當前語文教學的人文性與科學性的培養

　　語文是人文主義還是科學主義，理論上的爭論由來已久。《高中語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這就給語文學科的性質下了定論，也對人文與科學的關系作了界定。然而理論是理論，落實到實踐中就不免出現“非此即彼”的現象，導致語文課堂教學效率低下、學生語文素養難以形成。我認為語文既要人文，又要科學，還要在人文土壤中培育學生的語文科學素養。
　　一、平等民主基礎上的語文探討
　　先看一個教學片段：一位老師教學《漁父》時，讓學生用一個詞語概括屈原是一個怎樣的人。幾位同學發表了自己的意見，但似乎都離老師的答案很遠，最后老師啟發總結：“剛才幾位同學談了自己的看法，大家看，屈原面對這種污濁的世界，為自己的清白選擇了以死殉志，可以說是（等待學生回答，但沒反應）執著吧？（板書：執著）他可以選擇妥協而在楚國過著富裕的生活，但他沒有，而是自投汩羅江，這種情況我們可以概括為（等待，學生說不出來，老師直接說）‘寧為玉碎，不為瓦全’（板書）。”
　　這類的教學對話在我們的課堂中很常見，看起來老師尊重學生的發言，師生關系是平等民主的，但老師對學生用語和思考不加探討，這種教學是低效的，甚至是有害的。語文探討，是一個思維碰撞的過程，是一個語言積累與運用的過程。只有平等民主的師生關系，學生才能暢所欲言，才能保證語文探討的充分展開；只有民主，沒有探討，則沒有半點語文的味道。
　　二、豐富情感下的語文訓練
　　語文教學應該以情感動學生，以情涵養學生，用情感潤滑每一個教學環節，用情感滋潤語文學習，使學生感到學習語文的樂趣與魅力。
　　就如高中文言文教學，教師常常以幾類文言特殊現象的講解與識記作為教學重點，還有一些課堂甚至把對文本的品位也放棄。結果學生學得吃力，學得無味，更重要的是沒有感悟到古典文言的魅力。如果以朗讀為主，在有感情的朗讀中引領學生辨析、理解字詞句的意義，學生不僅能得到文言知識，而且能在語言吟誦中形成良好的語感。語文訓練，教師要精心設計，使之與理科的訓練區分開來，讓訓練充滿情感，即使是識字教學，也應該用語言文字的藝術來激發學生的情感，從而激發學生的語文學習興趣，提高學生的語文學習效益。
　　三、個性光芒中的語文規范
　　個性化教學要求我們尊重學生的個性特征，特別是學生的個性情感特征，也尊重老師豐富的學術涵養基礎上的個性教學，但個性化的教與學，并不是說不需要規范，缺少規范的語文教學，就顯得模糊且走向虛無，也就無法達到語文素養的形成。
　　在課堂教學過程中，學生的個性化解讀常被老師的權威“答案”取代。我們尊重學生的個性化解讀，就應該讓學生在學習中充分思考，創設條件讓學生暢所欲言，然后在老師的引導（是引導，而不是誘導）下規范學生的用語，規范學生的閱讀取向，并進一步形成規范的學科素養。如在教學《沁園春·長沙》時，一位同學概括下闋內容說是“寫了作者青年時代的艱苦生活”，理由是文中有“崢嶸歲月”一詞，從字面上看“崢嶸”似乎是“艱苦”的意思。于是我引導學生：“崢嶸”是“艱苦”的意思嗎？學生找注釋，知道是“不尋常，超常”的意思，我又趁機追問：“不尋常、超常”等于“艱苦”嗎？學生通過再次誦讀，明白這兩個詞的不同之處，然后再一起分析下闋，概括出下闋寫的是“作者青年時代意氣風發的生活”。針對學生的回答，老師尊重但不遷就，而是適時地引導思考，加以規范，使學生更為科學地思考答案。
　　四、整體感悟后的語文分析
　　重分析輕感悟，已成時下語文課堂的陋習。如一位老師在教學《記念劉和珍君》一文時，抓住文中的關鍵語句“有寫一點東西的必要了”和后面“無話可說”、“說不出話來”分析文中表達的作者思想感情。切入點很好，評點也到位，可整堂課對文本語言中蘊含的思想感情品味得較少，學生得到的只是一些干巴巴的結論。
　　整體感悟，指的是對文本的整體把握及其中情感、態度價值觀的感悟和品味；語文分析，則著眼于局部的鑒賞評析。重視整體感悟，學生才能有語文的人文熏陶，才有價值養成；科學的語文分析，更有利于學生的素養形成，語感的形成，有利于整體感悟能力的提升。
　　平等民主、豐富情感、個性光芒、整體感悟都具有人文色彩，探討、訓練、規范、分析可視作科學主義的內容，但兩者并不是截然分開的，而是有機融合在一起的。當然，我所列舉的幾個方面并不能代表人文主義和科學主義的所有內容，僅以幾點體會引起我們一線老師的思考。