《富春山居圖》合璧:從悲情到佳話

　　元代黃公望的《富春山居圖》，在中國(guó)藝術(shù)史上是名作，但能在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活中引起普遍關(guān)注，甚至聲名顯赫似乎超過(guò)任何一卷古代書畫作品，得益于2010年“兩會(huì)”，溫家寶總理與新聞?dòng)浾咭?jiàn)面會(huì)上，在回答臺(tái)灣記者提問(wèn)時(shí)講了一個(gè)故事：“元朝有一位畫家叫黃公望，他畫了一幅著名的《富春山居圖》，79歲完成，完成之后不久就去世了。幾百年來(lái)，這幅畫輾轉(zhuǎn)流失，但現(xiàn)在我知道，一半放在浙江省博物館，一半放在臺(tái)北故宮博物院，我希望兩幅畫什么時(shí)候能合成一幅畫。畫是如此，人何以堪?！?溫總理期待通過(guò)歷史名畫“曠世合璧”，以此喻意兩岸統(tǒng)一的愿景。
　　傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)名作被賦予政治象征意義，《富春山居圖》的合璧展出，使文化界有了某種使命感。
　　6月1日，《剩山圖》與《無(wú)用師卷》終于在臺(tái)北故宮博物院聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。
　　
　　黃公望其人其畫
　　
　　我們將時(shí)間的指針撥到1269年，黃公望在這一年誕生。
　　黃公望幼名陸堅(jiān)，原是江蘇常熟一陸姓人家的孩子，七八歲時(shí)過(guò)繼到浙江螟蛉溫州黃氏，年邁九旬的黃父見(jiàn)到聰明伶俐的繼子，感嘆道：“黃公望子久矣?！边@一嘆，也就成了繼子的名與字：黃公望，字子久。
　　由于天資過(guò)人、博聞強(qiáng)識(shí)，年輕之時(shí)黃公望希望入吏行政，想在仕途上有所作為，但后被上司貪腐牽連入獄，多年的牢獄生活對(duì)他身心打擊甚大，20多年的仕途成虛夢(mèng)，一時(shí)看破世道，不再追逐仕途。后來(lái)又成為全真道士，號(hào)大癡、大癡道人、一峰道人。他的友人、元代文學(xué)家楊維楨對(duì)他這段生活的評(píng)價(jià)是：“少有大志，試?yán)舾ニ??！?br/>　　他為吏時(shí)交游權(quán)貴世俗，為道時(shí)則游歷山水，交游更為廣泛，隱居與游歷，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間是他生活的全部。
　　如果說(shuō)50歲以前是人生的上半場(chǎng)，那么，黃公望的人生價(jià)值是從下半場(chǎng)才開(kāi)始。50歲學(xué)繪畫，他開(kāi)始找到了自己。他的生命與宗教，他的才華與夢(mèng)想，他的游歷與心情都可以一任于山水之間了。
　　黃公望50歲～54歲之間，足跡遍及長(zhǎng)江中下游，時(shí)人甚至認(rèn)為他的博覽與智慧超過(guò)西晉文學(xué)家束皙，機(jī)趣應(yīng)對(duì)則高于曹操謀士楊修。當(dāng)黃公望游歷歸于太湖之畔時(shí)，貧病來(lái)襲，發(fā)染蒼茫，得萬(wàn)象于心胸，聽(tīng)任筆墨染意境。
　　《富春山居圖》是黃公望79歲高齡時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作的。一次從松江回到富春山居，偕好友無(wú)用禪師同行。無(wú)用禪師希望畫家為自己畫一幅長(zhǎng)卷，黃公望應(yīng)允，開(kāi)始繪制自己心中的山水。這幅長(zhǎng)近十米的長(zhǎng)卷，他不能一時(shí)寫就，居時(shí)繪寫，云游時(shí)思考，經(jīng)過(guò)三四年之后才題款。清康熙時(shí)內(nèi)廷書畫譜館總裁王原祁在《麓臺(tái)題畫稿》中說(shuō)，《富春山居圖》是經(jīng)營(yíng)七年而成，既是黃公望巔峰之作，也是最后絕筆之作。
　　明朝大畫家董其昌也對(duì)此畫贊賞有加：“子久畫冠元四家（指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人）……如富春山卷，其神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑?！?br/>　　《富春山居圖》被后世稱為中國(guó)十大傳世名畫之一。
　　
　　險(xiǎn)遭焚畫殉葬
