一生追求一種全民全納的終身教育理想

　　黃志成，華東師范大學教授、博士生導師，國際與比較教育研究所所長、全納教育研究中心主任，兼任中國比較教育學會副會長，中國拉丁美洲研究會理事，中國拉丁美洲史研究會理事，中國比較教育學會會刊《比較教育研究》編委，西班牙比較教育學會國際會員，西班牙《比較教育雜志》特邀編委，西班牙馬德里自治大學、墨西哥國立自治大學、墨西哥師范大學、智利塔拉帕卡大學、英國坎特伯雷基督教大學客座教授，日本奈良女子大學和德國洪堡大學合作項目教授；曾任華東師范大學教育科學與技術學院副院長、課程與教學系主任、全國教育類核心期刊《外國教育資料》主編；主要研究領域包括全納教育、國際教育思潮、教育管理、課程與教學、西方德育、西班牙及拉丁美洲國家教育、發展中國家教育等；先后主持過多項全國教育科學規劃項目、教育部人文社會科學研究項目，開展了與西班牙、德國、英國和日本的國際合作教育研究項目；出版的主要著作有《國際教育新思想新理念》《西方教育思想的軌跡——國際教育思潮縱覽》《全納教育——關注所有學生的學習與參與》《被壓迫者的教育學——弗萊雷解放教育理論與實踐研究》《巴西教育》《現代教育管理論》《西方德育原理》《發展中國家高等教育》《美國教學論流派》等，在中國、智利、墨西哥、西班牙、英國等國內外學術刊物發表了100多篇文章。
　　
　　一、一生的修養目標：
　　從行者、讀者、作者、學者到仁者
　　
　　記者：據我們所知，您曾設立過一個以數字貫穿、朗朗上口的自我修養目標：“行萬里路，讀千卷書，寫百篇文，著十本書，做一個人”。作為一位比較教育學者，在早期寒窗苦讀以及行走世界的過程中，您認為有哪些經歷和感悟對后來的教育研究、實踐產生重大影響？對于有志于比較教育研究的后生晚輩，您有什么建議和忠告？
　　黃志成：我認為，作為一名比較教育的研究人員，除了具有教育學專業的背景外，還應該具有國外留學經歷、掌握多門語言、熟悉不同文化、善于交流。對我來說，行走游歷和讀書交流，無論是對于著書立說的研究工作還是生活悅歷的積累鍛煉，都十分重要。
　　首先是“行萬里路”。作為一個喜歡旅游的行者，我留學智利，訪學墨西哥和西班牙，開展合作研究于英國、日本和德國，其間也行走了許多個國家。同時，只要有時間，我總喜歡行走于祖國的大好河山之間。
　　其次是“讀千卷書”。除了要讀本專業的書之外，每去一個國家或地區，我都要閱讀有關該國或地區的各種書籍。此外，在遇到問題時，我也是首先從書本間尋找答案。行走與閱讀早已成為我人生的兩大伴侶。這種行走和閱讀，使我在從事比較教育研究中受益頗多。例如，我在國內最早系統引進和研究拉美解放教育思想和國際全納教育思想，都得益于在國外的行走和閱讀。
　　再次是“寫百篇文，著十本書”。著書立說則是我作為一個研究人員努力工作的目標。
　　最后是“做一個人”。我認為最重要的是做一個具有知識分子品性氣質的人：精神獨立，思想自由，淡泊自居，狷介正直，不為利誘，不為勢懾，不諛以升，不曲以榮。這是我一生為之努力的修養目標，也就是從行者、讀者、作者、學者到仁者的完善過程。
　　對于有志于比較教育研究的學生，我認為有兩點很重要。一是要有寬廣的視野，有機會就要走出去，到國外去體驗生活，了解世界，洞察社會，即使在國內也要多與外國學者交流溝通；二是必須具備扎實的外語運用能力，這是比較教育研究人員的必備本領，也是閱讀翻譯、比較研究、對外交流的看家工具。
　　
　　二、比較教育要積極應對全球化背景下
