孫玉亭形象分析

　　摘 要： 本文著重從四改志愿、積極革命和“懷念集體”等方面分析了小說《平凡的世界》中的人物孫玉亭在當時社會狀況下的精神面貌、人格異化和精神家園。
　　關鍵詞： 小說《平凡的世界》 孫玉亭 人物形象
　　
　　孫玉亭在小說《平凡的世界》中是一個悲劇和喜劇交織融合的人物形象。品味孫玉亭的人物形象，我們在為其無知、愚昧的心理狀態和行為活動發笑的同時，也會為其無法擺脫惡劣的生存環境和無奈現實感到深深的悲憫和同情。這個讓人產生復雜審美感受的人物形象，可謂路遙小說人物畫廊中閃亮的一筆。
　　一、從“四改志愿”看孫玉亭的性格特征
　　孫玉亭的父親在他五歲的時候就去世了，貧困的兄嫂含辛茹苦地將他養大。為了讓他更有出息，兄長孫玉厚盡全力把他送到外地上學。畢業后他當上了工人，脫離了農民的身份，這對整個孫家來說，是莫大的榮耀。但不到幾年的功夫，他卻從工廠里跑了回來，蠻橫地要求兄長給他娶個媳婦。他再次成為農民。已經在困苦中麻木的孫玉厚咬牙借錢給他娶了老婆，但他在嫂嫂被自己老婆欺負時卻不敢插手勸解。他的兄嫂為他做了能做的一切，而他再婚后還要靠哥哥的接濟生活，他的煙草一年四季都是由哥哥供給的。就這樣，孫玉亭窩窩囊囊地活著。他終于等到了“文革”，他所有的才華、精力、時間都投入了這場轟轟烈烈的運動中。為了革命，他和媳婦都不顧家，不種田，不照顧孩子。他冬天的棉衣依然單薄，鞋子破得會時常從腳上飛出去，窯洞漆黑污穢。而隨著“文革”的結束，“左傾”錯誤的糾正，人民開始多種經營，發展生產，提高收入。而現實經濟條件困頓的孫玉亭不得不作出選擇，跟著侄兒孫少安走“資本主義”路線，并為他出謀劃策、張羅儀式擴大影響，有時又懷念集體生活，渴望并企圖“復辟”。
　　以上這段文字，實際上就是對孫玉亭一生和事業的概括。他的一生四改志愿，第一次讀書當工人，第二次娶妻當農民，第三次革命當村干部，第四次謀生投靠“資本主義”。這四次選擇既有社會原因，又有自身原因；既反映了一代人在當時社會狀況下的精神面貌，又反映了孫玉亭本人的性格特征和心理狀態。
　　綜合來看，第一志愿是哥哥為他填報的，當時的境況是多么的心酸：“玉厚低著頭站了一會兒，然后望著弟弟遠去的背影，嘆了一口氣，慢慢走著上了自家的土坡……一九三九年，孫玉厚十六歲，玉亭才剛剛五歲，他父親的癆病死了，丟下他兄弟和母親相依為命。舊社會，女人不興出門，母親又是小腳，只能在家里操磨，山里和門外的事都擱在他一個人身上了。他和一個窮人家瘦弱的女娃結為夫妻。他媳婦雖然面黃肌瘦，但對他媽和玉亭特別好，因此那幾年光景雖然窮得叮當響，日子過得還很一體。”［１］就是在這般條件下，他踏上了求學他鄉的旅程，這背后凝聚了兄長對他多么深沉的厚愛與期望，因為當時的農家子弟讀書是多么奢侈的宏愿，可見他出身的家庭窮而不俗，德高識遠。造物主是否會鐘愛于他，讓他秉承遺風，福澤更多的人？他的求學之路會像故鄉的東拉河延伸到遙遠嗎？人們似乎還等待著某種征相關注的期盼。然而，現實是殘酷的，孫玉亭的出場距第二志愿的錄取都那么遙遠了。順便說開，孫玉亭由于忍受不了當工人的辛苦，尤其是一個月一筐土豆的薪水，他竟然放棄當工人，回家當了農民，還打鬧著讓他哥哥為他去娶媳婦。是啊，男大當婚，人的一生就像一年四季，在不同的季節具有不同的生命特征。但奈何偏要當農民再娶妻？而且，莊稼活不麻利，不肯吃苦，總是餓著肚子，拖著破鞋，冬天衣不保暖，鞋不溫腳，家里窮得叮當響，孩子餓得嗷嗷叫。
　　其實這并不難理解，一切都是由他自身的性格決定的，雖然也受到了社會方面的影響。首先，孫玉亭胸無大志，目光短淺，不求上進。“《平凡的世界》形象地塑造了形形色色的農民形象，孫玉亭、孫玉厚兄弟是典型的代表，他們是鄉村生活的固守者，從未想過要離開土地，過著平凡的生活，然而他們又是迥然不同的兩類人”。［２］其次，意志力薄弱，軟弱無能，不肯吃苦，窩囊一生。在鋼鐵廠當工人的孫玉亭，不會不知道“公家人，鐵飯碗”。究其原因，是他吃不下苦，意志不堅定。盡管當時薪水很少，但那是困難時期，大家都下定決心團結一致、克服困難，而孫玉亭沒有那份決心，也不能堅持。又比如，他明明尊敬自己的嫂子，卻眼睜睜地看著她被妻子欺負并不加以阻止。和別的女人發生曖昧，被圍在房里后，若不是女方勇猛強悍，他幾乎要被嚇死。孫玉亭這種秉性的不剛強是他的又一性格悲劇。再次，“……，然而許多老一代農民的美德在他身上已蕩然無存”。［３］在他身上所存在的“自私、好吃懶做、貪圖小便宜、虛榮”的缺點，成為他性格悲劇的又一表現。如果說胸無大志讓他平庸，軟弱無能讓他窩囊，那么“自私、好吃懶做、貪圖小便宜、虛榮”的悲劇性格與當時極左思潮的社會悲劇相結合，就像一顆殺傷力不弱的炸彈一樣，會制造更大的社會恐慌。最后，喜歡紅火熱鬧場面的天性與缺乏決斷力的性格構成他可笑的一面，這可以說是他性格中悲喜劇相交融的一點。說它是喜劇性的，因為孫玉亭這一性格鬧出了很多笑話。然而，這是一種無聊的笑料，沒有精神歸宿感，潛伏著危機，所以，也有悲劇的成分在其中。
