學(xué)語文不只是在找答案

　　摘 要：為了落實新課程理念，提高語文課堂教學(xué)效益，在教學(xué)視導(dǎo)中，引發(fā)了一些思考，嘗試了返璞歸真的教學(xué)改革，取得了較好的成效。一些語文教學(xué)的方法對提高學(xué)生語文素養(yǎng)很有必要，但具體操作必須結(jié)合實際，不斷探索、完善。
　　關(guān)鍵詞：小語教學(xué)；返璞歸真；語言文字；教師指導(dǎo)；讀中積累
　　中圖分類號：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2011）10-0037-02
　　
　　下鄉(xiāng)視導(dǎo)聽了部分老師的語文課，深切感受到新課改讓語文課堂充滿了激情與活力，語文課堂教學(xué)出現(xiàn)了新的變化。比如，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的多了，課堂鼓勵言語多了，小組合作學(xué)習(xí)的多了，查找、收集資料的多了，多元解讀文本的多了……但深入到語文教學(xué)的內(nèi)部，從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來研究當(dāng)今小學(xué)語文課堂教學(xué)的成敗，又感到小學(xué)語文課堂教學(xué)仍存在著一些問題。一些語文課的語文味不濃，在課堂上關(guān)注的是“是與非”的判斷，多為理性的分析，似乎在引導(dǎo)學(xué)生從文本中尋找教材中蘊含的答案，找到了就覺得完成了語文的教學(xué)任務(wù)。這樣的學(xué)語文忽略了學(xué)生對語言文字的品讀、感悟，背離了語文學(xué)科的“工具性與人文性”相統(tǒng)一的基本特點。總之，語文課失去了語文的魅力，存在著費時多收效低，教學(xué)形式浮躁，語文素養(yǎng)培養(yǎng)落實不到位的現(xiàn)象。如何克服小學(xué)語文教學(xué)中存在的這些問題，從以下幾個方面談點體會。
　　一、要認(rèn)真研讀課標(biāo)和教材，準(zhǔn)確把握語文學(xué)科的性質(zhì)
　　語文課到底是什么？有一位專家說過這樣一句話“學(xué)習(xí)語文最終還是為了擁有語文，是工具就擁有了這個工具，是人文就是擁有了人文”。因此，語文教學(xué)一定要返璞歸真，提倡簡簡單單教語文，本本分分為學(xué)生，扎扎實實求發(fā)展。我們必須認(rèn)識：語文課程內(nèi)容?勱語文教材內(nèi)容?勱語文教學(xué)內(nèi)容。因為語文教材的主體是課文，課文是教學(xué)內(nèi)容的載體，教學(xué)內(nèi)容隱藏在課文之中，語文教師難當(dāng)，語文課難教，這第一難要靠教師鉆研教材，通過對教材的二度開發(fā)，來確定“教什么”，也就是解決教學(xué)內(nèi)容的問題。依據(jù)什么來確定每課教什么呢？依據(jù)年段目標(biāo)、單元目標(biāo)、課文特點、課后思考練習(xí)等綜合，確定每課的教學(xué)內(nèi)容。具體地說，教師先要作為一般讀者閱讀教材，“鉆進(jìn)去”、“潛心會文本”、“披文以入情”、喜怒哀樂，與作者產(chǎn)生情感的共鳴。再“跳出來”，站在學(xué)生的角度，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課文特點及思考練習(xí)的提示，在對課文語言來一番感悟體察的基礎(chǔ)上，確定本課語言訓(xùn)練的內(nèi)容，諸如，需要理解的詞句，需要積累的語言，需要習(xí)得的學(xué)法，需要揣摩的寫法。即找準(zhǔn)語言訓(xùn)練的重點。如果教學(xué)內(nèi)容比較精當(dāng)，瞄準(zhǔn)課文的重點、訓(xùn)練的難點、學(xué)生的疑點、語言發(fā)展的生長點，就可以在一定程度上克服語文教學(xué)注重“是與非”的判斷和教學(xué)內(nèi)容泛化的問題，做到該教該學(xué)的就教就學(xué)，不該教不該學(xué)的不教不學(xué)。從而改變語文課上只是渲染一遍教材，尋找一個個標(biāo)準(zhǔn)答案，回答一個個教材中蘊含的問題的做法。讓語言文字同人文內(nèi)涵相結(jié)合，使學(xué)生在具體的體驗、感悟過程中語文素養(yǎng)得到培養(yǎng)和提升。
