“凡人比英雄更能代表時代總量”

　　媒體把臺塑集團創辦人王永慶年輕時用200元臺幣開米店形容為貧苦，當年的200元真的貧苦嗎?日據時代，臺灣的鐵路便當什么樣，有排骨嗎?雖然不是學者，但是臺灣媒體人陳柔縉在《人人身上都是一個時代》里，透過“地毯式”搜尋數據，旁征博引，穿針引線，嗅出日據時代的臺灣氣味，勾勒出一幅幅日據時代臺灣庶民生活史。
　　有歷史作家曾經在電視節目上質問，臺灣史只有短短400年，繞來繞去都在同樣的題目里打轉，有什么好研究之處?陳柔縉可謂“俠女”，以一己之力，所謂“一人考古隊”，出八于史料的故紙堆中，縱橫古今，詳盡展示了臺灣這個日本統治將近50年的殖民地生活。
　　比如世人談起王永慶創業傳奇，無不以他16歲時僅以父親手中得來的200元，貧寒起家為美談。陳柔縉比對許多傳記和報導中當時的國民所得以及其它企業家創業之資本后告訴我們，實際他父親資助他的200元，并不是小數字，而相當于一般職業(如警察、教師等)將近一年的薪俸。
　　雖然得了許多獎，但陳柔縉還是勤跑圖書館，從報紙、史料和訪談中搜集資料，并以通達平實的筆調爬梳日治時期的臺灣史，從一本本即將湮滅的《臺灣日日新報》舊報堆中，陳柔縉挖掘出很多“寶貝”，有些甚至需要實地走訪去核實，頗費人力腦力。陳柔縉的資料挖掘，再現了一段活生生的臺灣歷史，火車上日式便當的清甜爽口，味精從日本傳到臺灣后被仿制，這般微小的細節，讓人過目不忘。她還特意記了這么一筆，身著制服、操縱電梯的小姐們，成為城市的一道靚麗風景線，當時的少年仔去百貨大樓并非熱衷購物，而是為了爭睹“明星”般的電梯小姐。
　　其中有一篇《臺灣人殉情記》給人印象深刻：無論在日本還是臺灣，因愛情受到阻撓，戀人攜手赴死者不在少數。當時的殉情“圣地”為臺南一條將近3.8公里的運河，運河開通不到四年，就有數十人跳河自殺，后來為防患此類事件，河邊多設有路燈，立了一尊地藏王菩薩像。可還是起不到勸退作用，仍有癡男怨女相擁而去。
　　另有一篇《怪怪小偷和大盜》則令人忍俊不禁。有位嘉義“怪盜”，半夜闖入一棟日武建筑，正與女主人撞個正著，“怪盜”禮貌地提出想借些旅費去滿洲，女主人遂將錢和手表送上，怪盜提醒她，若報警需兩天后，不然就殺死她。臨走還留了張字條給當地警署，上面寫道：初到貴地打擾，非常抱歉。
　　再比如電影《海角七號》里，花邊照片、格子西裝，卻不是當時可能出現的著裝。這些不起眼的細節，都難逃陳柔縉的法眼。
　　當時的這些“社會新聞”看似‘叭卦”，經過時間蕩滌及橫向縱向的對照，就凸顯出歷史的價值。在大背景下，臺灣淪為殖民地、四百萬人淪為異族是國家民族的大悲大慟，長達半個世紀的時間，足以改寫幾代人的一生。很多影響與變化正是在普通人的日常生活中悄然發生——所謂當時的“時尚”。
　　對于歷史的解讀，大部分著作都是宏大敘事，充斥著利益集團的爭奪，個體在社會中的作用往往被忽視。然而，陳柔縉認為，“情境和故事才是歷史趣味的核心”。她極為贊嘆張愛玲所說的，“凡人比英雄更能代表這個時代的總量”，在她眼里，“時代不專屬于誰，人人身上都是一個時代”。記憶不能只靠幾座古跡和英雄書上的幾個人來填充，故事不計大小，都值得流傳。誰又能料到哪個故事會在哪個心靈中發光