　　中國社會轉型期間的挑戰
　　
　　記者：二戰以后比較教育學在各國發展迅速，但學界對于該學科的研究領域、研究方法甚至學科地位的質疑從未停止過。特別是20世紀90年代以來比較教育的身份危機已引起了更多學者的關注。前不久，全國比較教育界知名專家學者云集華東師范大學參加“社會轉型中的比較教育學科建設”高層學術研討會。那么，您主持召開這樣一個高層學術會議的初衷是什么？請您結合這次會議取得的成果，談一談中國比較教育學科在全球化趨勢中的發展方向。
　　黃志成：前不久，華東師范大學國際與比較教育研究所邀請了全國比較教育界的知名學者舉辦了“社會轉型中的比較教育學科建設”高層學術研討會，主要目的是研討在社會轉型中比較教育的發展和學科建設的問題。隨著時代的發展，比較教育學科的功能和研究分析的框架也在不斷轉型調整。
　　我們知道，比較教育經歷了從早期到國外游歷并對國外教育描述的階段，到成為一門學科并以借鑒為特征的階段；從注重對民族國家教育制度的比較研究，到近期發展朝向超越國界的全球化教育發展問題的比較研究，并力圖從整體上把握世界教育發展規律。
　　面對比較教育發展的這種趨勢和挑戰，這次會議著重討論了以下一些問題。第一，探討了21世紀比較教育發展的新趨勢，指出了在全球化發展趨勢下比較教育研究出現新的特性和范式轉向，重視世界全局性戰略思維和發展規律的整體綜合研究。因此，比較教育應提供一種全球性的教育形態學，從原先的對單一的國家教育制度研究走向對全球教育問題的研究，以全球的視野分析決定教育中不同要素之間的關系和互動，尋找教育變革和可持續發展的根本條件。這樣就逐漸開辟了多元框架的分析研究形態，在研究范式上更注重規范性、解釋性和批判性；在價值旨趣上更注重普世性；在方法上更注重多元性。
　　第二，回顧了我國比較教育在改革開放30年中的發展與貢獻，認為比較教育率先引進了國外先進的教育思想和理論，為我國的教育研究和教育改革提供了大量的國外教育的最新參考資料；研究了國外重大教育改革并為我國教育改革提供參照；參與了國家重大的、基礎性的教育政策、制度和法令的制定；提供了中外學者交流的平臺。比較教育研究已成為教育科學知識的一個源泉，成為新教育理論和實踐的孵化站和實驗室。
　　第三，思考了我國比較教育的現實境遇和發展前景，指出了比較教育的發展一方面促進了教育科學的發展，另一方面也模糊了比較教育本身的學科邊界，專業地位受到挑戰。比較教育應明確特定的學科知識領域，注重比較教育方法論的研究；比較教育應保持穩定的學術團體，并加強對比較教育高級專業人才的培養。在國際教育全球化背景下，在我國社會轉型的過程中，我國的比較教育研究人員新老交替，比較教育學科發展現正處在一個關鍵時期。
　　
　　三、促進新時期比較教育發展要有戰略眼光
　　
　　記者：華東師范大學國際與比較教育研究所是新中國成立以來高等院校中最早建立的外國問題研究機構之一，至今已有近50年的歷史。您上世紀70年代就進入該所工作，曾與所里許多老一輩的國際與比較教育學者有深入地接觸，也親歷躬身了國際與比較教育研究所的發展壯大歷程。目前，您作為該所所長，在碩士研究生和博士研究生培養方面有什么見解？您對華東師范大學國際與比較教育研究所的學科發展及研究重點方向又有怎樣的設想？
　　黃志成：人才培養十分重要。在“文革”后，研究人員斷層嚴重。當年，我們華東師范大學國際與比較教育研究所所長劉佛年高瞻遠矚，第一批招收的是外語院校畢業的各種語種的外語人才；第二批招收的是師范院校各個學科的專業人才。這兩批招收進來的青年教師，經過“缺啥補啥”的在職培訓以及逐個送到國外進修學習，他們后來均成為比較教育研究領域的骨干力量。
