解讀災難新聞中的傳統文化

　　摘要：新聞報道是一種文化活動，無論從文本的生成、傳播，還是受眾對新聞文本的解讀，都深受中國傳統文化的影響。本文立足于舟曲泥石流災難事件的報道，力圖從中國傳統文化的角度切入新聞報道，探討新聞報道之得失。
　　關鍵詞：中國傳統文化 新聞報道 媒體
　　
　　隨著西方價值觀與中國傳統價值觀的不斷沖突、對立和融合，中國的新聞報道和受眾對新聞的解讀正在發生一些變化。但從中國新聞身上，仍然可以發現中國傳統文化的濃厚色彩，而且這種沖突和融合的現狀充分地體現在當前的新聞報道和受眾對新聞的解讀上。
　　本文選取新華網、網易等網絡媒體的舟曲泥石流事件專題報道作為研究對象，解讀災難新聞中的中國傳統文化。通過新聞報道和新聞解讀，我們也可以看到受眾受中國傳統文化及外來文化雙重影響下產生的對新聞報道的態度。通過分析，我們可以看到以下特點：
　　新聞報道中“大一統”思想可尋蹤影
　　“大一統”思想可謂封建統治堅實的理論基礎。這種深入人心、世代相傳的思想在維護國家統一、領土完整及促進中華民族傳統文化的形成方面，無疑發揮了不可估量的作用。我們傳統文化中的“大一統”思想，其實“是一種中央擁有高度專權，諸侯和大臣謹于職守，干強枝弱，上下有序的政治”①。新中國成立后，不僅推翻了封建專制，摒棄了封建世襲制，而且吸納各個黨派，廣泛聽取各方意見，呈現出一派新景觀。然而，時至今日，不可否認的是，“大一統”的思想在國人心中仍然或多或少地存在著。
　　在這次泥石流災難中，對領導人和各部門的報道可謂非常及時、全面。在2010年8月7日晚上舟曲遭遇泥石流不久，新華網發表了《胡錦濤溫家寶對甘肅舟曲搶險作指示 溫家寶赴災區》及《甘肅省委書記陸浩對舟曲特大泥石流事P5bbbLRRWp4ea3p0Yd+3jg==故做出批示》，交代了中央和省主要領導對事故的重視，接下來，從中央個別領導到中央政治局常委會議，再到各部門為救災作出的反應，對官方進行了大量報道，新華網則直接開辟了“高層關懷”專欄。
　　可以說，對官方救災行為的報道量之大，是任何國家的災難事件中都不曾見到的。媒體起著上傳下達的作用，記者之所以大篇幅報道官方行為，一方面是上級默許這樣做，另一方面是大眾潛意識里有這樣的要求，可以說，從上至下，國人都在受“大一統”思想的影響。試想，如果災難發生后，沒有關于領導人的報道，也沒有關于各部門的反應，且不說救災能否進行，大眾能接受得了嗎？
　　盡管“大一統”思想有其弊端，但在災難報道中，我們不難發現，其優勢的發揮是有目共睹的。正是有了領導人的關懷、有了國家的支持，行動才得到了統一，救災所需的人力、物力和財力得到了保障，調度靈活，工作井然有序。
　　挖掘民本思想的精華
　　早在《尚書·五子之歌》中就有“民為邦本，本固邦寧”的記載，戰國時期孟子有“民為貴，社稷次之，君為輕”②的表述，荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”③的觀點更是為世人所知。長期以來，心系人民成為衡量一個君主是否賢明的標志。在現代中國，民本思想被注入了新的內容和活力，胡錦濤總書記提出了領導干部要“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”④，進一步弘揚民本思想這一中國傳統文化。
　　由于歷史的原因，長期以來，我國對災難新聞的報道管得太嚴、太死，例如1976年唐山地震時，只有新華社發了一篇通稿，對地震進行了簡單概括，而對于傷亡情況、損失情況卻只字未提。⑤近年來，隨著災難報道的放寬和以人為本思想的提出，災難新聞越來越人性化。
