試論馬克思主義生態(tài)文明思想的實(shí)踐方向

　　處理好“人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)”和“自然再生產(chǎn)與物質(zhì)再生產(chǎn)”這兩大關(guān)系，是馬克思主義生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的歷史唯物主義理論指導(dǎo)生態(tài)文明實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人口再生產(chǎn)和物質(zhì)再生產(chǎn)這個(gè)基礎(chǔ)，但是人口與物質(zhì)再生產(chǎn)又在很大程度上受制于自然再生產(chǎn)，特別是在有限的生態(tài)資源及環(huán)境容量下更是這樣。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的清晰認(rèn)識(shí)，將有助于更好地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)世世代代繁衍生息和可持續(xù)發(fā)展。
　　1.協(xié)調(diào)人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)發(fā)展，促進(jìn)資源節(jié)約
　　在對(duì)馬爾薩斯的《人口論》進(jìn)行批判的過(guò)程中，馬克思和恩格斯提出了人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，并認(rèn)為，物質(zhì)資料再生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)的統(tǒng)一就是社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程，這兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)順利進(jìn)行的保障。
　　首先，馬克思主義認(rèn)為，科技的進(jìn)步可以實(shí)現(xiàn)人口增長(zhǎng)與自然資源動(dòng)態(tài)平衡。在1844年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，恩格斯寫(xiě)道：“科學(xué)，它的進(jìn)步和人口的增長(zhǎng)一樣，是永無(wú)止境的，至少也是和人口的增長(zhǎng)一樣快。僅僅一門(mén)化學(xué)，甚至僅僅亨弗利·戴維爵士和尤斯圖斯·李比希二人，就使本世紀(jì)的農(nóng)業(yè)獲得了怎樣的成就？但是，科學(xué)發(fā)展的速度至少也是和人口增長(zhǎng)的速度是一樣的；人口的增長(zhǎng)同前一代人的人數(shù)成比例，而科學(xué)的發(fā)展則同前一代人遺留下的知識(shí)量成比例，因此在最普通的情況下，科學(xué)也是按幾何級(jí)數(shù)發(fā)展的。而對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)，又有什么是做不到的呢？當(dāng)‘密西西比河流域有足夠的荒地可供歐洲的全部人口移居’的時(shí)候，當(dāng)?shù)厍蛏系耐恋夭鸥N了三分之一，而這三分之一的土地只要采用現(xiàn)在已經(jīng)是人所共知的改良耕作方法，就能使產(chǎn)量提高五倍甚至五倍以上的時(shí)候，談?wù)撌裁慈丝谶^(guò)剩，這豈不是非常可笑的事情?！保郏保菀簿褪钦f(shuō)，人們一方面可以利用科技的進(jìn)步，不斷提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率和自然資源的利用效率，另一方面則可以通過(guò)科技創(chuàng)新，不斷擴(kuò)大自然界的利用對(duì)象，開(kāi)發(fā)新的自然資源，拓展新的活動(dòng)空間。從而解決人口增長(zhǎng)與物質(zhì)生活資料增長(zhǎng)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。
　　其次，馬克思主義認(rèn)為，資本對(duì)人口的掠奪是人口過(guò)剩的主要原因。所謂的人口過(guò)剩不是相對(duì)于谷物的過(guò)剩，而只是相對(duì)于資本的過(guò)剩。同時(shí)，馬克思和恩格斯又指出，造成人口過(guò)剩的另一個(gè)原因就是資本主義制度對(duì)土地的掠奪。也就是說(shuō)，資本主義制度對(duì)土地的破壞，使得農(nóng)業(yè)耕地不足，并最終造成谷物產(chǎn)量不能滿(mǎn)足人口增長(zhǎng)的需要。所以，他們認(rèn)為要想從根本上消除人口過(guò)剩，就必須消滅資本主義制度?！爸灰壳疤幱趯?duì)立狀態(tài)的各個(gè)方面的利益能夠融合起來(lái)，人口過(guò)剩和財(cái)富過(guò)剩的對(duì)立就會(huì)消失，一國(guó)人民正是由于富裕和過(guò)剩而餓死的這種不可思議的事實(shí)，這種比宗教中一切奇跡的總和更不可思議的事實(shí)就不會(huì)存在。那種認(rèn)為土地不能養(yǎng)活人們的荒謬見(jiàn)解也就會(huì)不攻自破”。［２］
　　最后，馬克思主義認(rèn)為，人口的增長(zhǎng)與物質(zhì)生產(chǎn)資料增長(zhǎng)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系是一個(gè)需要長(zhǎng)期關(guān)注的問(wèn)題。即使是在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)當(dāng)中，人口相對(duì)過(guò)剩問(wèn)題得到了解決，人口的增長(zhǎng)與物質(zhì)生產(chǎn)資料增長(zhǎng)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系也要予以重視。一方面，可以從人類(lèi)自身生產(chǎn)必須和物質(zhì)資料生產(chǎn)相適應(yīng)的觀點(diǎn)出發(fā)，提出控制人口增長(zhǎng)的構(gòu)想。恩格斯在1881年2月1日致卡爾·考茨基的信中明確指出：“人類(lèi)數(shù)量增多到必須為其增長(zhǎng)規(guī)定一個(gè)限度的這種抽象可能性當(dāng)然是存在的。但是，如果說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)在將來(lái)某個(gè)時(shí)候不得不像已經(jīng)對(duì)物的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整那樣，同時(shí)也對(duì)人的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整，那么正是那個(gè)社會(huì)，而且只有那個(gè)社會(huì)才能毫無(wú)困難地做到這點(diǎn)。在這樣的社會(huì)里，有計(jì)劃地達(dá)到現(xiàn)在法國(guó)和奧地利在自發(fā)的無(wú)計(jì)劃的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的那種結(jié)果，在我看來(lái)，并不是那么困難的事情。無(wú)論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施?！保郏常萘硪环矫妫瑥挠绊懽鳛樯鐣?huì)生產(chǎn)力中最主要要素的人的生存方式的自然界中自然資源和生態(tài)環(huán)境的狀況出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)自身發(fā)展必須與自然資源狀況相一致。