　　如，有位老師在執(zhí)教詩歌《雷鋒叔叔，你在哪里》設(shè)計了這樣的環(huán)節(jié)：開始提出問題“雷鋒叔叔到底在哪里？”讓學(xué)生讀課文找一找雷鋒去過哪里，文中寫道“小溪說：昨天，他曾路過這里，……小路說：昨天，他曾路過這里……哪里需要獻(xiàn)出愛心，雷鋒叔叔就出現(xiàn)在哪里。”。學(xué)生在文中找到了雷鋒叔叔在小溪邊，小路旁，在人們獻(xiàn)愛心的地方。老師肯定了學(xué)生的理解，再讀讀詩歌，最后結(jié)束了學(xué)習(xí)。這位老師設(shè)計的初衷也許是想以“雷鋒叔叔到底在哪里”為線索，引導(dǎo)學(xué)生理解教材中的內(nèi)涵，訓(xùn)練學(xué)生的語文素養(yǎng)，卻變成了尋找答案式教學(xué)，沒有把語言與人文精密結(jié)合起來，對學(xué)生進(jìn)行語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，即通過讀文積累語言材料、運用想象品味內(nèi)涵、借助記憶消化生詞等知識。還有位老師在執(zhí)教《夜鶯的歌聲》設(shè)計了這樣幾個環(huán)節(jié)：讓學(xué)生扮成“小夜鶯”和德國鬼子進(jìn)行表演，學(xué)生們興趣盎然，紛紛學(xué)著電影電視里的樣子表演起來。完了教師又指名學(xué)生站起來說說，讓其他學(xué)生評價他們說得像不像，說說小夜鶯的的品質(zhì)，也許這位老師設(shè)計的初衷是好的，是想讓學(xué)生通過想象，進(jìn)入角色，體會人物形象，加深對課文內(nèi)容的理解和感悟，暫且不說像德國鬼子這樣的反面人物我們該不該讓學(xué)生去模仿，其實與語文學(xué)科的性質(zhì)是不相符的。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從“小夜鶯”的角度去展開想象，揣摩體會小夜鶯當(dāng)時面對敵人會怎么想，怎么說，怎么做。使語言文字的訓(xùn)練和人文精神的熏陶有機(jī)地融合在一起，學(xué)生感悟的不僅是敵人的兇惡，更多感悟的是小夜鶯面對敵人表現(xiàn)出來機(jī)智勇敢的精神。這樣不僅會提升他們對人物形象的思想認(rèn)識，還能使他們受到英雄人物形象的熏陶和感染，真正受到一次思想的教育和精神的洗禮。這樣的語文學(xué)習(xí)才會真正為學(xué)生打好“精神提升”和語言發(fā)展的基礎(chǔ)，促進(jìn)他們精神生命的健康成長。
　　二、要下決心改變離開課文語言挖掘人文內(nèi)涵的教學(xué)思路
　　聽課過程中時常見到這樣的情況：為了幫助學(xué)生理解課文，教師把一些重點句子搬在多媒體課件上，讓學(xué)生讀一讀、說一說理解，學(xué)生說不出正確的理解，無奈還是老師告訴答案。人文內(nèi)涵的理解往往是作秀而已。其實語文教學(xué)最基本方法是感悟和整體把握。離開了語言的理解、積累和運用，學(xué)語文就會失去語文的魅力，何談能力呢？無論教哪個年段的語文課，無論教哪篇課文，都離不開學(xué)生對語言感悟和整體把握。學(xué)習(xí)中教師引導(dǎo)，師生交流，學(xué)生自學(xué)等活動，至少要解決兩個問題：一個是對課文有個初步的整體的把握；另一個是能提出不懂的或自己感興趣的問題，不僅有內(nèi)容方面的，而且要有語言方面的，諸如，這兒為什么用這個詞？這個句子為什么這樣寫？這個詞與自己熟悉的人和事怎樣對接？這個句子如何仿說？一般來說，剛剛學(xué)習(xí)一篇課文，要安排自學(xué)的環(huán)節(jié)。在整個教學(xué)過程中，特別是在解決重點問題之時，也要給學(xué)生比較充足的自讀自悟和品析語言的時間。
　　三、語文教學(xué)，離不開教師的指導(dǎo)
　　教師的指導(dǎo)主要體現(xiàn)在引領(lǐng)學(xué)習(xí)過程，提出有價值的問題，在關(guān)鍵處點撥以及精當(dāng)?shù)闹v解上。引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)就是把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，以學(xué)生為主體。語文教學(xué)的過程是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自讀自悟的學(xué)習(xí)過程。需要強調(diào)的，學(xué)習(xí)語文要從始至終貫穿“讀”，朗讀、默讀，不是只言片語地讀，也不是少數(shù)人的讀，是大面積地落實到每個同學(xué)的潛心地讀。問題要少提，要整合；書要多讀，有目的、有層次地讀。通過課上的反復(fù)練讀，把課文讀正確、讀順暢直至讀出感情，是評價語文教學(xué)成敗的一個重要指標(biāo)。在朗讀中培養(yǎng)語感；在默讀中培養(yǎng)提出問題的能力，都是要著力訓(xùn)練的。
　　總之，學(xué)習(xí)語文要在具體的語言環(huán)境中，聯(lián)系生活實際，體會用詞的精當(dāng)，語言文字的魅力，做到在讀中品味、在讀中想象、在讀中積累。使語文教學(xué)像香香的桂花雨一樣滋潤幼苗，像拂曉的鐘聲一樣喚醒朦朧，像在自家的菜園子里一樣快樂而自由！