新加坡的民族凝聚力教育

　　摘 要： 新加坡作為亞洲四小龍之一，在較短時間內迅速崛起。新加坡的成功受到了很多因素的影響，其中新加坡的民族凝聚力教育起到了非常重要的作用。本文以新加坡的民族凝聚力教育為出發點和落腳點，通過對國家認同、文化認同、宗教認同這三個方面的內容進行分析，對新加坡成功的經驗進行研究。
　　關鍵詞： 新加坡 民族凝聚力教育 三個方面
　　
　　民族凝聚力是一個復雜的綜合體，它是自然和社會中的各種因素如地理位置、政治、經濟和文化相互作用相互凝聚的結果，并且蘊藏在每一個民族成員之中。它與經濟實力、科技實力一樣，是綜合國力的重要組成部分，起著核心的作用。新加坡自1965年獨立至今，已發展成為一個經濟發達、政局穩定、社會秩序良好的國家，這與民族凝聚力教育是密不可分的。研究新加坡成功的民族凝聚力教育經驗，可以深化對中華民族凝聚力的再認識，推動民族的發展。新加坡的民族凝聚力教育主要體現在以下三個方面。
　　一、樹立國家意識，增強國家認同
　　所謂“國家意識”就是人們對自己國家的認同，并且明確地意識到自己是國家的一分子，認識到自己與國家存在的不可分割的聯系，進而產生的對國家的熱愛。新加坡政府特別注重培養國民的國家意識，始終堅持國家意識的主導性，把它作為建國之本和立國之本，把它看作是現代化建設取得成功的一個重要保證。增強國民國家意識教育的最終目的是使國民不僅在形式上認同新加坡，而且從心理上樹立起“我是新加坡人”的意識，從而強化對新加坡的認同感和歸屬感［１］。在這種國家意識的指引下國民會自覺地為了新加坡的繁榮發展不斷奮斗。
　　縱觀新加坡的歷史可以看到，1990年政府提出“一個民族，一個國家，一個新加坡”的口號［３］。1991年經新加坡人民多次討論和最終獲得國會批準的《共同價值觀白皮書》，它的內容得到了國民的普遍認同，當中的“國家至上，社會為先”是指在處理國家、社會和個人利益三者關系時，應該將國家和社會利益放在首位，尤其是個人應無條件地服從國家和社會的利益［４］。國民通過共同價值觀的指導，對新加坡產生了認同感。1996年，新加坡進一步加大了國家意識的教育，政府投入大量資金，教育部門歷時半年，推出了國家意識教育計劃，計劃分成三個主要部分：一是20集《我們是新加坡公民》教育電視節目，二是學校帶中小學生去尋訪國家古跡和區域游學計劃，三是“我們的祖國，我們的人民”國家意識配套資料。該計劃重點是讓每一個國民利用10年左右的學習時間好好地了解新加坡的基本國情。通過對新加坡全方位地了解可以激發國民的愛國熱情和民族創造力［５］。1998年，新加坡宣布將“國家意識”教育計劃付諸實施，稱為“國民教育”［６］。吳作棟擔任新加坡總理時宣布了新加坡教育政策的新三大措施：創意思維、資訊科技和國民教育，以此作為今后學校教育的重點。吳作棟在強調推行國民教育的重要性時指出：“國民教育，應該是培養出共同的國家意識，使學生了解我們的過去對今日和將來的影響。國民教育必須雙管齊下，兼顧到認知和情感。”［７］
　　除此之外，中小學公民教育目標把國家觀念、培養愛國意識放在第一位，并且明確提出公民教育的目標就是要把學生培育成為具有國家意識、社會責任感和正確價值觀念、能明辨是非的公民。新加坡每年在社區和街道都要舉辦“國家意識周”活動，大都是由大學生發動和組織的。在這些活動中，大學生的各種組織、協調能力得到了培養，國家意識得到了加強。
　　二、弘揚新儒學，加強文化認同
