傳統大學理念的變遷與選擇

　　摘 要： 當前我國正處于構建和諧社會的新時期，在此背景下重新構造現代大學理念需要對傳統大學理念的變遷進行研究，并在此基礎上進行選擇：哪些理念需要堅持、哪些理念需要揚棄、哪些理念需要進行改造。
　　關鍵詞：傳統大學理念 變遷 選擇
　　
　　一、傳統大學理念的含義及界定
　　“理念”是一個精神、意識層面的上位性、綜合性概念，是人們經過長期的理性思考及實踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學信仰。大學理念是指人們對大學的理性認識、理性追求及所持的大學教育思想觀念和哲學觀點［１］。
　　有學者認為：“傳統大學理念是相對于現代大學理念而言的，從時間上看，指萌發于中世紀，形成，確立于19世紀的大學理念。”［２］有學者認為：從近現代大學的發展歷史看，大學理念的發展主要經歷了三個歷史階段：一是以紐曼為代表的傳統大學理念，推崇“教學型大學”；二是以洪堡和弗萊克斯納為代表的現代大學理念，推崇“研究型大學”；三是以克拉克·科爾為代表的當代大學理念，推崇“多元化巨型大學”［３］。有的學者認為傳統的大學理念是相對于知識經濟時代大學理念而言的。本文采取第一種觀點，即傳統大學理念是確立于19世紀的大學理念，以紐曼、洪堡為代表的大學理念。
　　二、傳統大學理念的變遷
　　現代意義上的傳統大學一般指歐洲中世紀的大學，大學的產生是歐洲社會發展的產物，而傳統大學理念也隨之應運而生。中世紀的大學理念在于具有開放性，此時的大學接納任何需要并且要求進入大學學習的人；中世紀大學的理念還在于管理模式主要有教師治校和學生治校兩種。教師治校的大學由著名學者任教師，由教師掌管校務，學生治校是由學生管理校務，決定教授的聘請，學費的數額，學期的期限等；中世紀的大學理念還在于大學自治、學術自由思想的萌芽。大學教師和學生在與教會、世俗的抗爭過程中，爭取了包括內部自治、裁判權、免賦稅等權利，開了大學自治的先河，同時他們對學術探究具有內在自發的特性，是早期學術自由的萌芽。
　　文藝復興時期的人文主義思潮逐漸形成了古典人文主義，它重新肯定了人的價值，并為資產階級革命奠定了思想基礎。大學理念隨著經濟社會的發展，科學主義哲學、自然科學、實驗科學、紳士教育理念、自由教育思想逐步出現并發展。大學理念受到科學主義哲學的沖擊，大學要進行科學教育以培養具有實用科學知識、技能的人才。
　　18世紀末19世紀初，德國教育家洪堡、費希特等人創建了柏林大學，洪堡提出了“教授治校”、“教學與研究相統一”等大學理念。19世紀中葉，英國教育家紐曼主要闡明了三個思想：首先，他認為“大學是傳授普遍知識的地方”，“知識本身即為目的”，在他眼里“大學的存在既不是為了使人變得有學問（非研究性），又不是為了工作做準備（非專業性），也無法使人變得崇高神圣（非道德性），而是為獲取知識做準備（為知識而知識的理性）”［４］；其次，他明確提出教學是大學的唯一功能，科學研究與教學分離。大學提供博雅的教育，通過傳授知識培養或造就有智慧、有哲理、有修養的紳士［５］；最后，他提出了自由教育的思想。他認為自由教育不以追求功利和實用為目的并通過“實用的并不總是好的，但好的卻必定是實用的”來論證自由教育與專業教育之間的關系。
　　進入19世紀后，產業革命使得科學文化知識得到充分的發展，在這一背景下要求大學能夠為社會提供相關的實用課程。歐洲各國大學進行了適應社會發展需要的改革，建立相關的科學學科科目、高等專業學校等，從而促進大學的發展，也使得大學承擔起為社會服務的新職能。
　　20世紀實用主義盛行，這一時期主要的代表人物及其大學理念主要有：美國實用主義哲學家杜威，他提出了教育即生長、教育及生活和學校及社會等理念；威斯康星思想的始創者范·海斯提出“服務應該成為大學的主要理念”；弗萊克斯納提出了以下觀點：首先，大學與社會依存又相互獨立。他指出，“大學不是孤立的事物，不是老古董，不會將各種新事物拒之門外；相反，它是時代的表現，是對現在和未來都會產生影響的一種力量”。［６］其次，大學是研究高深學問的場所，他指出：“大學本質上是一個做學問的場所，致力于保存知識，增進系統化的知識，培養遠高于中等教育水平之上的學生。”最后，倡導通識教育的理念，他指出了學生缺乏知識系統性所帶來的嚴重后果，由此極力提倡通識教育。20世紀后期克拉克·科爾在《大學的功用》一書中提出了多元化巨型大學的理念，他認為大學應具有多重的教育目的和職能。
　　三、新時期大學理念的選擇
　　（一）需要堅持的大學理念
　　1.大學的教學、科學研究、社會服務功能。
　　大學的職能發展由單一的教學功能到洪堡的教學與科研相統一，再到弗萊克斯納的社會服務功能，是一個逐步發展完善的過程。大學功能多樣化發展的趨勢反映了社會發展的總要求。在知識經濟時代發展的新時期，既要通過教學來傳遞知識、保存文化，又需要通過科學研究來創新發展知識，還需要為經濟社會的發展直接、間接地提供服務。
　　2.堅持大學自治、學術自由的理念。
