論浪漫派對(duì)克里斯塔.沃爾夫文學(xué)觀的影響

　　摘 要： 克里斯塔·沃爾夫是德國當(dāng)代著名女作家，她的文學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作受到德國浪漫派的巨大影響。本文試從沃爾夫的思想立場(chǎng)、文學(xué)主張和文學(xué)創(chuàng)作三個(gè)方面論述她對(duì)浪漫派的接受，說明這種接受促進(jìn)了沃爾夫的文學(xué)觀發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)步，由此沃爾夫在浪漫派在前民主德國的重新評(píng)價(jià)與復(fù)興大潮中作出了重大貢獻(xiàn)。
　　關(guān)鍵詞： 克里斯塔·沃爾夫 文學(xué)觀 浪漫派
　　
　　一、引言
　　克里斯塔·沃爾夫是德國當(dāng)代著名女作家。作為一位持人本主義觀點(diǎn)、有社會(huì)責(zé)任感的作家，她一直對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、工業(yè)文明的危機(jī)等涉及人類生存發(fā)展的問題思考良多，思考結(jié)果在基本立場(chǎng)、個(gè)人感情和寫作主張上和浪漫派都很接近。所以她很自然地成為重新評(píng)價(jià)浪漫派大軍的一員，在理論和文學(xué)創(chuàng)作兩方面都為浪漫派在前民主德國的復(fù)興作出了重大貢獻(xiàn)。
　　二、思想立場(chǎng)——對(duì)現(xiàn)代文明的懷疑
　　要討論沃爾夫的文學(xué)觀，就不得不先介紹這位女作家的生平。沃爾夫的童年在法西斯時(shí)期度過，青年時(shí)代又趕上社會(huì)主義建設(shè)，所以站在兩個(gè)時(shí)代的交口，她有意識(shí)地整理她在納粹時(shí)期的童年，這成為她最初寫作的原動(dòng)力（如小說《童年模式》）。整理記憶本來就是一個(gè)梳理經(jīng)歷、尋找自我的過程，這便是她提倡寫作要“回歸本心”（Zu-Sich-Selbst-Kommen）［１］的深層次心理原因。浪漫派回歸內(nèi)心、向內(nèi)看的寫作要求與沃爾夫的需要相吻合。
　　同時(shí)，沃爾夫的“回歸本心”在更宏觀的意義上指的是人類本身，指的是人要尋找自身的完整性。她在表述自己為何寫作時(shí)說：“在我的寫作中，當(dāng)然流有恐懼和悲傷，恐懼著在工業(yè)社會(huì)中力量被分為有用和無用，以及人類拋棄無用的需要和愿望去追求有用之物，悲傷著著分離和截?cái)嗟暮蠊＝裉焖囆g(shù)也許是唯一的號(hào)角，同時(shí)也是觀望人類完整本性的唯一試驗(yàn)場(chǎng)。對(duì)于我來說，寫作更是一種自我嘗試?！保郏保菸譅柗蚝粲醯?，是重新尋找、塑造人的完整性，而這一完整性，必先建立在對(duì)理性、科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)等文明進(jìn)程里程碑的反思上面。這和浪漫派對(duì)工業(yè)化的恐懼和崇尚非理性的態(tài)度一致。啟蒙開啟了現(xiàn)代文明進(jìn)程，所以由浪漫派觀點(diǎn)反思啟蒙問題自然成為沃爾夫思考的中心。
　　沃爾夫相信，要改變?cè)?jīng)的文明進(jìn)程里程碑開始束縛人類的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)，要實(shí)現(xiàn)人的自由，只能通過社會(huì)主義國家完成。她認(rèn)為：“我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)——如果它還有意義而且把自己當(dāng)回事的話——必須幫助讓我們自己創(chuàng)造的器械和工具的使用人性化。但這就是說，增進(jìn)人與人之間的關(guān)系，不允許技術(shù)和經(jīng)濟(jì)淪為自身目的而最終毀滅。我堅(jiān)信，這一未來的任務(wù)只能在一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)中得到解決?！保郏保?br/>　　沃爾夫深懷馬克思人道主義思想，認(rèn)為只有通過社會(huì)主義才能最終實(shí)現(xiàn)人的自由和全面解放。她認(rèn)為，真正的文學(xué)和社會(huì)主義之相同之處就在于：幫助人們實(shí)現(xiàn)自我。文學(xué)任務(wù)就是：?jiǎn)拘呀┧赖男撵`，激發(fā)起人們的勇氣，去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，找到自我。沃爾夫認(rèn)為，在人還沒有找到自己之前，他不能得到平靜。由此可以看出，沃爾夫認(rèn)為由啟蒙開啟了現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)現(xiàn)代文明的懷疑表明了她反思啟蒙的立場(chǎng)，她認(rèn)為只有通過社會(huì)主義才能克服現(xiàn)代文明的弊病，實(shí)現(xiàn)人的全面自由。
