陳垣:芬芳桃李人間

　　編者按：
　　2010年教師節，溫總理在講話中說：“現在有一種看法，認為當中小學教師不會有大出息，我認為不是這樣，教中小學也能出大師……在這個平凡崗位上完全可以成就一番不平凡事業。”遵循總理講話精神，《中國教師》將以“從中小學講壇走出的杰出人物”為主線，展現這些歷史人物的中小學教師生涯對其本人終身成就的影響，與所有教師共勉。本期推出歷史學家陳垣、藝術家李叔同和儒學大師梁漱溟。
　　
　　2002年9月8日，有兩座銅像在北京師范大學落成，一座是孔子銅像，另一座則是北師大老校長陳垣先生的全身像。陳垣，這個在史學界讓人如雷貫耳的名字，如今可能會讓人們感覺有些陌生。作為一個史學大家，他并不像胡適、王國維那樣，有著廣為流傳的坊間段子，但在學術界，他的學問是沒有人不嘆服的，陳寅恪就曾說過，他平生最佩服的是王國維和陳垣，陳垣學問踏實，德才兼優。
　　陳垣，字援庵，又字圓庵，1880年生于廣東新會棠下鎮石頭鄉(棠下現已劃歸江門市蓬江區)。和那個時期的眾多大家不同，陳垣是靠著《書目答問》和《四庫全書總目》啟蒙的，無師承，自學成才，也沒有留學列國的背景。他在宗教史、中國歷史文獻學、元史等領域的研究成果飲譽海內外，被學術界譽為“一代宗師”。更令人稱道的是他在教育界的傳奇經歷，陳垣從事教育工作長達70年，通觀古今中外，有如此長期教育生涯的教育家是不多見的。他教過蒙館、小學、中學、大學，在國立北京大學、燕京大學、北平師范大學、輔仁大學和北京師范大學都擔任過教授，并連任了46年的輔仁大學和北京師范大學的校長，其培養的人才之多，用他1962年在《光明日報》上發表的《今日》一文中的“芬芳桃李人間盛”一語來形容再合適不過了。陳垣先生逝世后，回憶、紀念他的文章有200余篇，其中作者大多是他的學生，而許多已經成為當時著名的學者或史學界的領導人。
　　
　　師意：人生須有意義，死須有價值
　　
　　一個民族的消亡，從民族文化開始，沒聽說，民族文化不消亡，民族可以消亡的。我們要做的是，在這個關鍵時刻，保住我們中華民族的文化，把這個繼承下去。
　　 ——陳垣對啟功語
　　陳垣第一次走上三尺講壇時年僅18歲，自己還是舊式學館的學生，因為文采出眾，在書館里常被“貼堂”，鄰里就請他到一家蒙館教書。彼時的老師，總是在學生背不下書時打手板或打腿，陳垣自己也挨過打，所以對這樣的體罰很反感，他教蒙館后，貼出告示，不打板，不體罰，受到了學生家長的一致歡迎。
　　1906年，陳垣因在《時事畫報》經常發表反清文章而引起了清政府官員的注意。為了躲避官府的追捕，他回到了家鄉新會，任篁莊小學堂教員。這是一所新式的鄉村小學，他在這里教國文、算學、體操、唱歌、美術等科目。這些課程在當時是很新鮮的，很受學生歡迎。放假時，他便常和學生去遠足，并采集一些植物標本。他曾在一篇文章中說過：“學生們很喜歡這樣的新課程，所以他們歡迎我這個從廣州來的新教師。”[1]他是小學堂里思想很新的教師，一般教師都穿沒有領子的長褂，有時腰間還系一條絳帶。陳垣卻穿著黃色操衣（即制服），同學們都說他很精神，師生感情很融洽。沒多久，廣州的風聲稍緩和，他便離開篁莊回廣州，同學們紛紛前來送行。陳垣晚年曾回憶起江邊送別的情景，說：“啟程那天清晨，同學們半夜就來到江邊送行，船已開了很久，他們還站在黎明的晨曦中，揮帽告別。”[2]55年后的1961年，他在這所小學教過的學生歐陽錦棠，從廣州來北京開會，到他家去看望，兩人都已經須發斑白，當他們談起在小學上課、遠足的情景時，仍然會完全沉醉在少年的回憶之中。
　　1913年的春天，陳垣懷著對民族興旺、國家強盛的美好向往，只身從廣州來到北京，開始了自己短暫的政治生涯。但很快地，在參加了所謂的眾議院的幾次活動后，他逐漸看到了很多過去想象不到的事情：議會成了爭權奪利的場所，成了派系奪權、集團牟利、爾虞我詐、置國事于不顧的官衙。推倒了幾千年的帝制，換來的卻是一批軍閥。他們利用民國之名，巧取豪奪；盜得議會名義，以充當自己的工具。
　　1920年，華北旱災嚴重，農民逃亡外鄉，北京街頭每天都有從外縣災區涌進的大批難民，扶老攜幼，缺衣少食。陳垣看到這種慘狀，便和朋友們商議，集資辦起一所半工半讀學校，起名為“北京孤兒工讀園”，陳垣擔任園長，并負責教務。該園不收任何費用，還供給食宿，使很多無依無靠的孤兒得到了較好的照顧，深受社會的歡迎和稱贊。30年代著名的電影演員黎莉莉姐妹，因其父母都參加革命，幼年時就在園內就讀。陳垣還為該園題寫了一副對聯——“無私蓄，無私器，同惜公物；或勞心，或勞力，勿做游民”——掛在園門兩旁。從這副對聯中，陳垣關注教育、開辦學校之意，可窺一斑。[3]
　　1920年9月，他又與朋友創辦了平民中學，即今北京市第41中學前身，這座中學除招收一部分本市小學畢業生外，大部分收容的是河北災區逃難到北京的青年。學校不收學雜費，對清寒學生還有補助，這使得許多小學畢業無力升學的學生，也得到了繼續讀書的機會。陳垣自己任校長，兼教國文、歷史，包括中國文學史等課程。中國文學史這個課，是他在別校從未教授過的。而當時的平民中學，也因其授課出色、紀律嚴明，在北京的中學里鶴立雞群。[4]
　　1921年，陳垣還擔任了教育部次長（即副部長），但是在舊政府工作的經歷讓他覺得筋疲力盡，常常事與愿違，件件事情都不易推動，理想的實現更是遙不可及。經過觀察和體驗，他認為當時的政治是“骯臟的”，也更加堅定了他“人生須有意義，死須有價值”的人生觀，從此義無反顧地走上了教書育人、讀書治史的道路。
　　
　　師心：我們應當把漢學中心奪回中國
　　
　　現在中外學者談漢學，不是說巴黎如何，就是說東京如何，沒有提中國的。我們應當把漢學中心奪回中國，奪回北京。
　　——陳垣《中國史料的整理》
　　
　　陳垣身上有著很強的戰斗因子，他反抗過清朝、北洋軍閥和日偽政權，除了在報紙雜志上對各種反動勢力進行口誅筆伐之外，陳垣還將自己的拳拳愛國心融入到了教育事業當中。
　　他利用一切可能的機會宣揚“品行第一”。在輔仁大學的返校節上，陳垣給大家講了一個孔子開運動會的故事：《禮記》有一節是講孔子主持射箭比賽的事情，讓誰把門呢？弟子子路。孔子說，有三種人不能參加：一種是敗軍之將，一種是為敵人做事情的，一種是認敵為父的。很多漢奸聽了以后都灰溜溜地走了。敵偽