　　泥石流發生后，國家領導人及時批示、趕赴災區，新華網發布新華時評《把保護人民生命財產放在最突出位置》，甘肅省政府對應急安置的受災群眾15天內每人發放150元的生活補助，衛生部要求舟曲災區重傷員全部轉出救治，震后七天全國下半旗志哀、停止公共娛樂活動，政治局常委和全國人民一起哀悼遇難同胞等，從這一系列的舉措我們可以發現，中國傳統文化的民本思想在經歷了“文化大革命”的一段短暫寒冬之后再次回歸。
　　民本思想在災難新聞報道中怎樣運用才能被廣大受眾所接受，現在一個常見的現象是，媒體把報道作為一種程式化的東西來運用，舉目望去，滿篇皆是生硬的宣傳語，而真正需要發掘的東西卻沒有報道出來。我們不妨把鏡頭更多地轉移到災難現場和普通災民的生活中來，用新聞的“真”感化受眾；同時，對領導人和有關部門的報道應多抽取一些實質性的東西，少些官腔、套話。在這方面，商業門戶網站做得要比官方媒體好些，如網易在全國哀悼日制作了圖片專題《不舍舟曲》，用一組幻燈片式的大圖將殘酷的災難現場展現在受眾面前，在泥水中挖刨親人的雙手、焦急等待親人的災民、清理遇難女兒辮子上泥水的災民、坐在一大堆廢墟前無助的男子等，不僅以“真”滿足了受眾迫切了解災情的欲望，而且用“真”詮釋了“善”，使人們在感化中獲得人性的升華，在自發的同情和幫助中付諸“愛”。
　　弘揚積極樂觀的進取精神
　　《周易》說：“天行健，君子以自強不息。”它要求我們積極進取、奮發圖強，在困難面前堅韌不拔、抗爭到底。在這種精神的激勵下，一代代的中國人戰勝了許許多多的困難，迎來了現代化的今天。時至今日，每一次災難來臨，我們仍能看到這種堅韌的抗爭精神。
　　在舟曲泥石流報道中，這種積極樂觀的進取精神亦多有體現。如新華網《沖鋒，在人民最需要的時刻——子弟兵舟曲緊急救援七日回望》、網易《舟曲泥石流災區8歲女孩背泉水為路人解渴》等。新華網舟曲泥石流專題的大標題就是《眾志成城 搶險救災 甘肅舟曲山洪泥石流災害報道專題》，其評論《共同的苦難 共同的力量》、《舟曲：堅強在泥流中矗立》、《面對災難，中國人在悲痛中堅強前行》，網易報道《中國網民心牽舟曲特大泥石流救災:舟曲挺住！》、《舟曲母親托舉4歲兒子8小時獲救》，把災難中中國人的偉大抗爭精神鮮明地描繪了出來，舉國哀悼的當天，新華網的大字標題是《無盡的哀思，奮進的力量!——寫在舉國哀悼的時刻》，另一篇描寫舟曲泥石流廢墟現場哀悼活動的標題是《愿死者安息生者堅強——舟曲泥石流廢墟現場為遇難者舉行悼念活動》。標題如此，內容更是帶著濃厚的抗爭精神。
　　在災難報道中，勇于奉獻的人物是不少的，只是他們顯得過于平常而未被記者所看到罷了。所以，寫這類新聞記者應該善于挖掘，讓受眾看到一個有血有肉的中國人形象。
　　彰顯“和合”思想
　　“和合”，顧名思義，和氣才能相合，協調才能達到統一。在這種思想的指導下，中國的新聞報道一向是善于展現社會融洽、成績驕人，表現在災難事件中，往往是重救援而輕感受，弘揚“愛”而失卻“真”。
　　在這次泥石流報道中，我們看到的，大多是領導重視、開會研究、軍隊武警緊急救援、黨員積極奮戰一線、全國人民情系舟曲、一個個志愿者勇于奉獻，總之，從上至下心連心，救助緊張有序，事跡感人至深。在這樣全國一片“和”的氛圍中，恐怕大多數人都難以相信這就是事實的全貌，對這些“和”難免會有質疑。如《實拍舟曲災區最美護士為幼兒哺乳》這篇新聞，取材和汶川地震中女警為孤兒哺乳、玉樹地震中護士哺乳幾乎完全相同，從評論中我們看到并沒有達到記者宣傳典型感動人教育人的目的，反而有些人質疑：是在她哺乳的時候正好被記者看到還是事先有安排？記者錄個側面就行了，為什么離那么近，讓她正對著鏡頭呢？甚至還有人說這下要升職了。當然這樣的評論過于極端，我們也看到這個評論得到不少人批判。但是，相似的新聞一次次被重復，讓人難免產生不真實的感覺。正如有人評論的那樣，第一次看這樣的新聞覺得感動，第二次就沒什么感覺了，第三次就感到有些討厭。其實，我們完全相信這個護士的哺乳是出于母愛、出于本性，沒有其他的動機的，之所以帶來這樣的宣傳效果，是因為記者的選材有問題。
