談魯迅雜文中笑話的運(yùn)用藝術(shù)

　　摘要：魯迅先生的雜文，在鞭撻丑惡時(shí)，無一不帶嘲笑的口吻，“紅腫之處，艷若桃花，潰爛之時(shí)，美如乳酪”的“國粹”。用笑話作比，飛躍聯(lián)想，把抽象的事物說得淺顯明白，饒有興味，使人們在笑談中潛移默化領(lǐng)會(huì)作者的主旨。運(yùn)用笑話的審美觸角，造成喜劇性矛盾，激發(fā)人們的情感，提升人們的愛憎，增強(qiáng)人們的戰(zhàn)斗力量。笑話在文章中就像川菜的麻辣或酸味，讓人開胃。刺激食欲，增添了雜文銳利的思想性和獨(dú)立的邏輯力量。
　　關(guān)鍵詞：笑話作比；飛躍聯(lián)想；審美觸角；喜劇性矛盾；鞭撻丑惡；邏輯力量；立論；意旨
　　
　　一、運(yùn)用笑話作比，領(lǐng)會(huì)作者主旨
　　用笑話作比，飛躍聯(lián)想，把抽象的事物說得淺顯明白，饒有興味，使人們在笑談中潛移默化領(lǐng)會(huì)作者的主旨。古今中外許多有名的文學(xué)大師，在寫作時(shí)很注意運(yùn)用輕松的笑談，以使深?yuàn)W抽象的道理形象化。古羅馬詩圣賀拉斯就說過：“漢笑談?wù)胬碛钟泻畏聊兀俊备璧抡f：“生活之樹常青，而理論則是灰色的。”作為以生動(dòng)、活潑見長的雜義，當(dāng)它喻人以理的時(shí)候，能否使它出離“灰色”，使之常青多彩呢？魯迅先生就這樣認(rèn)為：“外國的平易地講述學(xué)術(shù)文藝的書，往往夾雜些閑話或笑談，使文章增添活氣，讀者感到格外的興趣，不易于疲倦。”（《華蓋集·忽然想到（二）》7頁）魯迅在其創(chuàng)作實(shí)踐中，就十分注意這一點(diǎn)。在笑談中，作者理性的泰然、睿智的思想火花，得到平易樸素的顯現(xiàn)，笑話成了引人走向豁朗的曲徑，使人們從側(cè)面或背面去接近真理，喚醒道德。正如阿·托爾斯泰所說：“笑話不是語言游戲，而是以非常洗練的方式來敘述各種事實(shí)的沖突。”如日本有一則笑話，是一位公子和漁夫的問答：“你的父親死在哪里的？”公子問。“死在海里的。”“你還不怕，仍舊到海里去嗎？”“你的父親死在哪里的？”漁夫問“死在家里的。”“你還不怕，仍舊坐在家里嗎？”魯迅先生在講了這個(gè)笑話之后，用了極為簡潔的兩句話，點(diǎn)明所要批評的對象，并加以評說：“今年，北平的馬廉教授在教書，驟然中風(fēng)，在教室里逝去了，錢玄同教授便從此不上課，怕步馬廉教授的后塵。但死在教室里的教授，其實(shí)比死在家里的著實(shí)少。”“你還不怕，仍舊在家里嗎？”連最后的一句反復(fù)，笑話幾乎占了全文的2/3。這則笑話以生動(dòng)的形象，無可辯駁的邏輯力量，揭示了這樣一個(gè)道理：勇于同生活拼搏，投身于現(xiàn)實(shí)斗爭和實(shí)際的工作，反比貪生怕死、碌碌無為死在家里的少。有了這個(gè)笑話作鋪墊類比，作者稍加點(diǎn)染，寥寥數(shù)語，就把錢玄同那種怕步馬廉教授后塵，而不去教室上課的行為的荒誕，寫得入木三分。笑話的鋪排、渲染、交待情節(jié)、組織矛盾，煽起讀者的注意力，引起讀者的好奇心，使其產(chǎn)生渴望知其下文的懸念，作者的立論、意旨，便赫然可見，落地有聲。
　　二、運(yùn)用笑話的審美觸角，增強(qiáng)人們的戰(zhàn)斗力量
