從接受美學(xué)角度看電視節(jié)目娛樂化

　　【摘要】隨著社會發(fā)展程度提高，各大媒體也在不斷地調(diào)整節(jié)目類型，努力適應(yīng)受眾的需要。作為一個負責(zé)任的媒體是應(yīng)該有自己堅定的立場和正確宗旨的，如果為了贏得高收視率，迎合受眾而有意的討好受眾，這是極不應(yīng)該的。媒體改革要的是研究怎樣把節(jié)目做得有高度、有深度、有厚度，以多姿多彩的方式去博得受眾喜愛，而不是用一些惡劣的手段和媚俗的內(nèi)容去影響受眾。
　　【關(guān)鍵詞】受眾接受 接受美學(xué) 娛樂化
　　
　　接受美學(xué)圍繞“作者—作品—讀者”的總體動態(tài)過程，與過去只重視作者、作品的觀點不同，接受美學(xué)認為受眾能動的接受意識是作品產(chǎn)生效果的主要的、決定性的因素。這一理論經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，逐步擴散到新聞傳播領(lǐng)域。隨著新聞事業(yè)的不斷發(fā)展，媒體逐步將重心放在受眾上，這可以說是一個飛躍，但是由于媒體過于重視受眾的選擇權(quán)而將受眾的需求始終擺在比較特殊的位置，又因為受眾知識面的良莠不齊而使得媒體逐漸走上泛娛樂化的誤區(qū)。而新聞娛樂化是指包含專業(yè)娛樂媒體在內(nèi)的媒體的泛新聞化，是指媒體在報道新聞時以“娛樂心態(tài)”記錄事件，并不發(fā)表評論，以旁觀者的形象來做新聞。這類傳媒現(xiàn)象的主要特征是避開輿論監(jiān)督，加大迎合受眾的獵奇心理。
　　一、接受美學(xué)滲入媒體娛樂化的表現(xiàn)
　　隨著媒體的發(fā)展，我們仿佛一夜之間處于一個波濤洶涌的娛樂時代。“娛樂化”一時間成為中國流行文化的關(guān)鍵詞。放下身段插科打諢正漸成媒體的追求和百姓的喜好。娛樂化潮流的洶涌澎湃，固然有傳播媒介的商業(yè)利益驅(qū)動，但廣大受眾的需求也是不容忽視的重要因素。如果從接受美學(xué)的角度來看媒體娛樂化的趨勢，那么娛樂化究竟有沒有受接受美學(xué)的影響呢？如果有，那么是受到了什么樣的影響呢？
　　1、受眾逼近媒體
　　受眾的喜好始終是媒體的風(fēng)向標。應(yīng)該厘清的是受眾在節(jié)目的接受過程中也可以認為是一個駕奴者，一檔節(jié)目的成功與否除了受本身節(jié)目質(zhì)量的影響外，同時也受受眾一定程度的制約。正如傳播學(xué)者拉斯韋爾著名的“單向直線”傳播模式所展示的一樣，受眾作為傳播環(huán)節(jié)中重要的一環(huán)，不應(yīng)只是處于被動接受的地位，大眾媒介應(yīng)從傳統(tǒng)的傳者研究轉(zhuǎn)向受者研究，這一理論得到了大部分傳播學(xué)者的認同。時下流行的游戲、益智、真人秀節(jié)目等都深刻地體現(xiàn)出這一點，親身體驗的參與性、節(jié)目難度的挑戰(zhàn)性、游戲結(jié)果的不確定性對受眾有著強大的吸引力，使他們的熱情日益高漲。
　　2、媒體逼近受眾
　　從接受美學(xué)的角度研究我國電視節(jié)目的傳播形態(tài)，我們會發(fā)現(xiàn)，我國電視節(jié)目起初的時候，是按照節(jié)目本來的宗旨運作的，似乎沒有刻意地去關(guān)注受眾需求這一方面，然而后來當各式各樣的節(jié)目形態(tài)充斥電視熒屏的時候，觀眾的眼光變得挑剔起來，電視媒體因此變成了觀眾手里的遙控器，觀眾喜歡什么，電視上便會大批量的生產(chǎn)什么，節(jié)目慢慢變成觀眾需要什么，電視臺就生產(chǎn)與之相應(yīng)的節(jié)目。按接受美學(xué)的觀點，研究電視節(jié)目有三個方面的意義：第一，充分肯定了受眾在媒體中的重要地位和作用；第二，避免了對受眾問題的孤立研究，將受眾與節(jié)目緊緊結(jié)合在一起；第三，考察研究電視節(jié)目的所有現(xiàn)象都不能離開受眾問題。①