　　2.協(xié)調(diào)自然再生產(chǎn)與物質(zhì)再生產(chǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)環(huán)境友好
　　馬克思主義認(rèn)為，自然是人類(lèi)進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的基礎(chǔ)，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)是自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一。人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)使自然資源進(jìn)入社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，并創(chuàng)造出人類(lèi)所需要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。顯然，正是因?yàn)樽匀荒軌驖M(mǎn)足人類(lèi)的需要，所以它才會(huì)為人類(lèi)所關(guān)注。這是由自然物質(zhì)的性質(zhì)和人的需要決定的。但要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，就必須積極協(xié)調(diào)自然物質(zhì)生產(chǎn)與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系。
　　（1）自然對(duì)人類(lèi)的價(jià)值和使用價(jià)值
　　一般說(shuō)來(lái)，客體對(duì)主體的需要而言的某種有用性即價(jià)值，“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界關(guān)系中產(chǎn)生的”。［４］在這里，馬克思主義明確指出，人與自然界之間存在著價(jià)值關(guān)系，并對(duì)自然有使用價(jià)值始終予以肯定。此外，馬克思主義還指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。其實(shí)，勞動(dòng)和自然界在一起它才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！保郏担菟裕匀毁Y源和勞動(dòng)產(chǎn)品都是具有使用價(jià)值的，也就是說(shuō)，自然資源與人的勞動(dòng)同樣都是社會(huì)的重要財(cái)富。當(dāng)然，需要看到，一方面是勞動(dòng)對(duì)象的數(shù)量和質(zhì)量會(huì)受到自然條件好壞的影響。另一方面是生產(chǎn)力中工具要素的構(gòu)成會(huì)受到自然條件與自然資源的情況變遷的影響?！案鞣N經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類(lèi)勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器”。［６］這也就告訴我們，工業(yè)的布局和經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的構(gòu)成會(huì)受到自然資源天然分布與日后變動(dòng)狀況的影響。我們可以通過(guò)對(duì)自然價(jià)值的考察，從而發(fā)現(xiàn)自然存在著不同向度意義上的價(jià)值，如：（1）“以人為尺度”，即以人的需要和利益為視角，從作為客體的自然對(duì)作為主體的人來(lái)看，所具有的有用性或積極作用向度上的價(jià)值，這意味著自然是具有使用價(jià)值的。（2）“以地球生態(tài)系統(tǒng)為尺度”，即以超越人的需要和利益為視角，從自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物以中介的方式，共同承載著地球大系統(tǒng)，這意味著自然界對(duì)人來(lái)講是具有生態(tài)價(jià)值的，這些“中介”都不同程度地在生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)及信息交換中發(fā)揮著各自的特殊功能，并維系著生態(tài)平衡。
　　然而，縱觀人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程，在人類(lèi)對(duì)自然使用價(jià)值的偏好作用下，自然生態(tài)價(jià)值長(zhǎng)期以來(lái)都被忽視，這就導(dǎo)致以損害自然生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展的出現(xiàn)。其負(fù)面影響是多方面的：其一，只講索取，不思回報(bào)的資源使用心理，不僅造成自然資源的嚴(yán)重短缺，而且對(duì)生態(tài)的破壞也是極為嚴(yán)重的；其二，無(wú)序的污染排放，非科學(xué)的廢棄物處理，嚴(yán)重?fù)p害自然界本身的自?xún)裟芰?，威脅人類(lèi)生存。在馬克思主義關(guān)于自然具有使用價(jià)值的判斷中，我們不難得出如下觀點(diǎn)：要處理好人與自然的關(guān)系，就必須結(jié)合“以人為尺度”與“以地球生態(tài)系統(tǒng)為尺度”之間的關(guān)系來(lái)思考，突出以人的尺度為重，以人的生存為重的理念；在人的生存得到有效保障的同時(shí)，還必須充分考慮以地球生態(tài)系統(tǒng)為尺度，規(guī)范人類(lèi)對(duì)自然的使用，限制不計(jì)后果的開(kāi)發(fā)和利用。實(shí)際上二者是相互影響、相互制約的關(guān)系，地球生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，將有助于促進(jìn)人類(lèi)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
　?。?）自然再生產(chǎn)是物質(zhì)再生產(chǎn)的前提
