植根情

　　摘 要： 歷史知識的獲取其實就是積極創(chuàng)設(shè)各種情境，將歷史“復(fù)原”，以鮮明的導(dǎo)向烘托氣氛，營造情境，寓教于“情”于“境”。學(xué)生要學(xué)會與前人在思想上交流、認(rèn)知上切磋、感情上交融，并且能夠感情移入，移情傳情。
　　關(guān)鍵詞： 情境 移情體驗 情感意識
　　
　　移情又叫感情移入，是指在人際交往中，當(dāng)一個人感知對方的某種情緒時，他自己也能體驗相應(yīng)的情緒，即設(shè)身處地從對方的角度去體察其心情。歷史情境創(chuàng)設(shè)的心理學(xué)原理是“移情原理”，即將歷史“復(fù)原”，使那些久遠(yuǎn)的、陌生的歷史“重現(xiàn)”在學(xué)生面前，使學(xué)生的情緒在情境暗示的作用下被喚起后，與前人在思想上交流、認(rèn)知上切磋、感情上交融。下面我以八下《歷史與社會》為例談?wù)勗谇榫持械囊魄閭髑椤?br/>　　一、培養(yǎng)真切地情意，以情移情
　　羅曼·羅蘭說：“要撒播陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”要讓學(xué)生感知對方的情緒，老師先要將自己的情感轉(zhuǎn)移、傾注于教學(xué)內(nèi)容和教育對象，與學(xué)生心理和思維上進(jìn)行互動。情感具有相同性和感染性。一個感情冷漠的人是不會有、也不可能有高尚的道德情操的。教師要讓學(xué)生動情，自己必須先動情，飽含感情，以真切的情意誘發(fā)學(xué)生的情感。移情教育就是愛的教育，教師“寓理于情”，具有濃厚而真摯的情意，并將這種深情滲透和體現(xiàn)在教學(xué)的語言、眼神、手勢、體態(tài)、人格和智慧中。
　　二、創(chuàng)設(shè)引人入勝的情境，以景激情
　　（一）聯(lián)系生活現(xiàn)實情境，引發(fā)情感升華。
　　要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把教學(xué)過程還原成生活過程，把教學(xué)情境還原為生活情境。學(xué)生置身其中，體驗歷史事件與歷史人物的社會背景，從而使學(xué)生的情感得到感染和熏陶，移情作用油然而生。
　　如在談到日本侵華的罪行時，我們可以以身邊的事例引入，如我們浙江很多老人都患有“爛腳病”，而大量“爛腳病”的產(chǎn)生與日軍散播炭疽菌有直接聯(lián)系。日軍在中國進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)，在寧波投撒細(xì)菌，不僅使幾十萬中國民眾死于細(xì)菌戰(zhàn)，而且留下了嚴(yán)重的傳染病。學(xué)生從爺爺奶奶身上，了解了日軍犯下的滔天罪行，加深了對他們的痛恨。接著又創(chuàng)設(shè)系列情境：出示大型歷史圖冊《南京大屠殺———歷史照片中的見證》中的大量圖片，材料“日本政府通過篡改教科書事件”，給學(xué)生強(qiáng)烈震撼。日本扣押中國船長事件，放中國船長的當(dāng)天日本國內(nèi)就爆發(fā)了大規(guī)模的游行，讓學(xué)生觸景生情。
　　師：日本右翼分子至今還否認(rèn)南京大屠殺，不承認(rèn)侵略歷史、歪曲歷史，日本首相還參拜靖國神社、修改教材，發(fā)動民眾參加反華游行。對此你有何感想？
　　生1：日本當(dāng)局的錯誤做法是我們中國人民無法容忍的，日本人民要向我們道歉。
　　生2：我們要銘記歷史的教訓(xùn)，愛好和平也不忘國恥，提防軍國主義復(fù)活。
　　生3：我們要好好學(xué)習(xí)，把中國建設(shè)得更強(qiáng)更大，以免再遭受這樣的屈辱。
　　學(xué)生將自己的感情植入到情境中去，在積極思考、自主回答時，形成自己獨特的感受、體驗和理解，在情不自禁的情感流露中，產(chǎn)生潛移默化的移情作用。
　　（二）創(chuàng)設(shè)故事情境，啟發(fā)學(xué)生情感。
　　于丹強(qiáng)調(diào)：故事永遠(yuǎn)比道理容易傳播，因為故事中往往隱含著深入淺出的道理，蘊(yùn)含著催人奮進(jìn)的激情和喚醒對真善美的追求。故事中呈現(xiàn)出來的滋味和情懷，能占據(jù)學(xué)生的心靈，使之情感升華，是傳播情感的載體。如要突出民族英雄鄧世昌視死如歸的形象時，我們可以這樣講：“鄧世昌意識到，為國捐軀的時刻到了，他大聲地對全艦官兵說：‘今天我們以生命報效國家’，他下令開足馬力，用最快的速度向日艦吉野號撞擊。全艦250名官兵排列成整齊的隊伍準(zhǔn)備與敵人同歸于盡，人人臉上毫無懼色，個個眼里噴射出對敵人仇恨的火焰。可是，致遠(yuǎn)號不幸被敵魚雷擊中，全艦將士紛紛落水陣亡，鄧世昌也調(diào)到波濤中。