　　目前，相對來說，我所的碩士生和博士生招生來源的面還是比較廣的，既有學外語背景的，也有學教育專業和各學科背景的；既有學文科出身的，也有學理科出身的；既有來自中國各地的學生（包括港澳臺學生），也有來自世界各地的外國留學生。學生通過大量的基礎課程和專業課程的學習，并在導師嚴格的指導下，逐漸明確自己的研究方向和研究路徑，完成學位論文的撰寫。同時，由于我校是“985”高校，每年我所有名額選派若干名優秀學生到國外一流的大學進修和攻讀學位。在這些畢業生中，我們會挑選一些人員留在所里工作。近幾年，我所較注重招聘在國外高校取得博士學位的人才。
　　
　　關于比較教育的學科發展，目前我所注重以下四方面的發展。
　　第一，研究內容的新穎性。追蹤國際教育理論與實踐發展的前沿，及時把國際最新的教育理論、思想以及各國最新的教育改革介紹和引進給我國的教育理論界與實踐界，以使我國的教育決策者、教育研究者與教育實踐者能更好地了解和把握國際教育發展的趨勢和規律。
　　第二，研究對象的廣泛性。我所研究人員專業背景豐富，來源于多種學科，掌握多種語言（英語、日語、德語、法語、俄語、西班牙語等），且均具有國外留學經歷。因此，研究對象不僅涉及的國別較多，而且研究專題涉及的領域也十分廣泛，如教育制度、教育理論思潮、課程與教學論、教育社會學、發達國家教育、發展中國家教育等。
　　第三，研究方法的獨特性。比較教育是一種跨國界、跨文化、跨學科的綜合性研究，主要運用比較法，包括宏觀比較和微觀比較，在國別教育研究的基礎上，注重開展全球教育整體綜合的比較研究。此外，還借鑒其他學科的研究方法，形成多元框架分析的路徑。
　　第四，研究成果的適用性。比較教育研究的目的就是要為本國、本地區教育改革與發展提供服務。在進行純學理探討的同時，比較教育還關注實踐性較強、有針對性的問題開展實踐研究；堅持與我國基礎學校加強聯系，建立實驗基地，使研究成果發揮更大的社會效用。
　　
　　四、拉美國家民主教育意識普遍強烈、
　　民眾教育思想根深蒂固
　　
　　記者：我國的比較教育研究多集中在對歐美的英語國家，而您長期一直關注和研究拉丁美洲國家的教育，并擔任中國拉丁美洲研究會理事。您在拉丁美洲國家學習和生活過很長時間，請談談拉美國家在教育發展中有哪些值得我們關注和思考的問題？
　　黃志成：因為我以前學過西班牙語，所以我一直對拉丁美洲魂牽夢繞、情有獨鐘。后來有機會到拉美國家留學、訪學和工作，我對拉丁美洲更是產生了特殊的情懷。這也成為我選擇研究拉美教育的重要原因之一。
　　拉丁文化豐富多彩，拉美各國社會經濟發展情況也參差不齊，既有巴西、墨西哥、阿根廷、智利等一批較發達的國家，也有厄瓜多爾、危地馬拉、洪都拉斯、海地等一批貧窮國家。拉美各國在發展的過程中均展現出各自的特色。
