永遠的集體記憶

　　5月4日，一個青春的節日。晚上，坐在電視機前，觀看第十屆《五月的鮮花》演出。滿臺的朝氣，滿臺的生動，滿臺的青春。我早已白發蒼蒼，但一首首老歌，一段段新舞，又讓我找到了青春的感覺，而且找到了火紅歲月的感覺。那是激情燃燒的歲月，青春激越澎湃的日子??！
　　在這樣的日子里，我想起了多年前的一句名言：“以革命的名義。”“忘記過去就意味著背叛?！焙枚嗪枚嗄炅?，久違了。以革命的名義，實質上是以青春的名義；忘記過去，實質上是忘記青春時的奮斗，就意味著對青春的背叛，對人生意義的背叛。也許，這些正是“紅歌”﹑“紅舞”對我最大的啟迪。
　　這次《五月的鮮花》的主題是“永遠跟黨走”。把鮮花與跟黨走聯結在一起，自然想起鮮花為何而開放，幸福從何而來。青年人往往會這樣，滿眼的鮮花，卻把金色的陽光撇在一邊；滿心的幸福，卻把幸福的締造者丟棄腦后。正是因為這樣，我們要以青春的名義回憶過去，不能忘掉先輩走過的那段歷史、那段路，不能忘掉革命歲月留下的光輝傳統和最壯美的理想。
　　革命傳統教育從社會學角度講，涉及到什么是傳統與如何對待傳統的問題。當代美國著名的社會學家愛德華?希爾斯曾經對傳統有過一個精辟的定義：“傳統是圍繞人類的不同活動領域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中的創造性想象的沉淀?！保◥鄣氯A?希爾斯著，傅鏗、呂樂譯，《論傳統》，上海人民出版社，2009年7月，譯序）因而，他的結論是，一個社會不可能完全破除其傳統，一切從頭開始或完全代之以新的傳統，傳統并不是現代社會的障礙，把傳統與科學理性對立起來的觀點是錯誤的。于是，我們應當確立這樣的觀點：傳統不僅屬于過去，也屬于現在和未來，傳統不只是過去時，而且是現在進行時、未來時。是的，革命年代已遠離我們而去，但革命年代留下的思想、理想、精神，還應是我們不斷向前的文化力量。聽從這種道德感召力的呼喚，去開發這種具有創造性的想象沉淀，我們會極大地推動具有中國特色的社會主義事業走進又一個新時代。因此，我們進行革命傳統教育不是盲目的、毫無理性的。
　　從文化學的視角看革命傳統教育，同樣具有必要性和必然性。有著名的社會學家對記憶的轉向做出了判斷：從個體視角轉向了集體視角，從生理∕心理學轉向了社會學、文化學。轉向集體視角的記憶必然形成集體記憶，而只有從集體記憶的框架中才能重新找到那些發生在過去的事件。反過來說，某種個體記憶的遺忘或者變形，往往是集體記憶框架發生變化所致。文化是復數，即文化應當是“我們的”，而不應當是“我的”，“我的”應當融入“我們的”，這就是文化的集體記憶，這就是文化，而集體的文化記憶才會形成強大的文化力量。不可否認的是，當下的青少年，包括小學生，集體記憶正逐步淡化，對民族的文化傳統正失去集體記憶，因而集體記憶的框架對于他們有時顯得比較模糊。假若他們忘卻了南泥灣的歌聲，假若他們忘卻了“哪里有石油哪安家”的王鐵人……他們的心靈深處還有精神的滋養和支撐嗎？我們民族的未來還有理想的燭照和引領嗎？無疑，革命傳統教育讓青少年在集體文化記憶中，又向著光輝的未來前行了一步。
　　革命傳統教育唱響了我們民族的時代主旋律，那就是把反映一個社會最大多數群體的認知，把反映一個社會發展大趨勢的觀念，把支撐一個社會的共同精神、共同理想，當作我們的主旋律。革命傳統教育所唱響的主旋律，需要形式，需要載體，需要活動，像《五月的鮮花》，讓學子們以獨特的方式來表演。這樣的形式中躍動著青春的風采，展現著青春的壯麗詩行，青少年們喜歡，樂于接受。需要注意的是，革命傳統教育不能形式化，不能停留于外在的表演，而需要走進青少年的心靈。事實證明，為表演而表演，為形式而形式，革命傳統教育便失去了意義和光彩。同樣，革命傳統教育需要在節日里進行，在節日里才會形成鮮明的文化記憶，使那個節日永遠成為心中的文化印記。需要說明的是，日常生活中的革命傳統教育更為重要，它可以使革命傳統教育常態化、生活化，進而形成長效機制，“五月的鮮花”才會四季開放，集體的文化記憶才會是永遠的。
　　
　　【成尚榮，江蘇省教育科學研究院研究員】
　　
　　責任編輯/齊欣