試論高中歷史教學(xué)思維能力的培養(yǎng)

　　一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史事件的整體感
　　教師的歷史知識(shí)的教學(xué)必須要把握整體運(yùn)用，為培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力打下基礎(chǔ)。那么歷史學(xué)科如何以“整體史觀”為指導(dǎo)，圍繞學(xué)科主干知識(shí)，把握中心問(wèn)題，從不同層面、不同角度梳理知識(shí)、理解問(wèn)題，并使之網(wǎng)絡(luò)化呢？
　　現(xiàn)在就以《西方人文精神的起源與發(fā)展》來(lái)闡述一下，這一章一共有四節(jié)，第一節(jié)是《蒙昧中的覺(jué)醒》、第二節(jié)是《神權(quán)下的自我》、第三節(jié)是《專制下的啟蒙》、第四節(jié)是《理性之光和浪漫之聲》。在對(duì)學(xué)生講述這一章的時(shí)候，應(yīng)該先從整體上讓學(xué)生把握這些知識(shí)的脈絡(luò)，然后再就具體的概念進(jìn)行講解，這樣學(xué)生聽(tīng)起來(lái)就會(huì)抓住這一章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
　　西方的人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。第一次是希臘時(shí)代，普羅塔戈拉和蘇格拉底等人價(jià)值的闡述，使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒；第二次是14世紀(jì)～17世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革，高舉“人文主義”大旗，使人的思想開(kāi)始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來(lái)；第三次是17世紀(jì)～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，高揚(yáng)“理性”與“天賦人權(quán)”兩面旗幟，用“自由平等”把人們從封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來(lái)，“啟蒙”之火引領(lǐng)著“人”與“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒。這樣給學(xué)生一講述，學(xué)生就會(huì)建立起一個(gè)知識(shí)框架。
　　二、培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力
　　自信心、意志、興趣對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)有著不可忽視的作用。學(xué)習(xí)中，興趣是一種激烈而持久的動(dòng)機(jī)，唯有熱愛(ài)歷史，才會(huì)在積極持久的學(xué)習(xí)熱情中獲得能力。給人幾條魚(yú)，不如教給人釣魚(yú)的方法，但假如一個(gè)人沒(méi)有吃魚(yú)的興趣和胃口，縱然掌握了各種釣魚(yú)的方法，也沒(méi)有任何用武之地。但一個(gè)對(duì)吃魚(yú)有極大興趣的人，即使不會(huì)釣魚(yú)的方法，也會(huì)想盡各種辦法去得到魚(yú)。決定一個(gè)人是否能適應(yīng)信息社會(huì)，做到與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的關(guān)鍵，不僅僅在于方法的獲取，更在于有沒(méi)有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。因此，只要把學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力調(diào)動(dòng)起來(lái)，就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
　　三、通過(guò)課堂討論培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維
　　討論是思維交流的最好形式，在歷史教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)討論的情境，鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)論，教師及時(shí)點(diǎn)撥，可以使問(wèn)題在討論中解決，知識(shí)在討論中豐富增長(zhǎng)，又可使學(xué)生分析、綜合、比較、概括能力得到訓(xùn)練和提高。高中教材，有一個(gè)明顯特征，即從全新的角度、全新的要求增加大量歷史的原始材料，配之以相應(yīng)的思考題，要求學(xué)生要充分利用有效信息，綜合所學(xué)知識(shí)，對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行論證、討論。這些是培養(yǎng)學(xué)生分析能力的最好工具，所以要充分利用教材里的材料，以典型習(xí)題為范例，仔細(xì)講解，教給學(xué)生解題的方法。第一步，要先讀懂材料。第二步，聯(lián)想課本中的內(nèi)容來(lái)解題。第三步，有的問(wèn)題要弄清為什么，通過(guò)讀材料，看能否直接找出答案。
　　 （晉州市第一中學(xué)）