與君一“席”話

　　眾所周知，席子是炎炎夏日里家庭必備的用來鋪床和納涼的一種鋪墊工具。《辭海》中這樣定義：“席，蘆葦竹篾等編成的鋪墊用具。”因此席子又可以稱作蘆葦席、草席、竹席等等。可是有關席子的歷史及其文化知識你了解多少呢?
　　席子的起源可以追溯到石器時代，那時“席子”就已經成為人們常用的生活器具之一了，只是那時的席子比現在的要粗糙許多。那時候席子是用一種生長在沼澤和低洼處的草編織而成的，因此最初的草席制作簡單、外形粗糙。據史料考證，從奴隸社會早期開始，我國勞動人民就已經開始意識到個人禮節的重要性并開始在日常生活中去關注禮節了，那時的人們每天清早起床之后的第一件事情就是把夜間鋪墊用的席子藏在非常隱秘的地方，一來騰出家里的有限空間，二來避免影響客人的視線和心情。
　　大概到了奴隸社會后期，由于社會生產力的不斷發展，人們用自己的手工藝造出了各種各樣的席子，那時的坐具可以分為“筵”和“席”兩種，“筵”以蒲草或葦子編織，面積較大；“席”的材料要精細些，面積也較小。“管寧割席”的歷史典故說的是管寧不屑與不專心學問的同學同席而坐，因此割席而坐，由此可見那個時候人們已經開始注意到了席子的象征意義了。陳壽的《三國志》中談到劉備出身時也說“先主少孤，與母販履織席為業”。由此觀之，早在三國時期，席子就已經成為一種產業，“販履織席”這個詞語后來也逐漸成為出身低賤、貧寒之人的代名詞。
　　在唐宋以前，由于生產技術的限制，那時的居民家中并無桌椅之類的高架器具，只有矮小的幾案一類的東西，古人談話、寫作、進食等，都是就地而坐，唯一可以講究的就是在地上鋪設席子，那種席子和生活場景我們在當代日本、韓國和朝鮮家庭中也時常見到。因為要就地坐在席子上，所以我們又說“席地而坐”。由于席子收疊方便、快捷，也就有了“席卷”一詞，漢代賈誼《過秦論》中有日：“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八方之心。”
　　由于席子與人們生活密切相關，關于席子的成語和故事是相當不少的。例如《韓非子·外儲說左下》中有“食不二味，坐不重席”，坐不用雙層席子就用來比喻生活節儉。清朝吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》第十四回中“你看他們帶上幾年兵船，就都一個個的席豐履厚起來，那里還肯去打仗。”席豐履厚就被用來比喻祖上遺產豐富，同時也形容生活優裕。當然了，最有名的故事當數“黃香扇枕”的故事了，畢竟我國自古以來就崇尚“百善孝為先”。東漢時期，黃香九歲時贏弱多病的母親去世了。他年紀雖然小，但是很懂得孝道。為照顧父親，在夏天炎熱的時候，小黃香拿著扇子站在父親的身邊，把枕頭和席子扇得涼涼的，把蚊蟲轟得遠遠的，然后再恭恭敬敬地請父親睡覺。冬天天冷，黃香就用自己的身體給父親把冷被窩暖好后，請父親來睡覺。黃香成年后知識淵博，人稱“天下無雙，江夏黃香”，東漢安帝時出任魏郡太守，恰逢水患肆虐，民不聊生，他主動拿出自己的微薄的俸祿來救濟災難，受到人們的贊揚。
　　古人十分注重禮儀，內涵豐富的酒桌文化就足以說明古人對于座位禮儀的重視，古人在鋪席方面也自然是有講究的。從天子、諸侯、士大夫到老百姓都有嚴格規定。一般說來，無論宴請賓客還是家庭就餐，要在鋪好的席子上放置幾案，按照地位與身份的不同，所鋪席子的數量也不同，鋪在下面的席子稱為“筵”，鋪在上面的席子稱為“席”，合稱“筵席”，“筵席”也就由鋪設的器具漸漸有了“餐食”的意思，并生發出“酒席”、“酒筵”等同義詞，而“擺席”、“擺筵”也就隨口可說了。
　　古代由于嚴格的等級制度，席子在一定程度上代表了一個階級擁有的地位，到了現代，這種苛刻的以人論坐的觀念也逐漸消失了。北方人只有在暑天鋪上點涼席以求坐臥舒適，南方人或許用得多一些。雖然席子不再有那么多象征可言，但是由席子衍生出來的詞語和事物卻是不勝枚舉的。比如“主席”，按當初的意思只是“席子上的主要座位”，現在成了一個職位，如果是“國家主席”，就是唯一的最高的職位。
　　“席位”，最初的意思只是“席子上的一個位置”，現在成了團體或集會中的一個位置。其他更多的一些詞語如“出席”、“列席”、“入席”、“退席”、“缺席”等等，都來源于席子，但是卻與現實生活中席子沒有什么關系了。
　　
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