高是漢族人，卻待我家很好。高支書看出我想戴紅領巾，就偷偷給我送來一條，我高興壞了，心里暖融融的。到家時，看看沒有串門的村人，母親就偷偷給我戴上。我戴上紅領巾，對著鏡子照著瞧著，那份高興啊！母親卻偷偷抹眼淚，我看見母親哭了，也一頭撲進母親的懷里，哇的一聲哭出聲來。母親鼓勵我說：“不管怎么樣，你都要好好學習。往后在家里種田，也用知識啊！”無論母親怎么勸說，我幼小的心靈，還是被這個看不見的噩夢糾纏著，直到初中畢業那年，上級給我家落實了政策，我家被定為“下中農”，不久我們也改回了滿族，高考時還加了分數。我可以和其他孩子一樣面對生活了。可是，我心中永遠沒有忘記高支書送給我的那條紅領巾。
　　現在想來，這條紅領巾不僅是高支書個人的禮物，更是黨對我們滿族人的關懷。這是在我幼小心靈里綻開的鮮花。
　　清東陵的確是一塊難得的“風水”寶地。北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳，南有金星山做朝如持笏朝揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤臥，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環繞夾流似兩條玉帶。群山環抱的格局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美、景物天成。當年順治皇帝到這一帶行圍打獵，被這一片靈山秀水所震撼，龍顏大悅，當即傳旨“此山王氣蔥郁可為朕壽宮”。從此昌瑞山便有了規模浩大、氣勢恢宏的清東陵。后來，我們參觀的時候，看見乾隆裕陵地宮精美的佛教石雕，真是令人嘆為觀止。
　　走在陵寢里面，導游介紹說，這些古老陵寢最早的距今已近400年，最晚的距今也已百年了。它不僅反映了從清初到清末陵寢規制演變的全過程，同時也從一個側面記錄了整個清王朝盛衰興亡的歷史。面對這樣一個以建筑形式存在著的歷史，誰能不感覺自己的渺小而對它肅然起敬呢？
　　我站在孝陵石牌坊前，就像見到了闊別已久的親人，仿佛看到束辮垂于腦后、著馬蹄袖袍褂、兩側開叉、腰中束帶的壯碩男兒和頭頂盤髻、佩戴耳環、足穿高底花鞋、身穿寬大的直筒式旗袍的窈窕女子，在朝我或豪爽大笑或掩齒而笑，綿綿思緒恰如一汪清泉水潤心潤肺，直抵心靈最柔軟的部位。我躑躅沉思，是什么東西支撐著石牌坊在百年風雨歲月里挺立至今而不倒呢？我想，惟有像石頭一樣堅硬無比的笑傲群雄的奮爭精神。此乃一個民族不死的靈魂啊！
　　還有更精美的孝陵石像生。孝陵石像生共18對，最南端由一對石望柱作為前導，往北依次為：獅子、狻猊、駱駝、象、麒麟、馬(立、臥各1對)，武將和文臣各3對。孝陵石像生是清代早期石雕作品，線條明快，刀法遒勁有力，立者威猛兇悍，臥者安然恬靜，給人一種強烈的藝術感染。而其中的6對人物雕像所著服裝、佩飾又都鮮明地反映出那個時代、那個民族的獨有特征，為我們研究滿洲服飾、風俗提供了很好的物證。孝陵石像生不刻意追求形似，而注重神似，其風格粗獷、雄渾、樸拙、威武，氣度非凡。這組石雕對稱地排列在神道兩側，南北長800多米，構成威武雄壯的長長隊列，使皇陵顯得更加圣潔、莊嚴、肅穆。
　　是誰曾以無限的愛心來等待？等待這一次的相聚。聽說為了修繕皇家陵寢，政府撥了專款。在一尊獅子石像生跟前，我見到兩位舉著錘子的老人，一個清瘦，一個略胖，他們正在一塊石板上進行雕刻。從他們的舉手投足間，我們可以看出，兩位老人是一對老石匠；從他們的眉眼間，我們又可以看出，老哥兒倆對清東陵懷有刻骨銘心的虔誠與依戀。出于職業的習慣，我主動上前與他們搭訕攀談起來。“老哥，是當地人嗎？”兩個老人一起抬頭打量一下我，清瘦的老人搖搖頭，回答說：“我是滿族人，家住馬蘭峪。”遇見本族老鄉了，親近感油然而生。我湊到他跟前，自我介紹道：“我也是滿族人，請問您貴姓？”他答：“滿姓席烏拉齊氏。祖上出自烏拉部，烏拉部滅亡之后，歸順清太祖。隸屬佛滿洲正白、鑲白、鑲藍旗。清初期入關，乾隆年間調防直隸薊縣，晚清時期取冠漢姓解和李，我免貴姓李。”我又問略胖的老人：“您是漢族人，為什么選擇在滿族人祖先陵寢之地工作呢？”老人笑了，他捋著下巴上花白的胡須，聲音洪亮地說道：“滿漢一家親嘛，自古以來，各個民族都是親兄弟，今天又有黨的好政策，我們還不更親啊！”是啊，清東陵是一部用磚、木、瓦、石寫就的清王朝盛衰的歷史。孝陵的建筑反映出清朝定鼎中原初期財力不足，但是雄健古拙、規模龐大的石像生生動反映出了八旗子弟的威武；景陵和裕陵體現了“康乾盛世”天下太平的時代特征；而定陵和惠陵又是清王朝一步步走向衰亡的寫照。它們好像一本大書，既有我們這些后人繼承的東西，也有我們值得汲取的教訓，歷史真的是一面鏡子，我們得經常照一照走過來的腳印啊！我這樣想著，看見兩位老人的兩雙大手緊緊地握在了一起。滿族老人告訴我，他們老哥兒倆有個約定，誰先死了，另一個就給他雕刻一塊石碑。我聽了為之一震，感覺有一道光亮沖上來，沖上了天際，照亮了我們的心靈。
　　我仰視這里的每一處經典建筑，深切感受到，腐朽是怎樣化為神奇的，曾經的磨難，曾經的奇跡，曾經的輝煌，都打上了不可磨滅的烙印。我深情注視著守陵老人的眼睛，從中讀懂了清東陵獲得后代人默想的心靈資源。我感覺到，悠久的清東陵，似乎超出了本身，成為民族團結的象征，必將與各族民眾一同呼吸，長久地雕刻在我們心中，最終成為超越龍鳳圖騰的圣殿，變成一座民族大團結的精神圣殿！
　　選自《文藝報》