　　大學是探索知識、傳播知識、追求真理的重要機構。對知識的保存、選擇、傳承，對真理的探尋都需要大學具有自治和自由的權利，是大學發展的內在要求。新時期繼續堅持這種理念，絕不是要求大學脫離社會，而是在自治、自由的基礎上更好地履行社會賦予的職責、為社會服務。從現實社會發展的需要來看，大學對國家和社會的影響力越來越大，與他們的關系也愈來愈密切。現代大學功能強大，它在國家和社會事務中的地位和作用日益突出，正越來越成為政府借以實現國家利益的工具［２］。市場力量也成為干預大學的重要因素。在這樣的背景下，大學更加需要堅持自治，倡導學術自由、追求真理。
　　3.注重自由教育，專業教育與通識教育結合的理念。
　　紐曼認為大學應該通過自由教育培養人才。傳授知識，進行學問探究的途徑是通過自由教育。他強調學生在一種洋溢著普遍知識的益智團體氛圍中進行自我教育。“紐曼的自由教育思想雖不以追求功利和實用為目的，但并不否認其功利性和實用性，是對功利主義教育觀的有力反駁”。［４］新時期和諧社會下不和諧的因素依然存在，功利主義的盛行使得社會呈現出浮躁的風氣，因而需要倡導人們對知識的敬畏。在那里沒有功利性，不只是單純地進行專業教育，專業教育需要與通識教育結合。正如愛因斯坦所言：“用專業知識教育是不夠的，通過專業教育，它可以成為一個有用的機器，但是不能成為一個全面發展的人。要使學生對價值有所理解并且產生熱烈的激情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上善惡的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業知識就更像一支受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。”［４］
　　（二）需要揚棄的大學理念
　　1.大學的形式是行會組織，是教師和學生團體的聯合。
　　這個理念是需要揚棄的。現代大學仍然具有教師和學生團體聯合的特性，由他們共同探究學術知識、尋求人類的真理。但是現代社會的發展，使得大學成為一個龐大的教育機構。它早已突破教師、學生團體的局限，還包括專門的行政人員、教學輔助人員、后勤人員等。可能他們中的少部分人也從事學術探究的工作，但是大部分的人員僅僅是從事相應的本職工作，并未從事學術探究的工作。而這些非從事學術活動的人員又是維持現代大學運轉所不可或缺的因素。對此，從現在大學人員構成方面，它不僅僅是教師、學生團體的聯合。這一理念需要隨著時代的發展保留其中包含的合理因素，舍棄其中包含的不合理因素。
　　
　　2.知識本身即為目的。
　　這一理念強調了知識的重要性，在紐曼眼里，大學的存在既不是為了使人變得有學問，又不是為了工作做準備，也無法使人變得崇高神圣，而是為知識而知識的理性。在缺乏對知識敬畏的現代社會顯得尤為重要，但是大學的目的不僅僅是傳授知識。尤其是現代大學服務社會這一功能的凸顯，使得大學既要進行傳播、探究知識的真理的活動，又要為社會輸送一大批的有知識、有技能的人才。傳統的單一的為知識而知識的目的已不適應時代發展的需要了，需要根據現實做適當的吸收、調整。
　　（三）需要改變的理念
　　教師（教授）治校、學生治校的理念需要進行改造。傳統的教師、學生治校的大學理念是與當時政治、經濟、大學的規模和結構密切相關的，它適應了當時大學發展的需要，有利于教師和學生對真理的探尋。隨著現代政治經濟的變革，教師、學生管理的模式越來越難以適應大學規模越來越大、結構越來越繁雜的發展趨勢了。現代大學里教師（教授）從事教學、科研活動已耗費了大量精力，如果再對大學方方面面的事情都要進行管理，勢必會使人分心，難以保證教學科研的質量。但這并不是說教師（教授）不參與學校的管理，而是在保證教學、科研的同時適當地進行管理。因為有了他們的參與，學校的各項事務如教學、學術活動等都能得到專業性的指導，保證這類活動能夠正確有序地進行。同樣，現代大學里學生的主要職責是學習。如果讓學生進行管理，精力不夠、能力有限成為主要的障礙。但是這并不是說學生不能參加學校的管理，相反，在保證正常學習的前提了，精力充足、能力強的學生可以參與學校某些方面的管理，比如學校提供的助教、助管、勤工助學崗位等，使學生可以參與和鍛煉能力。總之，教師、學生對大學管理活動的參與是必要的，但是他們對大學的管理應該有限度。大學發展的過程表明，需要專門的行政人員來參與大學管理。但是，目前在高校中存在行政管理權過度的傾向，行政級別化、干擾學術、違背教育教學規律的現象屢見不鮮。因此，需要在教學、學術管理和行政管理之間找到一個合理的平衡點，使得大學和諧有序地運行。
　　
　　參考文獻：
　　［1］潘懋元.多學科觀點的高等教育研究［M］.上海：上海教育出版社，2001.
　　［2］樊明成.傳統大學理念的現代走向堅持、揚棄與改造［J］.大學教育科學，2007，（4）.
　　［3］苗文利.新形勢下重構我國大學理念的理性思考［J］.揚州大學學報（高教研究版），2007，11，（4）.
　　［4］［英］約翰·亨利·紐曼.大學的理想［M］.徐輝等譯.杭州：浙江教育出版社，2001.
　　［5］趙風利.弗萊克斯納的現代大學理念及其現實意義［D］.河北：河北大學，2007.
　　［6］［美］亞伯拉罕·弗萊克斯納.現代大學論—英美德大學研究［M］.徐輝，陳曉菲譯.杭州：浙江教育出版社，2001.