新聞類大眾傳播語體與詩歌類文藝語體比較

　　摘要：新聞類大眾傳播語體與詩歌類文藝語體是兩種不同的語體，二者在寫作語境、寫作目的和要求、閱讀習慣等方面都有著很大的差異，因而也呈現出兩種不同的語體風格。
　　關鍵詞：新聞報 詩歌 語體 大眾傳播語體 文藝語體
　　
　　法國結構主義詩人熱奈特曾做過這樣一個語言實驗，他把一篇新聞報道像詩歌一樣分行表述：
　　昨天在七號公路上
　　一輛汽車
　　時速為一百公里時猛撞
　　在一棵法國梧桐樹上
　　車上四人全部
　　死亡
　　我們奇怪地發現，當我們把同樣的語言按新聞報道來讀和按詩歌來讀時，感受明顯是兩樣的。作新聞報道來讀時，讀到的是一個真實的事件，你會完全相信它，不會去深究文字背后的蘊涵。而將其當成詩歌分行來讀的時候，卻會產生很奇異的感覺，你會不由自主地去聯想和想象：“昨天”是什么意思，“七號公路”和“一輛汽車”代表著干什么，“法國梧桐”是個什么意象，“車上四人”又分別指誰，“死亡”在傳達著什么情緒。這種種感受和聯想，在讀新聞報道時是決不會產生的。這到底是為什么呢？
　　作為新聞報道的語言和作為詩歌的語言其實分屬于兩種不同的語體。所謂的語體其實是特定語境的產物，新聞報道屬于大眾傳播語體，而詩歌則屬于文藝語體，因此它們呈現出不同的風格。這種風格的對比非常鮮明，受眾閱讀時自然會產生不同的閱讀習慣和思維方式。
　　那么，新聞類大眾傳播語體與詩歌類文藝語體為什么會有如此大的不同呢？這是因為：
　　首先，二者的語境不同。“語境”這一術語是波蘭學者馬林諾夫斯基1923年提出來的，英國的弗思于1944年創立了系統的語境理論。所謂的語境就是語言環境，是人們運用自然語言進行言語交際的語言環境。它分成三類：上下文語境，也稱為小語境；情景語境，也稱為中語境；社會文化語境，也稱為大語境。“大眾傳播語體是指在公眾生活語境中關涉大眾性、社會性生活主題，在長期語言運用過程中形成的言語表達特征體系，從外部條件來看，帶有明顯的公眾性和有準備性，因此它在語體特征上跟書面語大體一致，如電視、廣播、報刊的新聞通訊和社論、時評，以及公眾性的演講等。”作為一種公眾傳播類的語言，它要對著真實世界中的公眾說話，其語境是公眾性的、真實的，其寫作的主要目的就是真實地傳達信息或者表達對某個事件的看法。詩歌屬于文藝語體，文藝語體是指以藝術形象表現社會生活、塑造人物形象，表達感情意念的過程中長期運用共同語所形成的言語表達特征體系。它也屬于書面語，它所面對的更多的是虛擬的文學世界或者作者自己，傳達的是一種情感或者思緒，它的語境是個人的、虛擬的，因而具有更多的模糊性和多義性，需要受眾通過語言中的暗示和個人的聯想去破解它。
　　其次，二者的寫作要求不同。新聞類的大眾傳播語體的語言要求中，客觀真實占第一位，除了社論、時評以及公眾演講需要表達個人的褒貶好惡，加入個人評價的色彩外，大多都以客觀真實性為主，比如新聞、通訊、消息等，甚至有意摒棄個人感情因素的滲入，這就使它的語言顯現出真實、準確、可信的風格。而詩歌類的文學語體自古以來就是以抒發情感、表達志向為主的，即所謂的“詩言志”，因此它具有強烈的主觀色彩。
　　最后，二者的閱讀要求不同。讀新聞類的大眾傳播語體時，受眾更多的是想知道事情的來龍去脈，想了解一個真實的、完整的經過，或者在了解真實的經過的基礎上，再去讀作者對于這件事情的評價。一般來說，新聞稿件都會滿足受眾的這一要求，會全面、真實、客觀地把事件敘述清楚，所以受眾在讀新聞稿件時常常不用刻意去思考，只需要去了解一個事實一個看法即可。而詩歌類的文學語體傳達的是主觀的情緒以及不能明說或者不愿明說的思想，它常常借助于各種修辭手法，委婉地傳情達意，更講究余韻悠長，言有盡而意無窮，因此，受眾在讀它的時候會不由自主地去挖掘、去深究、去聯想和想象，正所謂“意在言外，思而得之”，而“思”則是讀詩的一個必要的過程。
　　正因為有以上幾種原因，所以新聞類大眾傳播語體與詩歌類文藝語體才會呈現出不同的風格特點，它們在文體風格上的不同表現在：
　　第一，新聞類大眾傳播語體的語言要求真實與準確，它將語言的工具性用到極致，使用的是規范的語言本身；而詩歌類文藝語體則側重于暗示和多義，將語言抒情表義的功能發揮到極致，更具有變形性。
