應該為祖先的罪惡道歉嗎

　　1970年12月7日，波蘭首都華沙，猶太人殉難紀念碑前，前來波蘭訪問的聯邦德國總理勃蘭特神情凝重。在眾目睽暌之下，他突然撲通一聲下跪，全世界立時驚呆。
　　整整四十年后，2010年12月7日，德國總統烏爾夫又來到這個地方。回首勃蘭特的歷史性下跪，烏爾夫稱贊，這是“偉大的和解姿態”。
　　烏爾夫只說對了一半。
　　給一個、一群活著或死去的人下跪，意味著肯定傷害過他們，下跪就是表示道歉、悔罪，并請求原諒。問題看起來很奇怪。作為德國總理，勃蘭特當然是代表德國下跪。德國納粹在二戰期間，屠殺了600萬猶太人，二戰結束后，新的德國政府不可能說：這是納粹干的，和我沒有關系——不可能不給猶太人一個交代就完事了。
　　事實上，早在1951年，當時的聯邦德國總理阿登納就說過：“納粹政權以全體德國人的名義犯下了滔天罪行，對此，我們有義務進行道德和物質的賠償。”從此，聯邦政府建立了使賠償制度法律化的機制。到1998年，德國已付出1000億馬克，并預計總額會增加到1240億馬克。除政府之外，二戰時奴役使用外國勞工的德國公司，也加入到賠償的行列。
　　1998年，當時的美國總統里根，簽發了一份官方致歉書，向二戰時被監禁的美國籍日本人道歉——并且，美國政府還向那些仍然活著的人，每人賠償兩萬美元。
　　針對日本前首相安倍晉三的“日本軍隊并不對強迫婦女成為‘慰安婦’負責”的言論，除了中國、韓國、朝鮮等受害國之外，美國國會也曾經通過一個方案，要求日本政府正式承認其軍隊奴役“慰安婦”，并為此正式道歉。
　　對別國發動戰爭，壓榨、奴役、屠殺別國人民，必須予以道歉和賠償，這毫無疑問是正義和良知的底線。二戰后德國政府能夠道歉和賠償，得到世界的尊重。
　　但假如傷害是發生在一個國家內的不同族群之間，而且早就是幾代人以上的事情呢?今天的，那些傷害了別人的人的子孫，有沒有道德上的義務要向那些被傷害的人的子孫道歉、賠償?
　　哈佛大學教授、著名政治哲學家邁克爾·桑德爾在他的課堂上，嚴肅地向學生提出了這個問題。
　　桑德爾說，在美國，所出現的有關道歉的問題，最嚴重的都和奴隸制有關。眾所周知，從英國殖民者到達北美大陸后不久，就從非洲販賣去了很多黑人供白人當奴隸奴役。美國獨立戰爭后，蓄奴已經成為一種制度。直到1865年，美國南北戰爭以北方勝利而結束后，奴隸制才被廢除。在幾百年的奴隸制中，不知有多少黑人被奴役。而即使是在南北戰爭期間，當時對那些獲得自由并參戰的黑人奴隸所承諾的“四十畝地和一頭騾子”也沒有兌現。即使獲得了自由，對黑人公民權的剝奪，以及形形色色的種族歧視、種族隔離也沒有停止。直到20世紀60年代經過民權運動的巨大沖擊后，黑人才真正在政治和社會權利上獲得了和白人的平等。
　　無可置疑，白人嚴重地傷害過黑人。在政府層面，顯然是有道德義務進行道歉并進行補償的。所以，2007年，曾經是最大的蓄奴卅I的弗吉尼亞州，第一個為奴隸制道歉。此后，許多州，包括阿拉巴馬州、馬里蘭州、佛羅里達州等，都相繼效仿。在聯邦政府層面，2008年，美國眾議院通過一項決議，為奴隸制以及延伸到20世紀60年代的種族隔離而道歉。
　　但放在個人身上，愿意作出道歉的人就少了。桑德爾說，他們的論點是：當代的人不應該——實際上也不能——為祖先所犯過的錯誤道歉。畢竟，你要給一個人道歉，就是要承擔相應的責任，但你都沒對他做過什么，又怎么可能對在你出生之前所發生的久遠的事情負責呢?該負責的人早就死了。有一個共和黨的國會議員因此就說：“我從來就沒有擁有過奴隸，也沒有壓迫過任何人。我不知道自己還要為在我出生之前幾代擁有過奴隸的人還債。”
　　這個觀點是對還是錯?桑德爾沒有說。但是，我們可以想到，這個觀點可能是站不住腳的。
　　盡管美國的總統現在是黑人奧巴馬，但是，不可忽略的事實是，直到今天，黑人平均都比白人窮得多，也比白人平均受教育程度低，處境嘛，當然更是平均大大劣于白人。這一切，都不能說是黑人天生就沒有本事，而是歷史上蓄奴、奴役、歧視的后遺癥。也就是說，歷史上白人對黑人的傷害，并不隨著傷害的結束就沒有影響了。
　　那么，在這里就可以說，盡管現在的一個白人并沒有壓迫過任何一個黑人，但是，只要他的祖先從壓迫黑人那兒獲取了利益，并通過家庭財產、教育等的傳遞讓他的生活起點就比黑人高，那么，還是可以說，他已經從歷史上壓迫黑人中獲益。而這一點，他在道德上卻是不應得的。對于一個因為祖先被壓迫，導致現在自己的生活起點低的黑人來說，也可以說他遭到了損害，而這一點，同樣是他不應得的。
　　那么道理就很簡單了，一個其祖先是奴隸主的白人，不可能說他祖先干的事情和他無關，因為他祖先干的事情使他現在處于有利地位，等于仍然在享用奴隸制度的收益。既然如此，從正義上講，他就有道德義務向歷史上那些遭到他祖先奴役的黑人，以及因為祖先遭到奴役而導致了現在自己的不利處境的黑人道歉。
　　
　　編輯　楊