　　二、從積極革命看孫玉亭的人格異化
　　如果說孫玉亭的“自私、好吃懶做、貪圖小便宜、虛榮”是造成他人生悲劇的性格悲劇的話，那么，社會極左思潮的泛濫，則是他人生悲劇中的社會悲劇。
　　處在極左思潮下的孫玉亭，其人格內涵表現為對極左思潮的偏執和狂熱。首先，在極左的年代里，一切都是以政治為價值判斷標準的，孫玉亭當然必須在政治上確保革命的徹底性和純潔性。［４］為了實現該目標，孫玉亭處處以革命和政治為“第一生命”，甚至不惜以犧牲親情換得政治上的榮譽與忠誠。當王滿銀因販賣老鼠藥被勞教時，由于怕有人說他劃不清界線，一向吃完飯有事沒事都要到孫玉厚家坐一會兒的孫玉亭，再也不去哥家了，有事竟是隔著公路喊“哥”；怕政治影響不好，他又推讓別人宣布釋放王滿銀。可以看出，孫玉亭在關心自身政治名譽時，連同胞兄弟的情意也可以忽略。其次，作風浮夸。為了完成揪斗階級敵人的“光榮使命”，他竟將傻子田二推上審判臺。可以說他是只靠思想上的積極，而投機鉆營到干部隊伍中的文化盲。他談起來頭頭是道，干起活來一竅不通，做群眾工作只靠空洞的說教，并不懂得靠自身的表率來引導。再次，思想僵化。“文革”期間，主流意識形態竭力倡導純粹的社會主義，堅決消滅一切資本主義。“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”就是這一思想極端的體現。孫玉亭自然對一切非社會主義事物也極力排斥。他批判王滿銀走資本主義道路，鄙視金俊山只顧個人發家致富的小農意識，甚至在“四人幫”垮臺之后，聽說孫少安“明目張膽走資本主義道路”時，他立即以激憤的姿態堅定地予以抵制和批判：“誰反對社會主義，我就反對誰！別說是我的侄兒，就是我父親現在活著，他反對社會主義，我也堅決不答應！”孫玉亭的思想可謂徹底僵化了。最后，好逸惡勞。孫玉亭“雖說整天喊叫批判資本主義，但對實惠也從不拒絕”，實質上是一種騙吃騙喝的流氓惡習。孫玉亭在公社大隊吃喝不說，還死皮賴臉地到哥哥和侄兒處白吃；也忍不住追求“浪漫的資產階級情調”，和王彩娥這樣的風流女人“麻糊”在一起；他堅決反對劉玉升的迷信活動，立場卻是“文革中砸爛一切牛鬼蛇神”的破壞主義和虛無主義。由此可見，孫玉亭的積極革命是他性格中的惡習、封建奴性和極左思想相結合的扭曲。這種結合造成了他人生中的悲劇，也給社會帶來了危害。
　　三、從“懷念集體”看孫玉亭的精神家園
　　所謂精神家園，就是精神棲息、情感皈依之所。每個人的精神家園是不同的，就像他們在自己責任田里種上不同的莊稼。健康的精神家園是豐厚、和諧、充實的，是不會讓雜草蔓生的。然而，孫玉亭的精神家園一片貧瘠，壓根就沒種上幾棵好草好苗。當“革命”的種子灑向大地時，其就會在孫玉亭的精神家園迅速生根發芽，并最終奴役他的靈魂。雖然“革命”結束了，但他心靈上的陰影不會消失，并將在新的現實中上演意識形態與行為高度脫軌的可笑鬧劇。
　　生產責任制真正實行時，失去了親愛的集體的孫玉亭“感到就像沒娘的孩子一樣灰溜溜的”，“在人們幾乎忘記一切而發瘋似的謀光景的時候，只有孫玉亭仍然在關心著國家大事，期盼著往日集體的恢復，再找回雖然少吃缺穿、可心情暢快的革命流金歲月”。這個“窮先進”念念不忘的是“越窮越光榮”的革命經。雖然現實生活無處不在向這個對“革命”一片赤誠、置自己吃穿而不顧、把頭磕破都樂而為之的“革命家”證明夢想復辟是徒勞的，但孫玉亭沒向現實投降，而是讓自己的精神活在記憶里，一再“緬懷往日那些轟轟烈烈的日子”。“文革”結束多年后，當女兒衛紅和金強結婚時，他送的禮物是題有“一個紅心兩只手，世世代代跟黨走”的極富“文革”話語特點的筆記本。所有這一切，都表明唯“革”是從的極左思想早已深深地內化到孫玉亭的骨髓中。
　　總之，孫玉亭是路遙小說《平凡的世界》中所刻畫的眾多血肉豐滿的人物形象之一，有著豐富的內涵。
　　
　　項目：本文為榆林學院高學歷人才科研啟動基金項目成果。