　　三、文學(xué)主張——“主觀真實(shí)性”
　　在文學(xué)主張上，沃爾夫?qū)寺傻膶懽魇址ㄉ鯙橥瞥?，她提倡的“主觀真實(shí)性”（Subjektive Authentizitaet）的寫作原則與浪漫派提倡主觀主義、倡導(dǎo)寫個(gè)人感受的觀點(diǎn)不謀而合?！爸饔^真實(shí)性”的寫作原則也和沃爾夫的文學(xué)觀緊密聯(lián)系，即文學(xué)要幫助人實(shí)現(xiàn)自我；而要實(shí)現(xiàn)自我，就必須先了解自我、認(rèn)識(shí)自我。這就要求作家必須向內(nèi)看，寫對(duì)現(xiàn)實(shí)的主觀感受。
　　“主觀真實(shí)性”的文學(xué)主張對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義“文學(xué)反映論”發(fā)起了強(qiáng)烈沖擊。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義概念是以盧卡契的人道主義文學(xué)遺產(chǎn)觀、規(guī)范的整體觀和有機(jī)形式觀為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)識(shí)論，具體表現(xiàn)在：“藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)用正確、成比例的方式反映決定所塑造這段生活的所有重要客觀規(guī)律，使它本身顯現(xiàn)為生活的整體。”［2］“反映論”將文藝功能界定為認(rèn)識(shí)。沃爾夫的“主觀真實(shí)性”反對(duì)這種機(jī)械地描寫事物，反對(duì)按照給定的主題和文藝任務(wù)去塑造人物，她更強(qiáng)調(diào)文學(xué)活動(dòng)中作家的主體因素具有不可替代的作用。［3］她認(rèn)為，文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系與鏡子和它所反射之物之間的關(guān)3u50/WoH2StcaRLEpGxnUw==系不同，文學(xué)和現(xiàn)實(shí)是在作者的意識(shí)里相互融合的，所以，作者是極其重要的人。
　　“主觀真實(shí)性”的寫作原則就是：在寫作中，作者介入材料和事件的重構(gòu)；這樣表現(xiàn)的真實(shí)不是不客觀的，而是經(jīng)過作家加工改造之后更加真實(shí)的。沃爾夫認(rèn)為，評(píng)價(jià)客觀真實(shí)與主觀真實(shí)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是文學(xué)的效果：能否感動(dòng)人、震撼人?！爸辽購男Ч峡梢灾?，有一種效果指標(biāo)：人們還是會(huì)被文學(xué)震撼、感動(dòng)、影響。引起這種效果的，既不是‘生活本身’，又不是事實(shí)信息，而是真理”。［１］從這個(gè)意義上說，主觀真實(shí)比“反映論”的呆板描寫更能夠激起讀者的共鳴，因而更符合時(shí)代要求、更加成功。
　　四、文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)火索——比爾曼事件
　　沃爾夫浪漫派文學(xué)觀的具體創(chuàng)作體現(xiàn)在上世紀(jì)70年代后期，《茫然無處》是她此時(shí)最為著名的小說，而比爾曼事件正是這部小說的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)火索。
