閱讀,就本質來說是一種創造性活動,真正有效的閱讀,必須依靠閱讀者全部的心智和情感意向活動,才能通過對書面符號的感知和理解,把握其所反映的客觀事物及其意義,達到閱讀的目的。
個性化閱讀結果實質上是作為閱讀主體的個人對閱讀材料的一種帶有強烈主觀色彩的理解、感悟和體驗,必然會存在一定的差異性。而學生的這種多元理解如果是正常、健康、可喜的,教師要珍視、尊重這種理解。
所謂多元解讀,通俗一點說,就是對同一文本,讓學生有自己的話說,讓學生有各自的看法,而不是教師包辦代替。那么怎樣才能做到恰當把握多元解讀呢?
一、要尊重學生的個性化理解
不同的學生對文本的認知是不同的,我們要注意引導學生從自己的個性理解出發,而不是從教師的意愿出發,表達自己對文本的理解,而不是人云亦云。教師要提高理念認識,把學生的理解作為學生學習和教師教學的一個重要方面,不要樣樣包辦,以為學生什么也不懂,唯教參是講。如《故鄉》的主題理解,學生就有自己的看法,有的說反映了舊中國的思想落后,有的說側重表現知識分子的痛苦探尋,也有的說表現了像閏土那樣的勞動人民的不幸生活。學生的理解只要有一定的合理性,能自圓其說,就要給他肯定。
二、要注意解讀的原則性問題
我們說讓學生各抒己見,但并非只要有“見(解)”就要“同(意)”,我們的解讀原則應當明確:一是要準確。這是最基本的解讀要求。因為任何文本的解讀如果是不正確的甚至是曲解的,那就毫無意義甚至有害的。二是要符合文章意圖。不能讓學生養成斷章取義的不良閱讀習慣。要立足于文章的背景,讓學生深入領悟作者的寫作意圖,從而有針對性地進行閱讀。三是要立論充分。對文本的認為可謂仁者見仁,智者見智,但不管如何,我們要讓學生養成嚴謹的學風,不能想當然地解讀。要求證,要論實,切中要害,把握文章的主旨,而不是故意的曲解。可以說,解讀的原則性是不能不強調的,因為只有原則性問題搞明白了,才能在閱讀的有效性上收到效果。
注重個性化的閱讀實踐活動,就是將豐富多彩的語言、崇尚個性的思維在不同的學生中沉淀下來,這樣的閱讀方式無疑具有很強的活性,猶如一個磁場,能不斷攝取、融合新的語言信息,培育思維品質,從而改造學生自身的語言和思維。久而久之,便會成為學生語文能力的基礎,成為文化底蘊的養料,成為人格形成的萌芽。教育的本質回歸意味著尊重與發展個性,在激勵求異的原則下,多元解讀的課堂氣氛是寬松而民主的,學生敢持己見,標新立異,有充分的心理空間和自我意識。
三、要注意解讀的方向性問題
讓學生各抒己見,發表不同的認識,在課堂的表面生成上來看,確實是一片生氣,但教師不能追求表面化的東西,應以負責的精神對待學生的學習,引導學生從正確的方面去理解文本。如《從百草園到三味書屋》的主題理解,我們過去的教材理解成以“反封建禮教”為主的思想,所謂的封建教育制度對青少年的毒害等。這種理解為什么不被認可了呢?我想還是理解的方向性出了偏差吧。通觀全文,作者以不無懷念的語氣寫到了百草園,當然對三味書屋的生活特點也做了真實的記錄,但這是時代的烙印,并不是作者要“痛批”的一個方面。我們生活在新時代的讀者帶著強烈的 “階級仇恨”來讀,當然就出現了不可避免的錯誤了。所以,對于解讀的方向性問題,教師要對學生負責。
四、要重視閱讀重構的問題
重構”是什么呢?通俗講就是“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。但是,不管是一千個還是多少個,總還是哈姆雷特,而不會是麥克白斯或李爾王。作者寫出了心中所認知的世界,呈現給讀者的視窗里的世界就要靠讀者自己去想,加上每個人的認識水平不同,所構想出來的文本世界一定是有差別的。允許學生有自己的重構,這里有一個引導與認識的問題。
以《小橘燈》為例,學生心目中的小姑娘是一個什么樣子?她長得怎樣?她的心靈世界有多大?在每一個學生的心中肯定是有自己的特征的。但是我們如何引導學生正確認識和理解呢?我覺得只要學生認識正確就行,符合了我們的道德規范、學習要求,符合了學生的學習目標要求,就是正確的認識了。讓學生還有一個想象的余地,這樣就會更好了。如小姑娘后來好了嗎?真的好了嗎?她成了老太太的時候又是什么樣子呢?這就是讓學生重構的引子。學生可以借助于自己的認知內容進行合理的想象。
五、“多元解讀”應緊扣文本
提倡多元解讀文本,尊重學生的個性體悟與發現,絕不意味著簡單肯定學生不成熟甚至錯誤的文本解讀。漠視文本的客觀存在和教學內容的價值導向,無原則地認同學生對文本的解讀,任由他們帶著膚淺甚至錯誤的理解走出課堂,是對多元解讀理念的誤讀與曲解,也是語文教師的失職。德國美學家伊瑟爾說過:“文本的規定性嚴格制約著接受活動,以使其不至于脫離文本的意向和文本結構,而對文本意義作隨意理解和解釋。”學生對文本的反應往往是多元的,但是并非每種反應都能準確指向文本的核心。
總之,多元解讀是必要的,但是也不是沒有原則沒有約束的自由。只有在合理的尺度下的解讀,才是有意義的解讀。
(膠州市第二中學)