　　二、接受美學(xué)影響新聞娛樂化的原因
　　事物發(fā)展總是從量變到質(zhì)變，當量變達到一定程度時，就會有質(zhì)的飛躍。周圍的環(huán)境會加快甚至影響事物的發(fā)展，新聞娛樂化一方面是媒體經(jīng)濟效益的需要，另一方面受受眾的需求影響。
　　1、接受美學(xué)之“得”
　　新聞傳播學(xué)受接受美學(xué)的影響，逐漸從傳者本位轉(zhuǎn)向受眾本位。這與接受美學(xué)本身具有可借鑒性是不可分割的。接受美學(xué)的一條重要原則就是“視野融合”。只有受眾的期待視野與電視節(jié)目相融合，才能談得上接受和理解。電視節(jié)目在制作時要考慮到受眾的期待視野，也就是說節(jié)目要為受眾所制約，那么受眾實際上已經(jīng)成了沒參與制作的制作人。縱觀傳媒的發(fā)展，受眾確實已經(jīng)慢慢參與到媒體的活動中，可以說是成了媒體背后隱形的老板。加之，接受美學(xué)其實是受眾學(xué)，是研究受眾積極能動作用的科學(xué)，這就為媒體研究其受眾提供了十分重要的借鑒藍本。按照接受美學(xué)理論，受眾的地位超過了節(jié)目制作者的地位，受眾不僅是沒參與制作的作者，而且又是使節(jié)目得以成為節(jié)目必不可少的制作者，這些觀點都為傳媒應(yīng)該重視受眾的地位提供依據(jù)。另外，從接受美學(xué)的角度來看，有利于媒體為受眾提供審美教育。原因在于，受眾對節(jié)目的欣賞就是對節(jié)目的創(chuàng)造，這就要求受眾有一定的思想、道德、文化等方面的修養(yǎng)，有一定的接受能力和審美水平，而這只有通過各種方式的節(jié)目的效果才能達到。
　　2、電視節(jié)目娛樂化滋生的土壤
　　“使用與滿足”理論是傳播學(xué)研究的里程碑。這個理論以受眾為出發(fā)點，改變了以前以傳者為起點的傳播范式，而是從兩個新角度即受眾如何使用大眾媒介、大眾媒介內(nèi)容能夠滿足受眾什么樣的需要。在變革與轉(zhuǎn)型的特殊時期，在諸多深刻的變革面前，很多人會備感緊張與壓力，以至于人們從來沒有像現(xiàn)在這樣強烈地需要娛樂，需要某種宣泄情緒和緩釋心理壓力的通道。從某種意義上說，娛樂化特別是傳媒的娛樂化傾向，甚至是社會進步與發(fā)展的某種體現(xiàn)，是媒體真正成為“大眾傳媒”的必經(jīng)階段。
　　三、媒體應(yīng)該掂量接受美學(xué)的效果
　　媒體在制作節(jié)目時，考慮到受眾的訴求，甚至是將受眾訴求放在第一位，這樣做如果不能把握好度的話，是有違接受美學(xué)初衷的。而我們更應(yīng)該相信，媒體有能力在娛樂化、真實性和思想性之間找到平衡點。
　　1、接受美學(xué)之“失”
　　在運用接受美學(xué)研究受眾對媒體的重要性時，要認識到其有一些缺點，這是要媒體來掂量著運用的。一些接受美學(xué)的研究認為文本不是獨立的，也不是自足的，而只是一個未完成的啟示性結(jié)構(gòu)，它的完滿實現(xiàn)需要讀者在觀念和意識中將之具體化，同時認為獨立的作品只存在于人們的主觀觀念之中。另外，他們還主張絕對的相對主義，將受眾的地位上升到超強的位置也是不對的。如此一來，媒體就可以不受社會責(zé)任和社會效果的制約而“自由”地運作，他們不用對錯誤的觀點負責(zé)任，而要由對之加以理解和想象的讀者負責(zé)任。所以說，接受美學(xué)賦予了受眾最充分的自由，但也給受眾套上了最沉重的枷鎖。
　　2、電視節(jié)目娛樂化的弊端
