淺談《新課程標準》下的高中語文閱讀教學方法

　　摘要：《新課程標準》針對現階段授課中存在的現象對語文教學提出了較高要求，要徹底改變傳統教學模式，這必將引發新一輪教學改革。其中閱讀是高中語文教學至關重要的部分，隨著《新課程標準》的制定，這部分的教學改革呼之欲出。
　　關鍵詞：新課程標準；高中語文；閱讀
　　
　　《高中語文課程標準》指出：“閱讀是學生、教師、文本之間的對話過程。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐……要珍視學生獨特的感受、體驗和理解?！币恢币詠?，我們在語文教學中，不管是高中還是小學，都存在著一個很嚴重的現象，就是一篇文章閱讀只有一個中心思想，中心思想被貼上了標準答案的標簽。教師在教學中把學生的思想往標準的中心思想上靠攏，所有的答案都標準化、一致化，這嚴重限制了高中學生的多元化和發散性思維，扼殺了學生們的獨立思考能力。其問題的關鍵在于忽視學生閱讀的主體性，忽視學生對文本主動、自主的閱讀；限制了學生的思維并壓制了學生的創造，進而影響了學生潛能的發揮。
　　對于高中語文閱讀教學，我們既不能沿用已有的“填鴨式”教學模式，也不能不知所措，最好的辦法就是“取其精華，棄之糟粕”，在精華的基礎上更大程度地改善教學方式： 學生的自主學習應該在教師的有效“控制范圍”內展開， 這個“范圍”就是教師根據教學實際8Hkc1Pg4hp1NIOa+CkqVPA==所設定的學習“板塊”，在這個“板塊”內， 可以充分發揮學生的自主性，引導他們提出問題，交流討論，梳理小結。某些文章的亮點不是體現在優美語段方面，而是反映在課文的整體構思或深刻意蘊等方面。通常這類文章的文字質樸、不雕琢，卻耐人尋味。教師可以從寫作手法方面指導學生精讀，如課文是否采用了小中見大、對比、象征、巧合、襯托、托物言志、懸念等寫作手法。
　　語文教學和其他學科教學一樣，必須注重兩個實際：一是教材(文本) 的實際。從內容上講，每個文本所負載的信息都有一定的認知指向，盡管這種指向不是單一的，并且隨著認知對象的區別而有所不同，但它仍然制約著教學的方向、方式和方法；從形式上講，每種文本都有著內在的特質，其認識規律是不盡相同的，對教和學都有其內在的規定性。二是學生實際。每個生命個體都有其區別于其他生命個體的特點，包括知識、經歷、理智、情感等。教師在教學中必須充分關注這種生命個體的區別，因材施教，放飛心靈，張揚個性，達成教學的內在和諧。文本教學的超越就是要在這些既定條件的限制和制約下，充分發揮教師和學生的生命個性，使教和學逐步從必然王國走向自由王國。例如《菱角的喜劇》《差別》《拿來主義》等課文均可從這個方面設置精讀方案。在這類課文的閱讀教學過程中還要提醒學生從生活出發舉出一些或“小中見大”或“托物言志”之類的例子，以便提高學生的理解力，同時也使他們能夠領悟現實生活中的一些哲理。
　　許多語文教師常常談到這樣一些現象： 語文水平好的學生大都得益于課外。研究者們認為，課外閱讀是出于閱讀主體的生命需要，是一種自覺的行為。其顯著特點是不需要進行內容和形式上的分析，不需要做大量的練習題，只為獲取信息而讀，為實用而讀，為興趣而讀，是一種真實的閱讀，而課內閱讀不僅帶有一定的規定性和強制性，并且伴隨著枯燥的文本分析和閱讀訓練，并非出自閱讀主體的真正需要，興趣自然也就大減。對于高中語文閱讀教學，補充介紹關于作者及其作品的文章是極其重要的。教材入選的文章涉及面寬，有些課文本身已是經典，但閱讀理解的過程中卻存在困難，尤其是文言文，所以若能以此輻射，使學生對課文理解得更深入，閱讀面也就拓寬了。在此列舉一些供大家參考。如關于杜甫有佚名的《草堂的情思》，關于李清照的可推薦梁衡寫的《亂世中的美神》，關于白居易則有趙竹毅的《江南煙雨<琵琶行>》，關于李白的則莫過于夏立君的《在西域讀李白》……將這些抒情詩歌般的文字介紹給學生，讓他們去感動于詩人杜甫在“冠蓋滿京華”的長安滿懷抱負的難以舒張的“愁”，同時也為詩人“窮年憂黎元”“大庇天下寒士”的精神魅力所折服；通過對李清照人生幾個階段的了解，能更好地研讀其作品，并對李清照高標準的人格追求有了更深刻的認識。這樣的閱讀教學，使學生在吟詠文字的同時，也為學生解讀作品和作者多開了一扇窗戶。
　　引導學生關注生活的閱讀。閱讀是一種享受。閱讀使我們的心靈得到凈化，使我們從喧囂的凡俗社會中掙扎出來到達理想的彼岸，所以我們在享受閱讀的同時可能會和有諸多不如意的現實社會漸漸遠離。故而，在高中生的閱讀教學中，教師篩選文章時不要忘記關注生活。關注生活的閱讀不僅是心靈與文字的交流，更是讀者內省與自察的過程。關注生活的閱讀伴隨著感悟和體會，浮蕩的靈魂漸歸平靜，讓讀者始終保持著一份純凈而又向上的心態，不失信心而又準確地進入社會生活。例如李國文的《桐花時節》、柯巖的《紅淚》、余秋雨的《老屋窗口》等文章中塑造了女主人公眾多的優點卻抗爭不過不公的命運；而盧衛平的《老鼠家史》和柳冬嫵《在城市里跳躍》等詩文不僅觸及到底層人民的血淚和屈辱生活，更是對民工進軍城市所帶來的一系列反應進行了理性的思考；金仁順的《小人物》、張抗抗的《牡丹的拒絕》、周國平的《人生寓言》等又催生了讀者對生命、對集體意識的反省能力和批判精神……關注生活的閱讀總是牽引著讀者回到真實的生命狀態，它會使我們認真去體悟內心深處的靈性之光。
　　文本解讀應該成為閱讀主體的真實體驗。西方現代文論有一個很重要的觀點：解讀文本應該是讀者中心，而不是作者中心、作品中心，更不是教師中心。每一個讀者都是獨特的生命個體，對作品的解讀有著鮮明的個性。閱讀體驗是讀者與作品作者對話的一種活動。也就是讀者通過對作品的解讀，可以更真實地借此體驗、感悟和理解作家在作品中流露出的思想和情感。更確切地說，真正的閱讀，是讀者與作者之間心靈的對話，因此我們應鼓勵學生大膽進行閱讀。
　　 （信陽工業學校）