　　運(yùn)用笑話的審美觸角，造成喜劇性矛盾，激發(fā)人們的情感，提升人們的愛憎，增強(qiáng)人們的戰(zhàn)斗力量。魯迅先生的雜文，在鞭撻丑惡時(shí)，無一不帶嘲笑的口吻，“紅腫之處，艷若桃花，潰爛之時(shí)，美如乳酪”的“國粹”，臉上堆砌厚厚雪花膏的洋場惡少、手巾浸過生姜汁或辣椒水而當(dāng)面痛哭流涕的慈善家、裝正經(jīng)的強(qiáng)盜、脖子上掛著知識(shí)階級(jí)徽章領(lǐng)胡羊進(jìn)屠場的山羊，如“慈母教女‘滿懷好意’擁抱青蟲的細(xì)腰蜂，媚態(tài)的貓，勢力的狗，嗡嗡的蒼蠅，哼哼的蚊子……讓這一類丑惡的事物”因具備喜劇性矛盾而化為笑料，讀之既使人切齒，‘又使人噴飯’。
　　所謂喜劇性的矛盾，就是庸俗、虛偽、丑惡的東西扭扭捏捏地不愿退出歷史舞臺(tái)，而正義的力量，新生的力量又非把它逐出歷史舞臺(tái)不可，這樣就產(chǎn)生了矛盾。笑話是這種矛盾的高度再現(xiàn)。
　　國民黨統(tǒng)治區(qū)，言論極不自由，動(dòng)輒就會(huì)招來殺身之禍。“人們誰高興做文字獄中的主角呢，但倘不死絕，肚子里總還有一口悶氣，要借笑的幌子，哈哈地吐它出來。”“九·一八”事變后，國民黨消極抗日，但在宣傳中玩弄自欺欺人的手法，說什么誓不簽訂辱國條約，不抵抗是誘敵深入，“曲線救國”等，來掩飾“不要臉”的勾當(dāng)。魯迅在論證“要面子”和“不要臉”實(shí)在也很難分辨的時(shí)候說：“不是有一個(gè)笑話么？一個(gè)紳士很有錢有勢，我們假定叫他四大人吧，人們都以能和他攀談為榮，有一個(gè)專愛夸耀的小癟三，一天高興地告訴別人道：‘四大人跟我講過話了。’人們說他說什么呢？答道：我站在他門口，四大人出來啦，對我說：‘滾開去！’”
　　這個(gè)小癟三，在他本人是認(rèn)為很有“面子”的了，事實(shí)上表現(xiàn)了他的“不要臉”。人們自然會(huì)從小癟三聯(lián)想到喪權(quán)辱國的國民黨。這正是笑話在語言中的戰(zhàn)斗作用之所在。統(tǒng)治者對革命的“左翼”文藝工作者恨得要命，養(yǎng)大批流氓、偵探、劊子手走狗誣蔑、壓迫、囚禁和殺戮他們。面對“黑暗中國的文藝界的現(xiàn)狀”，魯迅的憤怒是不言而喻的。但他的雜文不是劍拔弩張的去喝斥，而是“嬉笑怒罵，皆成文章”，在笑談中論時(shí)事砭痼，激發(fā)人們?nèi)ニ妓鳎拐撧q鋒芒更為凌厲。真可謂“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。1931年7月20日他在社會(huì)科學(xué)研究會(huì)上的演講《上海文藝一瞥》，講到這樣一個(gè)笑話：“曾經(jīng)載有一個(gè)故事，說明朝有一個(gè)武官叫說書人講故事，他便對他講檀道濟(jì)——晉朝的一個(gè)將軍講完之后，那武將就吩咐打說書人一頓，人問他什么緣故，他說道：“他既然對我講檀道濟(jì)，那么對檀道濟(jì)是一定去講我的了。”
　　當(dāng)時(shí)，中國統(tǒng)治者的“神經(jīng)衰弱”，所用的“流氓手段”比之那個(gè)武官是有過之而無不及：笑話在文章中就像川菜的麻辣或酸味，讓人開胃，刺激食欲，增添了雜文銳利的思想性和獨(dú)立的邏輯力量。人們在不知不覺中領(lǐng)會(huì)到“要言妙到”。魯迅雜文中的笑話“閑話”，讀之使人如嚼橄欖，味在其中。
　　（通渭縣通和初級(jí)中學(xué)）