　　文化認同是指特定個體或部分群體對本民族的文化體系（價值觀、行為方式、生活方式等）的認可和接受，它會使個體在心理上形成一種歸屬感，并影響每一個體的行為規范。加強文化認同有利于深化和加強國民的民族凝聚力，提高國民的文化素質，促進本國優秀文明的發展，有效防止西方文化帶來的一些負面影響。
　　新加坡受到東西方文化影響的情況，政府進行了準確的定位，更加注重以儒家思想為主題的文化建設，堅持東方價值觀，加強文化認同。所謂“東方價值觀”，主要就是借鑒中華民族優秀傳統文化，特別是中國古代的儒家思想文化。新加坡前任總理李光耀曾提出：“儒家文化是中華傳統文化的主題和精華。儒家并不是一種宗教，而是一套實際和有理性的原則，目的是維護世俗人生的秩序和發展。”［８］
　　新加坡批判性地弘揚了傳統的儒家文化，很好地解決了東西方文化差異的問題。尤為值得一提的就是新加坡把儒家文化的精華概括為“八德”：忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥，對它們賦予了新的時代意義：“忠”就是不能背叛自己的國家，要忠于它，熱愛它；“孝”就是要孝順自己的父母和長輩；“仁”就是要有同情心和善心，關心友愛他人，實現人與人的和諧相處；“禮”和“義”就是要講文明，懂禮節；“廉”就是要為官清廉，即官員要做到公正、嚴明，全心全意為人民服務；“恥”就是指國民要有羞恥心，要做一個“頭頂天，腳踩地”的正人君子，要有好的個人品格。它吸收了儒家的精神，又超越了古代儒家的傳統思想，充分考慮到新加坡種族、宗教多元化的國情，主張不同種族、不同宗教相互容忍；主張把國家和社會利益放在個人之上，同時也強調人與人之間要相互照顧和尊重；它在體現東方優良文化傳統的基礎上，又具有強烈的針對性和現實性。正如前任總理李光耀所說：“東方和西方的精華，必須有機地融匯在新加坡人身上；儒家的倫理觀念、馬來人的傳統、印度人的精神氣質，必須同西方追根問題的科學調查方法和客觀尋求真理的推理方法結合在一起。”［９］
　　這些充滿現代化的儒學思想內容在新加坡政府的高度重視和努力倡導下，使越來越多的國民都對這種儒家文化具有強烈的認同感。自從20世紀80年代開始，新加坡就強調儒學文化的學習要從中小學生抓起，各個中小學都開展了儒家倫理課，從小就開始注重培養國民的修養和個人品德。小學三四年級的時候開始學習《儒家倫理》。新加坡政府認為儒家道德倫理可以幫助社會鞏固家庭的完整，而家庭和社會是相互作用的。家庭的和諧有利于社會的穩定繁榮，反過來社會的和諧可以為家庭創造良好的外部環境。新加坡不僅在學校開展儒學倫理教育，在社會上同樣也呼吁儒家倫理，例如:每一個公民都要無條件遵守“八德”；從20世紀70年代興起的全國禮貌運動一直延續至今，主要包括尊老愛幼、助人為樂、家庭和睦等活動，還有敬老周、忠誠周，等等，內容相當豐富。
　　三、尊重國民宗教信仰，實現各民族對國家宗教政策的認同
　　從新加坡發展的歷史不難看出，新加坡是多民族集合而形成的一個大家庭，各民族帶著有著本民族特點的文化、語言、宗教來到了這里。它匯集了世界上最豐富的宗教種類，眾多的宗教造就了新加坡人宗教信仰的多元化。由于新加坡宗教問題的特殊性與復雜性，新加坡政府在建國初期就意識到宗教問題如果不好好解決，那么它將無疑是國家一個一觸即發的“焦點問題”。因此，必須高度重視國家的宗教問題，制定符合各宗教發展需要的宗教政策，只有這樣才能維持宗教和諧，促進民族團結，社會安定，國家穩定。