　　電視節(jié)目娛樂化過分強調(diào)節(jié)目的娛樂功能，放大了節(jié)目中的人情味、趣味性因素，偏離了節(jié)目娛樂功能的初衷。娛樂化的節(jié)目在給受眾傳達愉悅的同時，不可避免地被打上了低俗的烙印。值得注意的是節(jié)目娛樂化使制作者摒棄了客觀理性的制作原則，全力滿足受眾感官上的娛樂體驗。施拉姆提出的媒體的四種功能，其中一項就是娛樂功能。娛樂是一種單純的精神享受，其目的是讓人們在緊張的工作和生活之余，放松身心，獲得愉悅。我們提倡適度的、健康的娛樂，然而，一些媒體卻為了激發(fā)受眾的原始欲望而提供娛樂，或為了娛樂，而削弱了媒體首要的傳播信息、告知新聞的功能。③新聞“娛樂化”最大的害處就是：傳媒“輿論監(jiān)督”功能的弱化，是節(jié)目墮落的表現(xiàn)，輿論導(dǎo)向的嚴重缺位、錯位。關(guān)鍵是影響了受眾，愚弄了受眾，更重要的是對知識傳播、文明進步并無多大用處。
　　3、正確的“路”
　　媒體在現(xiàn)有的兩種判斷即事實判斷和價值判斷中進行協(xié)調(diào)，其目的無非是想從專業(yè)的視角進行專業(yè)的分析為受眾提供經(jīng)過整理或精心策劃制作的節(jié)目。在整個傳播過程中，需同時從受眾方面來考察整個過程是否成功。受眾是傳播內(nèi)容的接受者，怎樣的傳播形態(tài)是相對而言有效的形態(tài)很大程度上取決于受眾的喜好和審美。現(xiàn)在很多媒體都開始重視受眾的地位，會根據(jù)受眾的需求來制作節(jié)目，從各個角度去迎合受眾的口味，但我們不容忽視的是很多媒體一味地強調(diào)迎合受眾，贏得收視率而將職業(yè)道德和社會責(zé)任拋之腦后，這是一個需要引起廣大媒體和受眾共同反思的問題。作為一個負責(zé)任的媒體是應(yīng)該有自己堅定的立場和正確宗旨的，如果為了贏得高收視率，迎合受眾而有意的討好受眾這是極不應(yīng)該的。媒體改革要的是研究怎樣把節(jié)目做得有高度、有深度、有厚度，以這樣多姿多彩的方式去博得受眾喜愛，而不是用一些惡劣的手段和媚俗的內(nèi)容去影響受眾。大眾傳媒的力量是強大的，相對于觀眾的心理“想要”而言，它完全有可能把觀眾的審美需求扭轉(zhuǎn)過來。“雖然從發(fā)展的進程看，媒體和大眾是互動的，兩者之間互相促進，各為所用，各得其所。但是，作為一種體制或機構(gòu)，大眾媒體總是更加主動，更有進取心一些，大眾媒體的個性就是建立在奉迎、靠攏或爭取廣大受的的基礎(chǔ)之上，同時另一方面也在潛移默化中影響、誘導(dǎo)和操縱受眾，甚至左右著輿論和時尚的方向。”④
　　我們所要認識到的是盡管媒體的傳播方式離理想的傳播形態(tài)還有一定的差距，但其整體態(tài)勢是與受眾發(fā)展一致的，傳播不僅要完善其外在形式，更重要的是在思想上有所跨越和升華。美是人類永恒追求的目標，在大眾傳播的美學(xué)探討中，新問題的產(chǎn)生，正是預(yù)示著有一種新的理論會隨著確立。因此，如何提高電視節(jié)目的美學(xué)含量，如何和受眾進行完美有效的溝通，仍然需要所有媒體人共同探尋。值得一提的是，運用接受美學(xué)研究電視節(jié)目時，要盡量防止過分地強調(diào)受眾在節(jié)目中的作用和地位，而忽視了作為審美對象的電視節(jié)目本身的重要性。
　　參考文獻
　　①唐弦：《解讀受眾》，[M]. 海南：海南出版社，2002：57-58
　　②郭慶光：《傳播學(xué)教程》，[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999：180
　　③禹建強：《傳媒市場化的陷阱》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2005：92-93
　　④蔣原倫：《媒體文化與消費時代》，[M]. 北京：中央編譯出版社，2004：3
　　（作者單位：株洲電視臺）
　　責(zé)編：葉水茂