　　沃爾夫生于1929年，在二十歲時(shí)加入前民主德國共產(chǎn)黨，六十歲時(shí)退黨。這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)耐人尋味，1949年是前民主德國成立之時(shí)，1989年是其分崩離析之日。沃爾夫人生中最鼎盛的年華與前民主德國同步，雖然有人質(zhì)疑，但她在前民主德國時(shí)期曾與秘密警察的合作，在東德倒臺(tái)之后又抨擊政府監(jiān)視藝術(shù)家、限制文藝自由發(fā)展，有前后矛盾、虛偽之嫌，但是不可否認(rèn)，沃爾夫還是信仰馬克思主義，崇尚人類能在其中實(shí)現(xiàn)自由的社會(huì)。她希冀人能夠發(fā)展得更為完善，而在此過程中社會(huì)能夠給個(gè)體以幫助。作為作家，沃爾夫充滿社會(huì)責(zé)任感和使命感，認(rèn)為寫作要對(duì)社會(huì)發(fā)揮影響，通過創(chuàng)作，作家才能成為社會(huì)的一分子，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。事實(shí)上，沃爾夫也一直滿意自己的角色和作用，直至1976年比爾曼(Biermann)被開除國籍動(dòng)搖了她的信念。1976年前民主德國作家比爾曼在西德境內(nèi)的科隆發(fā)表言論，抨擊社會(huì)體制，因此被開除國籍。當(dāng)時(shí)，前民主德國的作家紛紛發(fā)表言論聲援比爾曼，沃爾夫正是第一批在致社會(huì)公開信上簽名的作家。這些作家隨后都遭到各種懲處：拘禁、監(jiān)視、處罰或者禁止出版作品等。沃爾夫也被解除了在作協(xié)中的職務(wù)，由此陷入了一場(chǎng)精神危機(jī)。她覺得自己從社會(huì)的主人變成了受排擠的邊緣人，于是深深感受到了社會(huì)對(duì)個(gè)體的壓抑和禁錮，以及個(gè)體的渺小無力?！睹Ｈ粺o處》的寫作正是這次精神危機(jī)的直接產(chǎn)物。沃爾夫稱：“《茫然無處》我寫于1977年。這段時(shí)間我覺得有必要研究失敗的前提，即對(duì)社會(huì)絕望與文學(xué)中的失敗之間的關(guān)系?！保郏保?br/>　　沃爾夫這樣回憶自己被邊緣化后的感受：“1976年是我們文化政治發(fā)展中的一次轉(zhuǎn)折，外部標(biāo)志即是比爾曼被開除國籍。這導(dǎo)致不同領(lǐng)域的文化工作者（尤其是文學(xué)工作者）的分化：一部分作家開始明白，他們自認(rèn)為可以負(fù)責(zé)和正確的直接參與建設(shè)不再被需要了。我們?cè)?jīng)在民主德國生活，因?yàn)槲覀兿Ｍ谀抢锕ぷ?、參與社會(huì)生活。完全地被拋入文學(xué)使個(gè)體陷入一種危機(jī)，一種生存的危機(jī)之中。所以我開始著手整理貢特羅德和克萊斯特的生平傳記?！保郏保萦纱丝梢钥闯?，沃爾夫?qū)寺傻年P(guān)注在于追尋個(gè)體與社會(huì)的分裂如何而來，而這種分裂又何以影響到人的生存，尤其是如何影響人類中間最為敏感的知識(shí)分子。
　　顯然，沃爾夫以浪漫派時(shí)代影射了前民主德國的社會(huì)狀況。浪漫派時(shí)期是工業(yè)社會(huì)的起步期，而20世紀(jì)70年代的前民主德國已經(jīng)步入工業(yè)社會(huì)，浪漫派時(shí)期已顯端倪的弊端更加明顯：從思想層面上說，工具理性和科技至上造成心腦失衡、人的心靈關(guān)懷受到忽視；從現(xiàn)實(shí)層面上說，物質(zhì)大為豐富，而個(gè)體自由發(fā)展的空間卻遭到限制、精神無所著落。由此可見，沃爾夫進(jìn)行浪漫反思的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)就在于看到了兩個(gè)時(shí)期的相似性，并以浪漫派時(shí)代諷喻前民主德國的社會(huì)弊端。
　　五、結(jié)語
　　從思想立場(chǎng)、文學(xué)主張和作品實(shí)踐三個(gè)方面，我們可以發(fā)現(xiàn)，沃爾夫的文學(xué)觀和文學(xué)創(chuàng)作和浪漫派有千絲萬縷的聯(lián)系?？梢哉f，對(duì)浪漫派的接受和重新評(píng)價(jià)是克里斯塔·沃爾夫文學(xué)之路的重要關(guān)口，由此豐富了沃爾夫的文學(xué)思維，構(gòu)建了她的作品王國。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］Christa Wolf.Die Dimension des Autors［M］.Band I，2.Aufl.，Berlin，Weimar，1989.
　　［2］Wolfgang Beutin;Klaus Ehlert;Wolfgang Emmerich（Hrsg.）［M］.Deutsche Literaturgeschichte，Stuttgart，1979.
　　［3］高中甫，寧瑛.20世紀(jì)德國文學(xué)史［M］.青島出版社，1998.