　　1988年1月，新加坡通過了《多元種族社會議案》，正式倡導建立一個多元種族、多元文化和多元宗教的社會，為新加坡實行的多元化的宗教政策的廣泛推行奠定了基礎。這種多元化的宗教政策的內容主要包括以下幾點：第一，各宗教平等，國民有信仰宗教自由的權利。這里所說的平等是指政府對于任何一個宗教都一視同仁。并且新加坡公開承認宗教對于國民的重要性，不干預各宗教團體的正常活動，保證宗教信仰自由。但這種自由和權利不是無限度的，不能濫用，宗教從事宗教事務，進行宗教活動，都要自覺地在國家法律的范圍內進行，管理嚴謹，運作規范。第二，政教分離，強調宗教不能干預政治，在宗教和政治之間劃出了一道明確的界線，不允許宗教團體干預政府事務。李光耀曾指出：“宗教是一個民族文化最重要的一環，它教導信徒們道德價值和范圍，也照顧信徒們的精神、道德和社會福利。但是宗教團體必須把人民的經濟和政治需要留給非宗教團體，如政黨去處理。……把宗教和政治分開，各宗教信仰之間的相互容忍，在多元種族、多元宗教的新加坡來說，是非常重要的。”第三，各宗教之間要相互容忍，促進相互之間的協調，發展屬于自己的宗教文化和習慣。為了使各個宗教可以和諧共處，共同進步，新加坡政府頒布了《維持宗教和諧白皮書》，它規定了新加坡各宗教團體和信徒在處理與其他宗教關系時必須共同遵守的準則，它有效地協調了各個宗教之間的關系，明確了宗教之間的職責，促進了各宗教的和諧發展和共同繁榮。
　　新加坡的宗教政策得到了國民的支持和擁護，新加坡人都十分珍視維持宗教和諧，各宗教互相尊重。民族平等、宗教和諧的政策深入人心，實現了各個民族對宗教政策的認同，避免了宗教之間的爭權奪利，消除了許多的爭端和沖突，而且造就了一個關系融洽的民族關系，使新加坡更加和諧。
　　四、總結
　　新加坡的成功絕非偶然，它憑借著民族凝聚力教育的巨大力量克服了各種困難，使民族凝聚力思想深入人心。民族凝聚力教育的核心是培育“國家意識”，靈魂是儒家文化，目的就是團結國民，促進民族融合進而達到社會和諧，最終目標實現保持國家繁榮昌盛，躋身世界強國的行列。新加坡在進行民族凝聚力教育時注意了結合本國的國情，做到了與時俱進，具體問題具體分析；在經濟、文化各方面之間做到了相互協作，共同作用，促進了新加坡民族凝聚力教育的發展和新加坡的騰飛。
　　
　　參考文獻：
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　　［2］岑暉，王學風.和諧社會視野下新加坡的學校德育及啟示［J］.現代中小學教育，2008，（1）：64.
　　［3］王凌皓，張金慧.新加坡中小學“共同價值觀”教育探析［J］.外國教育研究，2007，（3）：38.
　　［4］岑暉，王學風.和諧社會視野下新加坡的學校德育及啟示［J］.現代中小學教育，2008，（1）：64.
　　［5］岑暉，王學風.和諧社會視野下新加坡的學校德育及啟示［J］.現代中小學教育，2008，（1）：64.
　　［6］王學風.新加坡基礎教育［M］.廣州：廣東教育出版社，2003：172.
　　［7］李光耀.李光耀40年政論選.現代出版社，1996.
　　［8］［新加坡］陳榮照主編.儒學與世界文明.新加坡國立大學中文系，八方文化企業公司聯合出版，2003.
　　［9］楊松.新加坡、中國德育的幾點比較［J］.遼寧教育研究，2001，（7）:21.