身是菩提

　　恐懼是一種企圖擺脫、逃避某種情景而又無能為力時所產生的情緒體驗，其程度有不安、擔心、害怕、恐懼等。
　　造成恐懼的原因很復雜。個體自身的經歷，例如看到恐怖的事件，聽到恐懼的叫喊會引起恐懼；所處的環境發生意想不到的變化，奇怪與陌生會產生恐懼；現代社會生活的急劇變化，對前途和工作的擔憂等都會引起恐懼。由于人類社會、人的生命過程從來都不會是一帆風順的，經常會遇到各種各樣預料不到的情況，因此人們產生恐懼的心理也是正常的。正常的恐懼可以激發人們努力工作，謹慎從事，避免危害，有一定的積極作用。
　　但是，嚴重的恐懼則是有害無益的。過度的恐懼會帶來胃部的損害，消退人的志氣，使人的心力衰弱。如果成為習慣，則會使人過于膽小多慮，猶豫不決，稍有挫折便退縮不前，產生悲觀失望的情緒，摧殘人的意志。長此以往會破壞人的身心健康。
　　克服恐懼心理要從多方面入手。第一步要充分認識恐懼的危害。在生活與工作中遇到困難和麻煩是必然的事。當我們接觸一個新環境，應付一個新場面，接手一件新工作時更會如此，如果你采取消極退縮的態度，就不知會有多少可貴的機會喪失掉。恐懼的一個直接危害就是使你失去機會，流于平庸。
　　克服恐懼心理，需要有一點勇氣和責任感。恐懼的人往往戰勝不了自己的懦弱、膽怯，缺少勇氣和責任感。但勇氣和責任卻是偉大奇跡的創造者。在不安、恐懼的心態下仍勇于作為，能使人獲得活力與生機，逐漸消卻恐懼。
　　陳子昂有遠大的政治抱負，對于唐詩開創時期在詩歌革新的理論和實踐上都有重大功績。他針對唐初輕薄婉媚的齊梁遺風，提出興寄和風骨的主張，指出詩歌創作不能無病呻吟，而要有所寄托，豪邁瀟灑，杜甫稱贊他“名與日月懸”。但他初入長安時卻不為人知，默默無聞。面對陌生的環境，陳子昂并未恐懼，而是勇敢地面對現實。有一次他上街看到有人高價賣胡琴，圍觀者甚多但不知這是什么東西。于是他就勇敢地站出來買下此琴，并說自己善于演奏此琴。眾人問他是否可以聽他演奏，他說明日可到宣陽里去聽他彈琴。第二天大家如約而至，他吃了點東西后便捧著琴對大家高聲說道：“我是四川的陳子昂，善作詩文，已達百篇，65bbd74713cdde70be3724cd39a62d6767d618b725ca913c393efaae3965f0f8但自蜀入京，碌碌塵土，不為人知。彈琴只是樂工的低級小技，不值得注意。”說完，舉起胡琴當眾摔碎，然后將自己的百篇詩作分送給大家。于是陳子昂一天之內名聲就傳遍了街頭巷尾。后來他第二次參加科舉考試中了進士。
　　《唐詩紀事》中還有另一段關于王維膽大的故事。王維年輕時為了達到以京兆“解頭”（第一名）的身份參加進士考試的目的，曾化裝成一名樂工隨歧王入公主府，為公主獻奏新曲《郁輪袍》，并乘機展示自己的詩文，令公主大奇，遂召主考官薦王維作“解頭”登第。
　　這兩則唐代詩人的逸聞告訴我們，勇氣的力量有時可以改變人的一生。正如愛因斯坦所說：“勇氣是上天的羽翼，怯懦卻引人下地獄。”
　　人的勇氣和責任是可以鍛煉出來的。請讀讀李白的這首《塞下曲》（其六），它可以激發起我們鍛煉勇氣和責任的決心：
　　烽火動沙漠，連照甘泉云。
　　漢皇按劍起，還召李將軍。
　　兵氣天上合，鼓聲隴底聞。
　　橫行負勇氣，一戰靜妖氛。
　　李白的這首詩是借漢代有名的大將李廣英勇善戰，歌頌邊關將士。前兩句寫敵人的囂張氣焰，烽火驚動沙漠，甚至照亮了甘泉宮的上空。三、四句寫皇帝怒不可遏，點將出征。五、六句寫戰斗激烈。最后兩句寫將士英勇無畏，一舉殲滅了敵人。全詩慷慨激昂，大氣磅礴。我們不妨把恐懼怯弱比作詩中的“敵人”，自己也當一回“漢皇”，怒不可遏，按劍而起，調動起自己內心早已存在的“李將軍”，與“敵人決戰”，直至戰勝恐懼怯弱的“妖氛”。
　　鍛煉勇氣和責任，要相信自己的才能，用積極進取的態度去看待自己的不足，擺脫自我束縛。要多參加集體的活動，敢于正視他人，不怕別人議論。面對生活和工作中出現的問題，要勇敢地、獨立自主地尋找解決的辦法，以健康有力的心態去應對生活中的一切。通過以上多方面的努力，日久天長，恐懼的心理就會逐漸減輕，勇敢和自信就會重新回到你的身上。
　　（作者單位：中央教育科學研究所，北京，100083）
　　編輯/于 洪 終校/何 妍