明信片背后的故事

　　一次偶然的機緣，讓我在古玩市場淘到了一件寶貝——民國“清故宮針灸學用之銅人”明信片一套三張。當時，我心里別提多激動了，當時顧不上和賣家侃價還價，惟恐他反悔，趕快付錢，東西拿到手里，心里才算踏實。
　　這套明信片有一個非常樸素的封套，封套上寫明了出版緣由，內容如下：“清太醫院舊有銅人一尊，系學針灸之古代儀器。民國成立，太醫院裁撤此銅人，移往歷史博物館陳列。二十二年春隨第三批古物南遷彼時，本會第二十次理事會亻幾（需造字）即吾提案，由會函歷史博物館，拍照銅人相片正面、背面、側面各一張，由會制成郵政明信片計三張一組。因擬出售每組定價大洋一角五分，望好古諸君或針灸專家不可不存留一組以資參考。北平市國醫公會制” 。從內容可以看出，這是一套有經歷、有故事、耐人尋味、可挖掘的明信片，它使我聯想起了有關歷代針灸銅人的傳奇故事。
　　
　　北宋王惟一首鑄“天圣銅人”
　　
　　針灸是中國古代一種特有的治療疾病的手段。它是針刺和灸法的總稱，主要是用針刺和物熏的方法，由外治內，通過針刺穴位經絡以達到治療全身疾病的目的。針灸銅人就是一具在體表上標有經脈或穴位的人體模型，用于初學者學習掌握經脈穴位及教學考試，也作為藥鋪的一種特殊標志，方便病人掌握外治方法使用。古代針灸銅人的命運多舛，大多經過朝代的更替，也都歷盡磨難，但它始終是傳承有序的，為此，醫學界的人們花費了很多的時間和精力致力于銅人的研究。
　　公元1026年宋仁宗執政時期，北宋醫官王惟一開始組織校訂古代針灸學的著作。不久就完成了新的針灸經穴國家標準——《新鑄銅人腧穴針灸圖經》。在編著針灸圖經的過程中，王惟一體會到形象的針灸模型比僅有的文字記載更能讓人理解，于是設計了針灸銅人的方案，得到宋仁宗肯定后開始鑄造。
　　王惟一的生平歷史，流傳下來的資料很少，在這些為數不多的資料里，除了記載他有豐富的針灸學知識外，還提到他“尤工厲石”，也就是說，他還在雕刻藝術方面很有實踐經驗，這為鑄造銅人奠定了基礎。經過王惟一和鑄造工人的共同努力，公元1027年，兩具身高七尺五寸（相當于現在的173～176cm之間）的銅人被成功地鑄造出來了。因是宋天圣年間鑄造的，所以后人又稱此銅人為“天圣銅人”。
　　銅人用青銅鑄成，是一個姿式端莊，與真人大小相似的青年男子形象。銅人軀體四肢相連部分有著榫頭絡瓣，可以拼拆，體內還裝配有五臟六腑，膈膜和脈絡也刻得清清楚楚，臟腑可分可合，彼此連貫，與軀殼的部分是內外適應的。銅人表面則布滿了密密麻麻的小孔，每個小孔還鑄有穴位名稱。銅人表面還鑄有經絡走向及穴位位置，穴位鉆孔，通身共有穴位657個，穴名354個。令人難以想象的是，先人們已經開始用黃蠟涂滿銅人表面，向銅人體內灌滿水，然后拿針扎刺穴位。如果扎得準確，水就會由孔中流出，否則無水流出，先人們常常以此考查醫官院學生的成績。天圣針灸銅人鑄成后，被北宋朝廷視為國寶，兩座針灸銅人一座放置宋朝的醫官院，用于學醫者的觀摩練習，另一座放置在京城大相國寺的仁濟殿，與大相國寺的宏偉建筑相呼應，被稱為汴京八景之一。
　　針灸銅人不僅是實用的醫學模型，也是珍貴的歷史文物。但是，宋代針灸銅人自鑄成后，卻命運坎坷，歷經滄桑，最后竟下落不明。公元1127年，宋朝為金所敗，兩具銅人一座被作為戰利品擄到北方，另一座則流落到湖北襄陽。金軍之所以看重針灸銅人，除了針灸銅人在醫學領域的價值，還有一個鮮為人知的原因，就是它的銅的價值。后來，南宋趙構登基后不久，有人將流落到襄陽的北宋國寶針灸銅人呈送給了南宋的朝廷。然而，針灸銅人只在南宋保留了很短的時間，就因軟弱的南宋政府俱于蒙古軍隊的勢力，于1233年無奈地轉送給了蒙古軍隊。公元1264年，元世祖忽必烈將銅人放置在太醫院三皇廟中的神機堂內供人們觀賞。據《大明一統志》載：“洪武初，銅人取入內府，圖經尚存。”但此時的銅人表面已變得昏暗難辨了，最后也不知其所終。
　　醫學史家贊譽說：王惟一創制的針灸銅人是舉世罕見、精巧絕倫的人體醫學教學模型。事實上，它的價值已遠遠超出醫學教育本身。他是醫學科學、工業技術和藝術靈感的巧妙組合，是華夏文明造就的一件奇世珍寶。今天，透過針灸銅人的發展歷程，人們能夠感受到中華傳統醫學中源遠流長的針灸文化。
　　
　　明正統銅人今在彼得堡冬宮
　　