　　
　　矛盾是時時存在的，盡管我們追求“和”，付諸愛，但“不和”的現象肯定是存在的。正如廣東省委書記汪洋所說：“這是一個過程，客觀上存在著很多不和諧的地方，所以才提出建設和諧社會。”⑥新聞報道反映的是客觀存在的事實，盡管事實必定是經過作者的主觀認知、再加工形成的文本，但最終的文本依然應該是現實狀態的再現，而不能直接是作者主觀價值標準的反映，作者一味追求“和”，這就必然使他戴著“和”的有色眼鏡去尋找新聞，而另外一些“不和”的東西就會被淘汰，作者拿來這樣的題材，再按照“和”的標準對這個事實再次加工，去除妨礙“和”的成分，這樣得到的最終結果盡管是真實的，但絕非客觀事實。
　　吸收“含蓄文化”，充實新聞寫作
　　與直來直去的外國人相比，中國人一向顯得委婉含蓄。“意之所隨者，不可以言傳也”⑦，對于一些不好當面說出的話就只可意會，不可言傳了。
　　含蓄的手法早已被文學作品吸收運用，在詩歌和小說中尤其常見。新聞講究真實和客觀，但這并不妨礙含蓄在新聞作品中的應用。事實上，隨著受眾文化水平的提高，越來越多的受眾不只滿足于一條簡明的敘述性消息，他們更愿意接受“言有盡而意無窮”，自己去慢慢體味各種意境。
　　這種“含蓄文化”的吸收運用可體現在標題中，也可用于正文中。新華網的《舟曲搶險救災：共產黨人托起生命之“舟”》，就運用了雙關手法，表達了黨員干部為舟曲人的生命提供有力的保障；《舟曲：堅強在泥流中矗立》則用象征手法，把人們在救災中表現出來的精神化、形象化，巧妙地點出了“堅強”與“矗立”的關系；網易的新聞圖集標題《不離不棄 故地祭奠》緊承圖片內容，既充滿了對死者家屬骨肉分離、戀戀不舍的同情，也表達了志愿者與災區人民患難與共、生死相依的情感；新華網《月圓村救援最后的沖刺 甘南舟曲泥石流重災區直擊》配了一幅圖，下面僅有一行簡短的說明：一名舟曲泥石流的遇難者遺體停放在廢墟上，他手上的手表永遠停留在了1時40分。不用記者去敘述，這一行暗示性的語言就足以令受眾去想象泥石流來臨那一刻的可怕景象。正文中還有這樣一句話：“‘月圓’——這個中國文化中滿含團圓之意的村名，竟見證了近百戶人家的悲慘離別。”以月圓來反襯生離死別，無疑加重了文本的悲痛基調。
　　當然，“含蓄文化”在新聞寫作中的運用更適合于通訊、特寫等文體中，消息就應該少用。正確地運用含蓄手法可以起到升華主旨，讓人回味無窮的效果。
　　中國傳統文化博大精深，絕非用“良”或“莠”可以概括，也絕非三言兩語可以詮釋完整。本文所舉的五點，只是在這次泥石流災難報道中表現較為明顯的部分。新聞報道中如何做到對中國傳統文化的揚棄，達到較完美的“中西合璧”，是一個值得探索的話題。
　　注釋：
　　①張豈之：《中國思想文化史》，高等教育出版社，2006年版，第199頁。
　　②《孟子·盡心下》。
　　③《荀子·王制篇》。
　　④《胡錦濤：領導干部權為民所用情為民所系利為民所謀》，http://www.chinanews.com/n/2003-02-18/26/273898.html
　　⑤《佚名：唐山大地震時當時媒體的報道》，http://www.1a3.cn/cnnews/ylyx/200908/2763.html
　　⑥《汪洋：因為存在不和諧，才要建和諧社會》，《南方都市報》，2010年7月3日A04版，http://nf.nfdaily.cn/epaper/nfds/content/20100703/ArticelA04002FM.htm
　　⑦《莊子·天道》。
　　（作者為廣西師范學院新聞傳播學院2009級碩士生）
　　編校：張紅玲