把道德寓于兒童生活中

　　著名教育家陶行知說：“要把教育從鳥籠里解放出來……鳥的世界是樹林，教育的世界是整個社會生活。”新課程理念也倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強調(diào)以兒童現(xiàn)實生活為課程基礎(chǔ)。道德寓于兒童生活的方方面面，在品德教學(xué)中我們要特別關(guān)注兒童正在進行中的現(xiàn)實生活，把道德寓于兒童生活中。
　　一、在生活中升華孩子的情感
　　心理學(xué)認為：一個人的思想品德的提高是一個無止境的認識世界的過程，特別是道德行為的培養(yǎng)不是一朝一夕的，需要一個長期反復(fù)培養(yǎng)、實踐的過程，是逐步提高的漸進過程。它遇到好的條件，可以向好的方向發(fā)展，否則會退到原來的狀況。在《品德與生活》教學(xué)中，由于特定的情景，小學(xué)生尤其容易激動，我抓住這一特點，設(shè)置情境，把學(xué)生的感動延續(xù)到現(xiàn)實生活中。上《中秋節(jié)》一課時，我首先放了一首歌曲《天下父母心》并配上畫面。孩子們聽著歌曲看著畫面，感動不已，可是他們的感動如何能延續(xù)到生活中變成自己的行為呢？于是，我設(shè)計了下一課的活動：我把一名學(xué)生嬰兒時、幼兒園時、小學(xué)時的三張照片做成課件，再布置學(xué)生準備一些小時候使用過的物品以及與之相關(guān)的故事。上課時，我用課件展示三張照片，請照片中的學(xué)生談?wù)劤砷L中的感受，再讓學(xué)生在小組中分別介紹一件自己小時候使用過的物品，并講一講有關(guān)的故事。然后，全體唱一遍《天下父母心》。之后，讓學(xué)生談?wù)勼w會。我的教學(xué)設(shè)計，讓教材與兒童的真實生活之間建立起一種“互相進入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗，使學(xué)生的情感在生活中一次次得到升華。
　　二、選擇生活化的教學(xué)方式
　　兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展，可以在各種活動中實現(xiàn)。
　　（1）引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演與文本對話。課本劇的角色扮演旨在引導(dǎo)學(xué)生與文本進行對話，讓學(xué)生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起他們已有的經(jīng)驗和體驗，并根據(jù)自己的認識水平參與辨析。如教學(xué)《寸金難買寸光陰》，在“快！快！不能快點嗎？”這一環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生根據(jù)教材中提供的幾個事例，結(jié)合平時的實際進行演出。這些事例有很大一部分是班上學(xué)生真實生活的寫照，表演起來入情入境，對學(xué)生的觸動較大。這樣的角色扮演，不僅使學(xué)生在與文本對話中獲得體驗，而且還為師生、生生對話搭建了平臺。表演之后，學(xué)生對“時間是寶貴的，要珍惜時間”有了進一步認識和感悟。
　　（2）引進日常生活事件中的角色扮演，進行價值引導(dǎo)。引進日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗，再現(xiàn)生活中的某個行為片斷，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗、探究，從而得出自身的價值判斷。如教學(xué)《我要向你學(xué)習(xí)》，在“什么是真正的取長補短”環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生憑借文本范例和各自的生活經(jīng)驗，進行小組討論，設(shè)計一些場景，再在組內(nèi)分工合作進行角色扮演，然后全班展示。在展示過程中，教師隨機進行價值引導(dǎo)，諸如：誰有過這樣的體驗？這是真正的取長補短嗎？說說理由。學(xué)生通過觀察、傾聽、評價，感悟到真正的取長補短應(yīng)該是學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，克服自己的缺點，大家一起進步，一起提高的過程。諸如相互利用、武力征服他人的行為都是不可取的，進一步提高了學(xué)生分辨是非的能力。
　　三、將課堂延伸至生活
　　在教學(xué)活動中，我們要善于聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)的生活與課堂外的生活，教學(xué)應(yīng)從課堂生活拓展到兒童的學(xué)校、家庭和社會生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗。
　　陶行知說“社會即學(xué)校”，要“在生活中找教育”。學(xué)校課堂上、教材上的內(nèi)容畢竟是有限的，必須拓寬到社會上去，讓學(xué)生去接觸社會，學(xué)生才會有更深刻的理解和感受。我們要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生走進社會、體驗生活，在活生生的現(xiàn)實生活中，在真實豐富的情感體驗中，進行自我教育。如教學(xué)《保護環(huán)境》一課，在課前調(diào)查中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)環(huán)境污染特別嚴重：村民都把垃圾倒在垃圾桶外、河沿上；河水中不時可看到塑料袋、泡沫浮子、污柴油等，河水呈暗黑色，散發(fā)著臭味……要改變這些現(xiàn)狀，靠我們的孩子是力所不能及的。怎樣才能讓學(xué)生所掌握的觀點不是紙上談兵呢？我們學(xué)校聯(lián)合周邊村干部，開展了“碧水”行動。帶領(lǐng)學(xué)生再次實地考察污染情況，掌握第一手資料，探尋導(dǎo)致污染的各種原因；想想提高環(huán)境整潔的方法，并設(shè)計出實施方案。正是這富含生活性的情境，把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，體驗回歸生活、高于生活、引導(dǎo)生活的理念，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
　　總之，在教學(xué)中，我們教師要樹立一種“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念。換言之，品德課的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以密切聯(lián)系兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進兒童，讓兒童走進生活，使品德融入兒童的生活，讓生活提升兒童的道德。
　　
　　（瓦房店市進步小學(xué)）