　　拉美國家教育發展主要特色有二。一是民主教育意識普遍強烈。拉美人性格熱情奔放，追求自由民主，盡管在歷史上發生過多次軍人專制執政，但是最后總是回歸于民主的道路。尤其近些年來，拉美許多國家的左翼政黨執政，實行名目各異的“社會主義”，基本從廣大貧窮民眾的立場出發，努力改善他們的生活、工作和教育的狀況。拉美許多國家政府采取的措施主要是：加大對教育的投入，拉美許多國家教育經費占GDP的比率均超過4%；制訂針對弱勢群體兒童的大量專項教育資助計劃；動員社會各種資源，緩和并解決教育中的輟學和留級問題。二是民眾教育思想根深蒂固。20世紀30年代以來，拉美國家就產生了具有其特色的民眾主義教育思想，例如墨西哥卡德內斯的“社會主義教育”思想；阿根廷庇隆的“正義主義教育”思想；巴西弗萊雷的“解放教育”思想等。民眾主義教育思想的主要特點有三：關注民眾的利益，在文化上提高他們的地位；政府在民眾教育中發揮巨大作用；注重學習者的現實狀況，以改造現實為教育目的。近些年來，拉美民眾主義教育思想的發展更是日益深化，各種有益于民眾的教育改革持續不斷。
　　
　　五、理想的教育應是一種全民全納的終身教育
　　
　　記者：您在2008年出版的《西方教育思想軌跡——國際教育思潮縱覽》一書，介紹和分析了20世紀影響教育領域的十多種思潮，著重指出了國際教育發展中已形成了一股全民參與、民主平等的力量并勢不可擋。那么，您心中的教育理想是什么？
　　黃志成：從國際教育發展的走向來看，整個20世紀的教育發展過程中始終貫穿著一種追求民主平等的教育理念。
　　從20世紀初教育民主的提出，到20世紀末教育民主的大力弘揚，其中各種教育思潮涌現，在很大程度上都與教育民主的理念相關聯；從教育只是為少數人服務，到義務教育的普及化和高等教育的大眾化，明顯表明了教育民主的發展成果；從教育只是學校部門的事，到教育成為全社會關注的焦點，也表明教育是需要全民參與的一個過程。
　　尤其是在20世紀末，國際教育發展的趨勢已形成一種促進全民參與、追求民主平等的強大思潮，如終身教育、全民教育、全納教育、女性主義教育、國際理解教育、跨文化教育等。無論是國際組織的章程、協議、宣言，還是各國制定的法律、政策、措施，均反映了這種思想傾向。
　　因此，我們可以說，引領20世紀教育發展走向的乃教育民主之理念，并且這種理念已成為一種不可逆轉的主要思潮，也將會影響和貫穿于21世紀的教育發展過程。
　　我從事教育研究已經有30多年了。從一個學外語出身、初涉教育學領域的青年教師，到逐漸對教育學產生興趣并做出了自己的努力，取得了些許成果，以及一輩子從事比較教育研究的研究人員，我也在一直思考什么是教育？我們所追求的理想的教育應該是怎樣一個圖景？在長期的比較教育研究過程中，通過對國際教育思潮的探究與比較，通過對各國教育實踐的考察與分析，我個人認為，教育應追求一種“全民全納的終身教育”。全民教育表明教育不僅僅是為一部分人服務的，而更應為所有人服務；全納教育表明每個人都有受教育的權利，學校不應歧視和排斥任何人，教育要適應學習者的不同需求，促進他們積極參與到教育的過程中去；終身教育表明人的一生都是學習的過程，社會有義務為人的發展提供終身教育。全民全納的終身教育倡導的就是由教育的對象——人出發，從人的縱向面（從出生到死亡），到人的橫向面（所有的人），在受教育的機會上，人人都應享有平等的受教育權利；在受教育的過程中，學校接納所有人，不存在歧視和排斥的現象，教育適應和滿足學生的不同特點和需求，社會為人的發展提供終身教育。
　　
　　六、全納教育不能混同于特殊教育，
　　其關注點是普通學校的改革
　　和全社會思相觀念的轉變
　　
　　記者：在您追求的“全民全納的終身教育”之理想中，全納教育對國內大多數人而言還是一個相對較新的概念。您作為我國研究全納教育的專家，在國內高校中最早成立了全納教育研究中心，將全納教育思想引進國內，并出版了著作《全納教育——關注所有學生的學習與參與》。有人把全納教育混同于特殊教育，也有人認為全納教育是一種“必要的幻象”，您是如何看待這類說法的？我國實施全納教育與國外相比，存在哪些客觀上的差距？您認為我國在發展全納教育應注意哪些方面？