他的隨從為了救他，給他一個救生圈，可鄧世昌決心以死報國，毅然推掉了救生圈。他的愛犬游去救他，用嘴銜住他的發(fā)辮。鄧世昌見全艦將士壯烈犧牲，抱住愛犬，隨波而去。”通過這個故事，學(xué)生感受到了歷史上的那驚心動魄的時刻，感受到了鄧世昌的為國獻(xiàn)身的無畏精神，滿臉凝重，眼睛里閃爍出一種目光是我從來都沒有看到過的，一種崇敬之心就在這瞬間迸發(fā)出來，無法壓抑。之后，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的感想，表達(dá)自己的感情。這就是故事情境的魅力。學(xué)生在思想上、情感上受到了未曾有的震撼，這就是移情的作用。
　　（三）穿插影音情境，渲染感情。
　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基主張讓學(xué)生“帶著一種高漲的激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考”，要創(chuàng)造“使學(xué)生情緒高漲的環(huán)境”，最好的平臺就是影音情境。歷史的特點是它的過去性，過去的歷史不能再復(fù)現(xiàn)，穿插大量的影音資料，直觀歷史，讓學(xué)生有身臨其境之感，使學(xué)生的情緒在暗示的作用下被喚起后，將自己的情感移入所感知的影視中。如在講到《屈辱的歲月》中林則徐禁煙的內(nèi)容時，觀看影片《林則徐》，影片中形象地再現(xiàn)了鴉片大量輸入，給中國社會帶來的無窮災(zāi)難，加深了清政府統(tǒng)治危機(jī)。林則徐為了民族利益，不畏強(qiáng)權(quán)。影片不同人物的形象、神態(tài)、舉止言談激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的愛與憎。這樣借助電教手段，使學(xué)生在生動活潑的氣氛中于心靈深處受到了強(qiáng)烈感染，增強(qiáng)了愛國主義思想教育，讓學(xué)生的情感得到了滋潤、涵化、展延、厚實。
　　（四）文史結(jié)合，錘煉情感。
　　自古以來文史不分家。歷史課本中對歷史事件多理性的敘述和理論的評述，難以激發(fā)學(xué)生的情感和品質(zhì)，使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴和升華。語文課文和課外讀物中有很多生動、豐滿的資料與歷史教學(xué)相關(guān)，可以引用來喚其情。如在講解《屈辱的歲月》中英法聯(lián)軍火燒圓明園時，可從文學(xué)作品《圓明園之涅槃》中引用這樣一段文字：圓明園曾是一個夢，從美夢開始，以噩夢結(jié)束。……在大水法的廢墟前，我們依稀還能看到圓明園當(dāng)年的盛況，還是讓雨果來描述：“只要想象出一種無法描述的建筑，一種如同月宮似的仙境，那就是圓明園。假定有一座集人類想象力之大成的燦爛的寶窟，以宮殿廟宇的形象出現(xiàn)，那就是圓明園。”這位構(gòu)筑了《巴黎圣母院》的藝術(shù)大師，對圓明園不惜筆墨大加贊賞。然而，東方人的這一空前絕后的杰作，1860年被來自地球另一邊的人毀滅了。……圓明園的烈焰，在藍(lán)眼睛黃頭發(fā)洋人的狂笑中，整整燒了三天三夜。北京城上空日光黯然，如同日蝕。北京顫抖了，中國痛苦地扭曲著，全世界大驚失色。一代名園灰飛湮滅，從地球上消失了，永遠(yuǎn)地消失了。圓明園涅磐了，蛻變了，在血與火的煉獄中。擺脫了亭臺樓閣的羈絆，拋棄了小橋流水的俗套，遠(yuǎn)離了歌舞升平的喧囂，它無邊無際、無形無狀、無言無語、無休無止。再也不是帝王獨占的御園，它已屬于歷史，屬于世界，屬于未來。……為了歷史，為了圓明園，決不輕言放棄，哪怕是茍延殘喘。感謝歷史，讓圓明園亙古不變。感謝圓明園，讓歷史厚重深邃。
　　唐代大詩人白居易說：“感人心者，莫先乎情。”學(xué)生通過感悟材料的情感內(nèi)涵，利用文字的彰顯力和感染力，受到思想上的感染和感情上的陶冶。
　　三、結(jié)語
　　綜上所述，在青少年的情感教育中，移情體驗是激發(fā)學(xué)生情感的一種簡單可行的方法。而八年級中國歷史是一部屈辱史、探索史、抗?fàn)幨罚郧楦薪逃浅Ｖ匾＝處熞姓媲械那楦校O(shè)置各種各樣的情境，引導(dǎo)學(xué)生通過感知、想象等心理活動把自身身心轉(zhuǎn)移、投入到對象中，從而達(dá)到物我兩忘，進(jìn)行直覺的情感體驗。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［１］郭德俊，雷靂.教育心理學(xué)概論［Ｍ］.北京：警官教育出版社，1998.
　　［２］巴班斯基.教育過程最優(yōu)化問答［M］.北京師范大學(xué)出版社，1985.