性障礙:社會的判定

　　一個人在性行為方面的發(fā)育，要達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)才算是成熟呢？
　　在我們這樣一個社會里，成熟的標(biāo)志就是能夠進(jìn)行合格的性交合，而且只想進(jìn)行這樣的性交合，或者一切性行為歸根結(jié)底是為了進(jìn)行這樣的性交合。
　　合格的性交合就是指：陰莖必須實(shí)際進(jìn)入陰道，必須有射精，“半途而廢”不算；必須是被認(rèn)為有可能造成懷孕的，體外射精不算。社會之所以把這樣的性交合規(guī)定為合格的，規(guī)定為性行為發(fā)育已經(jīng)成熟的標(biāo)志，是因?yàn)樵谥袊晕幕瘹v史上，存在著一種高于一切并且統(tǒng)治一切的“唯生殖目的論”。它認(rèn)為，造成懷孕以便生殖是一切性行為的唯一最終目標(biāo)，而且只有那些服務(wù)于生殖目標(biāo)的性行為才是合理的、正常的和可以寬容的。因此，只有當(dāng)一個人能夠這樣做而且只愿意這樣做的時候，這個人才算是成熟了。
　　正是在這種性文化的籠罩之下，我們通常所說的“性生活障礙”或者“性功能障礙”，實(shí)際上不是源于醫(yī)學(xué)定義而是源于社會判斷，而且往往是唯一的判定標(biāo)準(zhǔn)。
　　請看看我們現(xiàn)在仍然時常掛在嘴上的那些“性障礙”吧！
　　“陽痿”為什么是障礙？因?yàn)樗鼓腥藷o法插入陰道，或者插入得不充分。“早泄”又障礙了什么？是因?yàn)樗徽J(rèn)為無法或者很難造成懷孕。陰道痙攣、石女等等，也是因?yàn)樵斐刹迦肜щy和無法懷孕才被認(rèn)為是性障礙的。
　　反過來，女性缺乏甚至根本沒有性高潮，卻從來也沒有被傳統(tǒng)文化視為性障礙。男性的性生活單調(diào)貧乏也從來沒有被社會認(rèn)為是性障礙。尤其是那些根本不懂愛撫中的情感交流、不知道應(yīng)該尊重妻子的意愿、不愿意為妻子的性快樂付出努力的男人，也從來沒有被社會認(rèn)為是性障礙！從來也沒有醫(yī)生去“治療”他們！
　　再進(jìn)一步看，人們?yōu)槭裁磳λ^性障礙恐懼萬分？為什么已婚者在不想要孩子的時候，在已經(jīng)有了足夠的孩子以后，仍然同樣萬分恐懼所謂性障礙呢？為什么未婚者還沒有權(quán)利要孩子，卻也同樣恐懼呢？
　　顯然，這不僅僅是個能不能生殖的問題，而是因?yàn)樯鐣呀?jīng)把所謂性障礙規(guī)定為不成熟的標(biāo)志，規(guī)定為必然低人一等的標(biāo)志，才使得人們不管考慮不考慮孩子的問題，一概對性障礙神經(jīng)過敏。
　　反過來，出于同樣的道理，已經(jīng)生了孩子的女性，盡管從來也沒有過性高潮，卻往往根本不會去考慮自己有沒有性障礙。更年期以后的女性也常常如此。這是因?yàn)閺纳鐣?guī)定來看，她們或者已經(jīng)完成了生殖任務(wù)，或者已經(jīng)沒有生殖能力，可以解脫重任了。所以對她們來說，就根本不存在什么性障礙的問題了。尤其是，她們已經(jīng)用自己的生殖結(jié)果證明了，她們符合社會對于“成熟”的規(guī)定，因此她們根本不會因?yàn)闆]有性高潮這樣的“區(qū)區(qū)小事”而自卑。
　　在最近100年來的世界上，人們對于性障礙的定義一直在不斷地修改甚至揚(yáng)棄。但這不僅僅是性學(xué)的功勞，更主要的是由于社會的性文化在不斷地變遷。這可以列表說明：
　　
　　時期性學(xué)發(fā)展階段性障礙的實(shí)質(zhì)主要表現(xiàn)克服方法社會流行的性觀念
　　20世紀(jì)前傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)生殖困難陽痿、早泄藥物、手術(shù)“唯生殖目的論”
　　20世紀(jì)30年代性欲中心論偏離生殖目的“變態(tài)行為”精神分析性本能是為了生殖
　　20世紀(jì)60年代性反應(yīng)中心論性高潮缺乏性冷淡行為療法性首先是為了自己快樂