　　自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力共同作用的社會(huì)性實(shí)踐使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)，顯然，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)與自然物質(zhì)生產(chǎn)之間必須以協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)出現(xiàn)。所以說(shuō)，提高社會(huì)生產(chǎn)率和自然生產(chǎn)率對(duì)于推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)及自然物質(zhì)生產(chǎn)是極其重要的。自然物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，正是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上成功地將自然物質(zhì)納入到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中；而人類(lèi)在進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)又創(chuàng)造了一個(gè)人化自然的世界，如此一來(lái)，自然物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)之間的相互影響、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系也就清晰了。這也就意味著，物質(zhì)再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)過(guò)程的統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)再生產(chǎn)?！敖?jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)過(guò)程，不管它的特殊的社會(huì)性質(zhì)如何，在這個(gè)部門(mén)（農(nóng)業(yè)）內(nèi)，總是同一個(gè)自然的再生產(chǎn)過(guò)程交織在一起”。［７］毫不避諱地說(shuō)，自然再生產(chǎn)既是社會(huì)再生產(chǎn)的物質(zhì)前提，又是其得以持續(xù)與擴(kuò)大的物質(zhì)保障。需要明確的是，自然物質(zhì)生產(chǎn)與一般意義上的自然生態(tài)的物質(zhì)和能量的循環(huán)過(guò)程是有著明顯區(qū)別的，自然物質(zhì)生產(chǎn)作為物質(zhì)和能量的循環(huán)過(guò)程更多的是直接或間接作用于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程。
　　
　　然而在通常情況下，人類(lèi)會(huì)忽視自然物質(zhì)生產(chǎn)而更多的關(guān)注社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，并且發(fā)展社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的方式是以損害自然物質(zhì)生產(chǎn)為前提，顯然，這是極其錯(cuò)誤的。人類(lèi)的生存和發(fā)展在消耗自然物質(zhì)的同時(shí)，也降低了自然生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量，最終影響人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。從這個(gè)角度講，人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)提供包括實(shí)物和價(jià)值在內(nèi)的補(bǔ)償則是很有必要的，如推行綠色GDP等。為此，在馬克思主義觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，我們?cè)诖_立經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)時(shí)要正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)中環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題，不僅要考慮環(huán)境和資源的約束，而且要考慮到可持續(xù)發(fā)展的可能。面對(duì)自然資源消耗過(guò)大及對(duì)環(huán)境造成損害的狀況，我們要積極采取合適的方式，比如“儲(chǔ)蓄”、“貼現(xiàn)”等形式進(jìn)行補(bǔ)償。
　　綜上所述，馬克思主義的生態(tài)文明思想，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的“兩型社會(huì)”建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。其一，馬克思主義生態(tài)文明思想的理論基石是人與自然的辯證觀。馬克思和恩格斯從本體論的角度分析得出自然對(duì)于人類(lèi)的先在性，并進(jìn)一步指出人類(lèi)在必須尊重和善待自然的基礎(chǔ)上改造和利用自然。此外，馬克思和恩格斯還從實(shí)踐論的角度分析得出人與自然的一致性，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然共同進(jìn)化、協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性。其二，馬克思主義生態(tài)文明思想的目的指向是人與自然和諧發(fā)展。馬克思和恩格斯從人與自然和諧發(fā)展的歷史觀角度，指出了人與自然要和諧發(fā)展的前提是必須遵循自然規(guī)律，而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的關(guān)鍵則是處理好人與人的關(guān)系。其三，馬克思主義生態(tài)文明思想的實(shí)踐基礎(chǔ)是正確處理人口、資源、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思和恩格斯從“人口再生產(chǎn)與物質(zhì)再生產(chǎn)”與“自然再生產(chǎn)與物質(zhì)再生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展”的觀點(diǎn)出發(fā)，指出了正確認(rèn)識(shí)自然的價(jià)值，并在開(kāi)發(fā)利用自然時(shí)加大對(duì)自然的再生產(chǎn)建設(shè)力度是合理解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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