現代文明下藏族傳統文化的傳承

　　中國藏學研究中心的社會經濟研究所所長周煒是位藏學博士，1958年生于昌都，會說一口地道的藏語，能寫一手流利的藏文，因常跑高原而留下一張黑紅的臉。
　　近年來，周煒每年要回西藏，到農牧區做實地調查研究，經常要待好幾個月。“西藏和平解放60年來，不僅經濟建設取得了舉世矚目的成就，群眾的生活水平大大提高，藏族傳統文化也在現代社會中得到很好的傳承。”周煒說。
　　
　　獨特而又開放的西藏文化
　　
　　周煒認為藏文化是一個很大的概念。一方面是有歷史文獻記載的有形文化，如民俗、服飾、文學、佛教、雕刻、唐卡，還包括它的建筑藝術(寺廟的建筑藝術和傳統的建筑藝術)等；另一方面是無形的文化，包括藏族的神話傳說、民間故事與歌謠，也包括藏醫中沒有記錄下來的藥方，手術治療技術，比如老藏醫多年來總結的藥方和診療方法等。
　　“藏文化內涵非常豐富，一般認為它是包含政治、經濟、語言、文學、宗教甚至法律等在內的一個綜合的文化。在藏文化里面，最有特色、最能夠吸引人的，應該是藏傳佛教。”周煒說。
　　藏族有文字的歷史，從公元7世紀到現在有1000多年。它的發展是綜合的，像內地漢族文化一樣，是由各個因素構成的。“藏族傳統文化的形成，受到中原和尼泊爾、印度的影響。寺廟的建筑、雕塑、宗教儀軌等都有很多印度、尼泊爾的風格。”周煒說，“在宗教文化上，有兩個源頭，又吸收了自已傳統的東西，以苯教文化為核心，最終吸收兼容了尼泊爾、印度和中原的東西。”
　　從區域上來看，藏文化具有許多兼容性。“藏族從來都是開放的民族，易于吸收其他民族文化的精髓，既派出去學習別人的東西，也請其他民族的高僧大德來講學。在吸收兼容其他民族文化精粹之后，千百年來形成了自己的文化特性。”周煒說。
　　周煒認為，藏文化具有自身的獨特性，在現代社會中，這種獨特性又得以很好的傳承。
　　
　　藏族文化得到了很好的保護與發展
　　
　　談及藏文化的保護，少不了要談到藏傳佛教方面的保護。周煒認為，國家在這方面的保護是有目共睹的。他向記者說起他接觸較多的兩個方面：
　　一是對寺廟的復建和維護。
　　60年來，尤其是上世紀90年代以來，國家在復建、維修藏區寺廟方面，“所花的錢比歷史上任何時候都多”。周煒說：“所有寺廟的壁畫，年久失修后就脫落了。解放后，國家對經堂的維修，對佛像、壁畫等的維修都做了很多工作，其中包括布達拉官、大昭寺、扎什倫布寺等寺廟的維修。”
　　二是對《大藏經》的對勘再版。
　　早在1987年，中國藏學研究中心專門在成都成立《大藏經》對勘局，負責將德格版、納唐版、北京版等版本的《大藏經》進行對勘然后出版。“保護藏文化，很重要的一點是再版《大藏經》。可以說，歷史上，沒有哪個中央政府能出這么大的力來對勘《大藏經》。”周煒說。
　　前幾年，周煒拿著即將出版的《大藏經》前往藏區征求意見。在乃窮寺，給當時寺廟的一位老活佛看了《大藏經》。活佛拉著他坐在他身邊，對他們對勘《大藏經》很感激。“在藏區，能坐在活佛身旁是很高的禮遇。”周煒說。
　　語言的發展是一個民族發展的重要基礎。“中國對藏族的語言權益和語言發展的保護，也是走在世界的前列。”周煒說。
　　周煒曾于2003年至2005年參與一個國際項目，主要研究中國少數民族的語言權益和語言發展的保護。周煒對比了挪威北極圈內撒迷人語言權益的保護。“我們立法雖然較晚，但在實施和實際操作過程中，我們做得比他們好。”
　　據周煒介紹，1988年，西藏自治區頒布有關發展藏語文的實施細則，當年自治區做了三件事：一是在教育系統實施藏語文教學的辦法，建立雙語教學系統；二是在西藏辦了好多實驗班，政府甚至要求援藏的漢族干部學習藏語言，鼓勵漢族人去學習藏語；三是在法律程序、所有官方文件、出版物、新聞媒體上都采用了藏文。“在大街上，所有街道、商鋪、機構等的名稱，從來都是藏、漢、英三種文字。”周煒說，“藏區都有自己的廣播電視臺和電臺，每天約3個小時。地區有、縣里有、鄉里也有。”
　　1951年之前，藏族教育大部分都是傳統的寺廟教育。普通農牧民和農奴子弟都很難接受教育。目前，整個西藏依然保留傳統的寺廟教育，發揚寺廟經典教育的傳統，但同時也引進更多的現代學校，給更多的普通藏民提供教育機會。“像藏族學生從小學到大學，都要學藏語，而我們漢族學生到大學就不開設專門的漢語課。”周煒說。
　　建筑是文化的載體。周煒介紹道，在建筑方面，保存了八廓街傳統的結構，但融入了現代元素，如利用現代的建筑材料等。西藏博物館、新西藏大學的整個建筑風格，保持了傳統，但又融人了現代元素。“那些建筑都是藏式的，非常漂亮，但又是現代的。”周煒說。
　　在采訪過程中，周煒一直強調，保護藏文化只有與人們的生活方式相結合的“活保護”才是有生命力的保護。
　　周煒比較欣賞藏地出現的朗瑪廳。“這是很典型的現代生活方式下藏族傳統文化的傳承。”他說，朗瑪廳實際上是年輕人喜歡的娛樂場所，但在這里能把藏族傳統歌舞展現出來。這種保護，不是一種簡單的政策上的、法律上的保護，應該是一種活生生的保護，讓老百姓參與其中。這種現代生活方式還體現在藏族服飾上，現代的藏族服飾既有藏族傳統元素，在材質上又符合國際上保護動物的要求，采用其他材料代替皮質。
　　周煒認為，對民族傳統文化的保護，不是一句口號。“在理解、尊重這個民族文化和傳統習慣的基礎上，同時知道其傳統文化的價值。”周煒說。
　　
　　經濟發展為文化保護和發展奠定基礎
　　
　　在全國各地的對口援助下，在藏族人民的努力下，21世紀以來，西藏經濟得到很快發展。“西藏已連續七八年保持12.4％的經濟增長速度。2010年，西藏的GDP已達500億元人民幣。8年來，中央政府在西藏投入項目超過5000個，總投入1500多億元人民幣。”周煒說。
　　周煒認為，隨著經濟的發展，西藏自治區在對藏族傳統文化的保護方面，就有了更強的財政支持。
　　“在語言的保護方面，沒有經濟、社會的發展，要建立一套具體的教育體系是很難想象的。”周煒說，“貝葉經的保護和格薩爾史詩的搶救性保護，都需要強大的財政做后盾。”
　　一種文化的傳承與發展，更重要的在于要有一個現實的社會生活環境。經常下鄉調研的周煒對這點深有感觸。目前，新農村建設中的安居工程對農民的生活方式和文化保護影響巨大。他說，只有農民生活安逸了'才會有文化上的更多追求，“與過去不一樣，現在農民自己有錢可以請藏戲團，可以請格薩爾史詩來念詩，可以裝飾房間的佛堂，請人畫上壁畫，請喇嘛來教課佛經”。
　　目前，西藏的節日文化也在慢慢恢