　　
　　《富春山居圖》完成后不久，黃公望就離開(kāi)了人世。據(jù)黃公望在該畫上的題款稱，他把此圖送給了好友——無(wú)用禪師，因?yàn)榇水嬍菬o(wú)用禪師所托之作。
　　從無(wú)用禪師開(kāi)始，《富春山居圖》歷經(jīng)多位收藏名家之手，開(kāi)始了它在人世間600多年的不凡歷程。
　　這幅作品于明成化年間傳至大畫家沈周，遺憾的是沈周卻丟失了此畫，只得背臨一卷以慰情思，為后世留下了“沈周本”的《富春山居圖》。再后來(lái)，此畫又經(jīng)樊舜、談志伊、董其昌、吳正志之手。清順治年間，此畫傳至宜興大收藏家吳洪裕。他家有藏書樓“云起樓”，又為《富春山居圖》專門建“富春軒”供自己賞畫之用。
　　當(dāng)時(shí)的著名畫家惲壽平在其《南田畫跋》中有這樣的一段記錄：
　　“吳問(wèn)卿(吳洪裕字)生平所愛(ài)玩者有二卷，一為智永《千文》真跡，一為《富春圖》，將以為殉。彌留，為文祭二卷。先一日焚《千文》真跡，自臨以視其燼。詰朝焚《富春圖》，祭酒，面付火，火熾輒還臥內(nèi)……”
　　讓自己酷愛(ài)的藝術(shù)作品作為殉葬之物，源于唐太宗李世民，他駕崩時(shí)用《蘭亭序》真跡來(lái)為自己殉葬，吳洪裕也如此效法，倒是應(yīng)了《富春山居圖》“畫中蘭亭”之名。
　　第一幅絕世珍品智永的《千字文》，這位愛(ài)畫如命的吳洪裕是親眼看著它化為灰燼，而第二幅藝術(shù)巨作《富春山居圖》一點(diǎn)燃，他可能是目不忍視，也許是天意使然，他背過(guò)面去，似乎了卻心愿。
　　就在這時(shí)，吳洪裕的侄子吳靜庵快步跑去，從火堆中將《富春山居圖》搶救出來(lái)?？上?，畫卷已被火燒斷，黃公望傳世名作從此成為殘卷，并一分為二。
　　火燒之前，畫卷由8張畫紙連成，全長(zhǎng)848厘米 ?；馃螅俪蓛山?，前段較小，只有51.4厘米 ，因畫中正好有一山一水一丘一壑之景，定名為《剩山圖》，流落民間；后段畫幅較長(zhǎng)，大約有636厘米長(zhǎng)，現(xiàn)通稱為《無(wú)用師卷》，后被清廷收藏。
　　
　　乾隆把仿品當(dāng)真跡收藏
　　
　　1933年，《無(wú)用師卷》隨故宮重要文物南遷，15年輾轉(zhuǎn)過(guò)四川、貴州、南京，最終被運(yùn)至臺(tái)灣，在倉(cāng)庫(kù)里呆了17個(gè)年頭后，到1965年12 月才搬入各種條件都逐步完善的臺(tái)北故宮博物院，保存至今，仍然保持了運(yùn)來(lái)時(shí)的樣子。而《剩山圖》也在幾經(jīng)顛沛流離后，于1956年走進(jìn)浙江省博物館，成為該館半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的“鎮(zhèn)館之寶”。?
　　浙江省博物館所藏《剩山圖》，是上世紀(jì)50年代從中國(guó)現(xiàn)代著名書畫家、收藏家吳湖帆手中所購(gòu)得的。今人所見(jiàn)裝裱《剩山圖》的《富春一角》長(zhǎng)卷，即為吳湖帆整理制作。
　　《富春一角》長(zhǎng)卷的畫心《剩山圖》，不過(guò)長(zhǎng)寬幾十厘米，但吳湖帆收藏時(shí)，在畫卷上添加引首、抄錄前人題跋、畫黃公望像、自述流傳經(jīng)過(guò)及題詩(shī)等等，整幅畫卷已長(zhǎng)達(dá)數(shù)米，堪稱《剩山圖》的全景介紹。
　　《富春山居圖》還有兩幅仿本，即藏于北京故宮的沈周臨摹本《富春山居圖》和藏于臺(tái)北故宮的子明卷《富春山居圖》。
　　乾隆皇帝先后得到了《無(wú)用師卷》和子明卷，經(jīng)過(guò)身邊專家和他本人仔細(xì)研究后，他認(rèn)為，（仿本）子明卷為真品，而（真品）《無(wú)用師卷》為贗品。乾隆一生喜愛(ài)書畫，不管走到哪里，都會(huì)帶上那幅其實(shí)是假的《富春山居圖》，有人稱其為“乾隆愛(ài)侶，常伴君側(cè)”。
　　1746年做了太上皇，乾隆在子明卷《富春山居圖》上所有空白的地方，幾乎都寫上了題跋，共50多處，反而是真品上未曾留下一處乾隆的題跋。
　　
　　中國(guó)十大傳世名畫
　　1、東晉·顧愷之 《洛神賦圖》
　　2、唐·閻立本 《步輦圖》
　　3、唐·張萱、周昉《唐宮仕女圖》
　　4、唐·韓滉 《五牛圖》
　　5、五代·顧閎中《韓熙載夜宴圖》
　　6、北宋·王希孟《千里江山圖》
　　7、北宋·張擇端《清明上河圖》
　　8、元·黃公望《富春山居圖》
　　9、明·仇英《漢宮春曉圖》
　　10、清·郎世寧《百駿圖》