　　20世紀(jì)90年代性感受中心論性交往困難性的不協(xié)調(diào)全面修養(yǎng)性是一種解釋與互動
　　
　　從整體上看，我們中國的性文化目前仍然是“唯生殖目的論”占據(jù)主導(dǎo)地位。雖然有不少性學(xué)研究者在不斷地傳播著“性反應(yīng)中心論”階段的研究成果和主要觀點(diǎn)，但是離國民性觀念的全面改變還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，而且還很少有人來傳播“性感受中心論”，甚至很少知道它的存在。因此，1992年以來才會在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)“春藥熱”、“性商店熱”、“動手術(shù)幻想”和“醫(yī)學(xué)崇拜”。
　　特別是，人們在推崇科學(xué)對社會的推動時，還沒有意識到，科學(xué)也在許多時候、許多方面受到社會的嚴(yán)密控制。在性問題上，我們往往并不是根據(jù)對假設(shè)的檢驗(yàn)，而是根據(jù)社會的規(guī)定來相信并且傳播某種理論或者觀點(diǎn)。許多人所相信的性學(xué)，常常只是另一種崇拜與迷信。這并不是僅僅由于缺少知識，而是由于社會的規(guī)定已經(jīng)潛移默化成為個人選擇知識時的準(zhǔn)星。
　　例如，現(xiàn)在還很少有人會認(rèn)為，雙方在性生活里缺乏全面配合的能力就是真正意義上的性障礙。這是因?yàn)椋欠N社會所推崇的、唯插入的、唯生殖的性交合，恰恰最不需要什么配合能力，就連根本不需要對方做任何配合的強(qiáng)奸犯都可以完成這種過程。因此，缺乏配合能力怎么也不可能說成是性障礙。
　　也就是說，只要能實(shí)現(xiàn)插入－射精－懷孕，哪怕連打帶罵，哪怕陌如路人，哪怕一方或者雙方?jīng)]有任何好的性感受，也統(tǒng)統(tǒng)不能叫做有性障礙。因?yàn)橹灰獩]有“礙”著生殖式的性交合，一切都不是“障”，都不需要去解決。
　　因此我們就不難理解，為什么中國夫妻的性生活如此單調(diào)貧乏，卻往往能夠其樂融融——因?yàn)樗麄兪巧鐣捻樏瘢瑥膩硪矝]有想過自己可能有什么性障礙。
　　同樣我們也可以明白，為什么這些年來各種心理咨詢?nèi)缁鹑巛保钦嬲齺斫鉀Q性生活不協(xié)調(diào)的人卻非常之少。不是因?yàn)椤罢勑陨儭保且驗(yàn)槿藗內(nèi)匀徽J(rèn)為，所謂性生活不協(xié)調(diào)，指的僅僅是陽痿、早泄等等，是無法性交合，甚至只不過是不孕癥而已。
　　我們還可以知道，為什么中國的“壯陽藥”老是愛用動物的陽具做比喻進(jìn)行宣傳（或者進(jìn)行這樣的標(biāo)榜），因?yàn)樯鐣恢闭J(rèn)為：性，只需要有生殖器就夠了，不需要心靈和情感，不需要交往和協(xié)調(diào)，干脆說，根本不需要你首先是人。
　　這里要附帶說一下，盡管“性反應(yīng)中心論”已經(jīng)比“唯生殖目的論”進(jìn)步了許多，但是僅僅傳播它還是不夠的。
　　以最典型的所謂“早泄”為例：如果按照性反應(yīng)中心論來看，那么那個男人只要出現(xiàn)射精，他就已經(jīng)獲得了性高潮，他的性反應(yīng)和性過程就已經(jīng)順利地、圓滿地完成了。對他來說，哪里有什么“性障礙”可言？
　　其實(shí)，障礙不在于“泄”的早晚，而在于他沒有顧及她的需求和反應(yīng)，在于雙方的交往是不完全、不充分的，在于雙方的性感受是不協(xié)調(diào)的。反之，如果那個“早泄”的男人能夠充分運(yùn)用其他刺激方式來滿足對方，對方也不迷信“唯插入”，那么別說“早一點(diǎn)泄”，就是不“泄”又有什么關(guān)系？怎么一定要算作“障礙”呢？
　　所以說，只有運(yùn)用“性感受中心論”才能更深刻、更真實(shí)地揭示人類性行為的奧秘，給人們的建議也才能更符合實(shí)際，更容易見效。