　　新聞報道報道的是真實的事件，其所有思想的含義盡在字面上，決不會產生歧義，因此，受眾讀到的就是作者要全部表達的，從不會也不必就此產生超乎文本之外的聯想。而詩歌語言卻恰恰相反。孟子講“言近而旨遠”，莊子講“言有盡而意無窮”，以及鐘嶸在《詩品》中講的詩要有“滋味”，司空圖在《二十四詩品》中講的“象外之象，韻外之致，味外之味”等，都要求詩歌必須有蘊涵，忌直白。如果一首詩歌寫得太過清楚，沒有想象的空間，那就會被認為是不成功的。因此，詩歌最為講究的就是表里兩層含義，即在字面之外一定要另蘊深意。為了達到這一目的，詩歌語言甚至不惜用變形的方式來傳情達義，正如袁行霈先生所說的：“如果從語言學的角度給詩歌下一個定義，不妨說詩歌是語言的變形，它離開了口語和一般的書面語言，成為一種特異的語言形式……詩歌另有一套屬于詩歌王國的語言，那是對日常交際使用的語言加以改造使之變了形的。詩歌既遵循語言規范，又時時欲超出這規范，或者說自有其超常的規范。讀者也已習慣用超常的眼光去讀詩，心理上有了相應的準備。”
　　新聞類大眾傳播語言在表意上是明白的，比如，你在報紙上讀到“昨天，在七號公路上，一輛汽車時速為一百公里時猛撞在一棵法國梧桐樹上，車上四人全部死亡”時，你不會去懷疑去聯想，不會去猜作者是否話里有話，因為大眾傳播語體告訴你的就是語言本身告訴你的，它的真實和準確是不容置疑的。而詩歌語言則不一樣，它告訴你的“春天”也許代表著青春和生命，它告訴你的“花謝花飛”也許代表著一種美好事物的一去不復返，或者只是傳達一種憂傷的情緒。因為，“從情感角度來說，‘意’是主體的一種情感體驗。這種情感體驗帶有難以名狀的模糊性，但在性質上（如分屬于美、丑、悲、喜等）卻是鮮明而確定的。這種說不清道不明的體驗，是一種類似于‘味’的心理體驗。”正因為這種“意”或“情”帶有強烈的主觀體驗色彩，同時也帶有難以說清的朦朧感，所以，當作者要將這種只可意會不可言傳的情感或思想傳達出來時，便不可能明明白白地說出來，而會通過語言的變形，或者通過營造意象或意境來將它傳達出去。再加上中國古代將“朦朧多義”和“意味深長”作為詩歌語言的至高標準，都使得詩歌類文藝語體在風格上更具有主觀性，最忌直白，而更強調多義性、暗示性與聯想性。
　　第二，新聞類大眾傳播語體風格是平實的，不要求有過多的修飾，也不要求過多地使用辭格，采用的是邏輯思維的方式，屬于消極修辭；詩歌類文藝語體則更多地講求藝術性，有意識地運用多種修辭手段，甚至創造富有深意的意象來啟發和強調思想與情感，從而擴大詩歌表達的深度與廣度，采用的是形象思維的方式，屬于積極修辭。
　　“積極修辭”和“消極修辭”的概念是陳望道先生在《修辭學發凡》中提出的，他把修辭現象和修辭手法一分為二，認為：“凡能使語辭呈現明白、清晰情貌的，稱為消極修辭；凡能使語辭呈現生動、形象情貌的，稱為積極修辭。”“消極修辭單求明白、確切地表達概念，采用的是邏輯思維的方式，具體地說，要求具備明確、通順、平勻、穩密四個條件。”“積極修辭要求形象、生動地表達事物，注意體驗性和語辭魅力的發揮。它側重于迎合情境，以情感人，采用形象思維的方式。”
　　由此可見，新聞類大眾傳播語體大多屬于消極修辭，在語體風格上要求流暢、明白、準確。還以前面的實驗為例，“昨天，在七號公路上，一輛汽車時速為一百公里時猛撞在一棵法國梧桐樹上，車上四人全部死亡”，這段文字以邏輯思維的方式告訴我們事件發生的時間、地點、人物、事件、經過、結果等，這就完成了一個新聞事件所必備的要素。而詩歌類文藝語體則屬于積極修辭，以情動人，講求語言的魅力和蘊涵力，采用的是形象思維的方式。如唐詩《春曉》，表面上看是寫春天的景色，其實卻蘊涵著無限的深情。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”體現的是春意盎然的喜春頌春的感情；“夜來風雨聲，花落知多少”表現的卻是風雨催花，花落春去的惜春之情。人們在理解它的時候往往通過“春”、“夜”、“風雨”、“花落”等語詞的暗示，以真正理解作者要表達的感情，這與大眾傳播語體的表達習慣和風格特點是完全不同的。
　　新聞類大眾傳播語體和詩歌類文藝語體在寫作語境、寫作目的和要求、閱讀習慣等方面都有著很大的差異，因此在語體風格上也截然不同。這些不同不僅可以幫助我們使用好這兩種文體，也可以幫助我們更好地解讀這兩類作品。
　　參考文獻：
　　1.邵敬敏：《現代漢語通論》，上海教育出版社，2006年版，第322頁。
　　2.袁行霈：《中國詩歌藝術研究》，北京大學出版社，1987年版，第2頁。
　　3.夏之放：《文學意象論》，汕頭大學出版社，1993年版，第176頁。
　　4.陳望道：《修辭學發凡》，上海教育出版社，2006年版，第102頁。
　　（作者為洛陽師范學院文學與傳媒學院副教授）
　　編校：張紅玲