“裸婚”一詞興起于2008年的互聯網,是對當下在年輕人中流行的一種不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒有婚戒而直接領證結婚的一種簡樸的結婚方式的概括。“裸婚”的主體是正步入婚戀高峰期的“80”后,面對高房價、高物價、高壓力的社會現狀,“裸婚”成為他們節省婚禮成本,追求婚姻獨立的選擇。在望房興嘆的《蝸居》后,《裸婚時代》的播出迅速受到社會各界的關注,而從傳播學角度看,其熱播也具有一定的研究價值。
電視劇題材的“使用與滿足”理論
大眾傳播理論中的“使用與滿足”理論把受眾看做有特定“需求”的個人,把他們接觸媒介的活動看成是基于特定需求來“使用”媒介,從而使這些需求得以“滿足”的過程。傳播學者卡茲在《個人對大眾傳播的使用》中將媒介接觸行為概括為“社會因素+心理因素—媒介期待—媒介接觸—需求滿足”的因果鏈鎖過程。傳播學者麥奎爾、布拉姆勒和布朗在研究中發現,受眾的需求包括個人的特征和心理,即自我了解、強化、確認價值觀;發現真實;環境監視,包括幫助一個人從事或者完成一件事的信息;人際關系等。
《裸婚》演繹的主體是“80”后,潛在目標受眾還涉及“80”后的父母、“90”后大學生等。“8e2e68b5d55779aa50952c1f5f3ebc9f77260d37bef7ac245d58d50e369deb5300”后在獨特的社會背景下,企圖從劉易陽和童佳倩身上尋找現實抉擇的依據和答案;“80”后的父母希望從劇中看到傳統和新潮在年輕家庭中的和諧共存;而大學生則在為自己的戀愛價值觀尋求支持。從這個意義上,每位受眾對于“裸婚”都有著各自的疑問,他們急于知道《裸婚時代》的情節發展和結局,并渴望獲得意見參考。《裸婚時代》正是運用使用與滿足理論,把握了社會因素和心理因素,促成了媒介期待,通過提供媒介接觸成功地滿足了受眾需求,尤其是他們確認或者強化價值觀,發現真實,獲得完全信息支持的心理需求。
反映社會現狀的議程設置理論
在議程設置理論里,大眾傳播雖然不能決定人們對某一事件或意見的具體看法,但可以通過提供信息和安排相關的議題來有效地影響人們去關注哪些事實及他們談論話題的先后順序。研究議程設置,我們不僅要關注媒介強調哪些議題、這些議題是如何表達的,也要對受眾的影響——包括態度和行為兩方面進行思考。
面對婚姻,“80”后或不得已“負債結婚”或遲遲徘徊在婚姻殿堂門前。《裸婚時代》正是在這樣的背景下,將目光聚焦在一對普通的年輕夫婦身上,通過展現他們的婚前“抗爭”、婚后的婆媳矛盾、買房買車的矛盾、獨生子女與父母的矛盾等真實境遇,最大限度地還原了“草根”的浪漫與現實、愛情與生活的沖突和融合。如此看來,現實題材電視劇有意識地運用議程設置理論,實實在在反映社會爭議話題,入木三分地刻畫“小人物”的五味生活,而它在發揮娛樂功能的同時,更希望啟發人們對社會發展、熱點話題的重新審視和討論,從這一點來說,現實題材電視劇將大眾媒體提供信息的功能、社會化功能得以延伸和發揮。
現實題材帶來的擬態環境的環境化影響
著名傳播學者李普曼將傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環境歸結為擬態環境。在此基礎上,藤竹曉進一步提出了“擬態環境的環境化”,認為雖然大眾媒體所提供的信息與現實世界仍有很大不同,但是人們依然會根據這些信息來不斷更替自己的認識、調整自己的行為,因而當它們反作用于現實環境時,其影響也會使現實環境愈加帶有“擬態環境”的特點。他曾說:“如果忽視電視在社會中所起的作用,就無法談論20世紀的社會變化……可以說,世界正處于通過電視而諧振的時代。”
在現實題材電視劇的消費中,受眾傾向于把劇情當成范本來形成自己真實的生活,從劇中人物形象和主題意義中確定自己的價值。《蝸居》和《媳婦的美好時代》后,“為什么毛豆豆不是郭海藻”、“你是毛豆豆、海萍還是海藻”等討論絡繹不絕,《裸婚時代》后,有關劇情的體驗帖、人物的分析帖再次掀起熱潮,劇中臺詞更是被青年一代奉為經典。受眾沿著劇中情節設計、人物性格所流露出的蛛絲馬跡,將自己設想為演員,用電視劇的橋段“表演”自己的生活,這都是擬態環境的環境化表現。
重新審視當下現實題材電視劇,我們發現雖然這些電視劇為意見決策提供了參考模板,也確實為電視劇現實意義的深化進行了探索,但當前的現實題材電視劇仍停留在社會現象的簡單反映上,故事背景是現實的,可情節卻仍沿襲俊男靚女、錦衣玉食、灰姑娘和窮小子的套路,也就是說其社會意義和現實價值還有待進一步挖掘。與此同時,受眾也需認清擬態環境和現實境遇的差別,清醒地看待自己的人生。
參考文獻:
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6.李普曼:《公眾輿論》,上海人民出版社。
(作者單位:鄭州大學新聞與傳播學院新聞系)
編校:張紅玲