　　黃志成：國際社會在20世紀90年代中期提出全納教育。當時，我正在與英國的專家探討教育合作研究協議，最后商定的題目就是“全納教育的比較研究”。在隨后的赴英訪學考察以及與英國專家研討的過程中，我們系統地對全納教育的產生背景、基本理念、學校實踐等方面進行了深入的研究，基本了解了全納教育的發展過程，準確把握了全納教育的精髓。
　　有人將全納教育等同于特殊教育，這雖然是一種誤解，但這也是有一定原因的。因為全納教育的發展確實與特殊教育有很大的關系，可以說，全納教育是從特殊教育的發展和改革過程中產生的。國外從20世紀70年代起進行了特殊教育的重大改革，也就是打破傳統的特殊學校隔離式教育的籬笆，將殘疾學生納入到普通學校學習，這在英國叫“一體化教育”。我國從上世紀80年代起也開展了類似的改革，只是名稱不同，叫“隨班就讀”。這種將殘疾學生納入到普通學校與普通學生一起學習的融合教育，應該說是一種進步的思想，至少可以證明殘疾人是可以在普通學校學習的。然而，改革關注的重點仍然局限在殘疾學生方面，僅僅幫助他們身體康復或個別指導學習，沒有意識到教育更廣、更深、更復雜的社會學意義，也更沒有涉及對普通教育的整體改革。然而，如果接納殘疾學生的普通學校的教育思想觀念沒有真正轉變，隨班就讀的學生也只能停留于隨班就混，其效果自然無法令人滿意。因此，改革在國內外均遭遇到了無法逾越的障礙。在此基礎上，加之國際教育民主和人權思想的促進，遂產生了嶄新的全納教育的思想。
　　全納教育的關注點是普通學校的改革以及全社會思想觀念的轉變。首先，全納教育是以人權觀為基點來分析教育的，認為教育是一種權利，任何團體和個人都不能被這種權利所拒絕。盡管教育的質量和效益是很重要的，但這不應壓倒個人的權利。因為殘疾或學習困難而受到教育的隔離和排斥，就像因為種族和性別而受到隔離一樣，是違反人權的。然而，長期以來教育一直沒有認識到這一點，即便實施了隨班就讀，人們也沒有真正認識其中所蘊含的教育權利。
　　雖然各國法律規定，所有的學生都有平等的受教育的權利。但在現實的普通學校中，我們也可以看到一些學生是被排斥在學校團體或課程之外，這會極大地影響到這些學生今后的發展。因此，全納教育提出了要在思想觀念、教育體制、學校管理、課程教學以及社會支持、社區環境上進行徹底的改變，樹立為了所有人的教育的思想。
　　此外，全納教育更關注在接納了所有的學生后，如何來對待學生的差異性。全納教育主張要根據學生的不同的需求來實施教育，這就要運用不同的教學方法和教材，開發出不同教學模式。
　　全納教育在國外已開展很多年了，形成的一些好的經驗和方法很值得我們學習。要在我國實施全納教育，還有很長的路要走。首先在思想和觀念上，對全納教育思想的理解還有一個過程；其次，在實踐過程中，肯定會產生很多問題。盡管如此，全納教育在我國的發展前景還是樂觀的，是可以實施的。我與國內一些地區的學校合作建立了全納教育的實驗學校，有很多切身的體會。如果在教育界及全社會逐漸樹立起全納教育思想，政府制訂出有關實施全納教育的政策，學校和教師愿意將全納教育思想落實在教育實踐中，我相信應該是可以做出一番成就的。
　　
　　（作者單位：徐夢潔，華東師范大學國際與比較教育研究所；熊建輝，教育部教育管理信息中心）
　　實習編輯：尹杰