　　到了明朝正統年間，由于天圣銅人損毀嚴重，明政府又重新鑄造了一尊針灸銅人，史稱正統銅人。據專家評價，正統銅人不僅具有一般意義上的美學價值，還具有極高的針灸學術價值，既體現出我國高超的金屬鑄造工藝，又從一個側面反映出那個時代我國針灸學的發展水平。
　　正統銅人是在正統八年仿天圣銅人鑄造的。此后，該銅人一直在明、清太醫院供教學用，直到1900年被八國聯軍侵占后，被俄軍擄走。關于正統銅人在清太醫院珍藏的情況，文獻記載非常清楚，如清光緒間御醫任錫庚《太醫院志》曰：“太醫院署藥王廟香案前立有范銅之銅人，周身之穴畢具，注以楷字，分寸不少移，較之印于書繪于圖者，至詳且盡，為針灸之模范，醫學之儀器也。鑄于明之正統年，光緒二十六年聯軍入北京，為俄軍所有。”正統銅人現保存于彼得堡冬宮中國展廳，且屬于不完全公開展出品，關于它的身世也就不言而喻了。
　　
　　樂氏家族針灸銅人來自民間
　　
　　明朝正統年之后的針灸銅人，當屬明代樂家藥鋪精制藥房用銅人，是同仁堂樂氏家族的祖傳之物，距今已有500多年歷史，比同仁堂的歷史還要長出200多年。這尊針灸銅人在同仁堂的博物館里算是鎮館之寶了。這尊明朝后期鑄造的銅人，身長78厘米，重約20.6公斤，通身呈金銅色。周身上下共有穴位360多個，真可謂是“銅人雖小，百穴俱全”啊！樂氏針灸銅人的周身穴位，既有當時宮廷藥典所記載的穴位，又有流行于民間醫學著作的內容，也就是說，樂氏針灸銅人身上的穴位在秉承宮廷造辦的基礎上，還有著十分顯著的民間實用意義。至今，在同仁堂博物館里，這具針灸銅人不僅僅是作為古老的醫學模型而存在，它還是同仁堂制售藥品的奇異標志，在那逝去的歲月里，它曾親眼目睹了同仁堂中醫藥產業的興衰沉浮。
　　
　　針灸銅人也分男女老幼
　　
　　到了嘉靖年間，針灸學家高武考慮到針灸穴位在成人男女以及兒童身上的位置是有所不同的，因此設計鑄造了男、女、兒童的針灸銅人各一座，作為定穴之用。明代民間醫家也有鑄造，如現藏于湖北省博物館的半跪式銅人就是約明末由民間醫家所制，左側半跪狀有異于其他針灸銅人。黃銅鑄成整體，體內中空。銅人是一個天真童子模樣，高86.5厘米，面目神態安詳；左手上舉，右手下垂，右腿直立，左腿屈膝跪于柱上，赤身裸體，全身遍布幾百個腧穴和經絡。我有幸在2003年時，到湖北省博物館拍到了此件銅人的全貌，當時這件銅人還放在庫房里。后來再見面時，已經是2008年在首都博物館為奧運會舉辦的精品展中了，當時激動的心情真是溢于言表。2010年，此件銅人曾和代表楚文化的四件瑰寶曾侯乙建鼓底座、針灸穴位銅人、饕餮紋銅鼓、太陽神石刻共同亮相世博會，在中國館展出，可見國家以及湖北省博物館對針灸銅人的重視。
　　
　　明信片上的“清光緒針灸銅人”
　　
　　到了清代，又有好幾種針灸銅人問世。公元1742年，清政府令吳謙等編輯醫學叢書《醫宗金鑒》。1744年，清政府為獎勵參加編輯《醫宗金鑒》的主要工作人員，特鑄造了20座小型針灸銅人，每人獎勵針灸銅人一座及《醫宗金鑒》一部。此銅人全身共有孔穴580個，高46厘米，寬22.8厘米，厚16厘米，實心，整個銅人造型雖欠勻稱，但面部卻“笑容可掬”，是針灸史上一件不可多得的珍貴文物，現世上僅存一件，今藏上海中醫藥大學醫史博物館。
　　1902年，太醫院仿明重制了一尊針灸銅人，置太醫院銅神殿，史稱“清光緒針灸銅人”，北京中醫藥大學中醫藥博物館陳列著這具針灸銅人的復制品。這具銅人也與它的前輩一樣，經歷了歷史的動蕩，1925年被移交給故宮博物院，1933年春又隨同第三批古物南遷，移交南京博物院，并制成郵政明信片三張一組出售，供好古諸君或針灸專家存留以資參考。1958年，它又輾轉回到中國歷史博物館收藏，今藏國家博物館。此尊銅人的構造別具匠心，由四、五個部件拼接而成，分散開來可以很方便地搬運，組裝之后立即渾然一體。銅人用厚重的青銅鑄成，體內中空，全身穴名357個，共664穴，高182.6厘米，是一個大小與真人相仿的裸體塑像，體貌類似一位青年男子，端莊俊美，神態安詳，上身袒裸，腰下佩帶裝飾，兩臂自然下垂，赤足，頭頂上束有一小圓發髻，圓臉，大耳下垂，眉毛修長，銅人整體散發出的慈愛、智慧的光芒無不感染著每一位觀眾。本文開頭提到的明信片所反映的那段銅人的歷史正是說的此尊銅人。
　　我恍然悟出了一個答案：明信片是中國文化的一個縮影。明信片上的題材不論是美侖美奐的古代文物，或是古色古香反映歷史遺韻的古代建筑，還是那獨特漂亮的一道道風景，都是一首綿長的詩、動人的畫，更是啟迪人們心靈的大眾文化藝術精品。