論高校思想政治理論課教師的現(xiàn)代素養(yǎng)

　　 摘 要：隨著社會(huì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代高等教育目的已轉(zhuǎn)變?yōu)橐獮樯鐣?huì)培養(yǎng)出一批批具有現(xiàn)代教養(yǎng)的大學(xué)生，高校思想政治理論課教師的作用在其中凸顯出來(lái)，理論課教師的現(xiàn)代素養(yǎng)成為實(shí)現(xiàn)此目的的前提條件。文章主要從理論課教師對(duì)現(xiàn)代真善美的追求和踐行的角度闡述理論課教師的現(xiàn)代素養(yǎng)問(wèn)題。
　　 關(guān)鍵詞：思想政治理論課教師 現(xiàn)代素養(yǎng) 真善美
　　 中圖分類(lèi)號(hào):G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
　　 文章編號(hào):1004-4914（2011）12-095-02
　　
　　 現(xiàn)代教養(yǎng)，就是指現(xiàn)代人的綜合素質(zhì)與能力。具體表現(xiàn)為現(xiàn)代的求真意識(shí)、理論意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、批判意識(shí)、效率意識(shí)和辨證意識(shí)；現(xiàn)代的自尊意識(shí)、自律意識(shí)、自強(qiáng)態(tài)度和自主境界；現(xiàn)代的審美情趣、審美體驗(yàn)、審美追求和審美反省。其本質(zhì)就是現(xiàn)代人的真善美。①?gòu)倪@個(gè)角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代的高等教育就是要為社會(huì)培養(yǎng)出一批批具有現(xiàn)代教養(yǎng)的大學(xué)生，思想政治理論課教師在其中發(fā)揮的作用尤為重要，“在思想政治理論課新方案全面實(shí)施，教材取得突破性進(jìn)展的情況下，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)和水平，顯得尤為迫切。”②為此，高校思想政治理論課教師只有自身具備了符合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代教養(yǎng)才會(huì)培養(yǎng)出具有現(xiàn)代教養(yǎng)的大學(xué)生，現(xiàn)代教養(yǎng)在思想政治理論課教師身上的表現(xiàn)就是對(duì)現(xiàn)代的真善美的追求和踐行。
　　 一、真
　　 現(xiàn)代人的“真”體現(xiàn)在理論課教師身上就是追求真理、實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神。
　　 首先，對(duì)馬克思主義理論的不斷探索。思想政治理論課是一門(mén)以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的具有堅(jiān)定的政治性的課程，主要是在幫助學(xué)生解決困惑的同時(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀和政治觀，重點(diǎn)是提高學(xué)生的政治素質(zhì)和分辨是非的能力。一方面，教師應(yīng)該以實(shí)事求是的態(tài)度認(rèn)真研讀馬克思主義的著作，發(fā)展地看待和學(xué)習(xí)馬克思主義，真正地信服馬克思主義，積極地傳播馬克思主義真理。另一方面，教師應(yīng)認(rèn)真尋找理論課教學(xué)與馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系，理論課教育就是要用馬克思主義理論來(lái)武裝學(xué)生群體，提高他們的思想政治覺(jué)悟，增強(qiáng)他們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，離開(kāi)了馬克思主義理論，思想政治教育就會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水，為此，理論課教師必須緊緊抓住二者的聯(lián)系，將二者有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)中既要將馬克思主義理論通俗化，使馬克思主義理論教育生動(dòng)化；又要使思想政治教育理論化，用馬克思主義理論引導(dǎo)思想政治教育的發(fā)展。
　　 其次，對(duì)思想政治理論課教學(xué)精髓的理解。“要具備良好的教學(xué)能力、科研能力和思想覺(jué)悟，在繼承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。要能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義精髓，也是思想政治理論課的精髓。”③思想政治理論課教學(xué)要體現(xiàn)創(chuàng)新精神，這是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)所決定的。理論課教師承擔(dān)著為社會(huì)主義國(guó)家創(chuàng)新體系輸送創(chuàng)新人才和直接提供科研成果的雙重任務(wù)。一方面，教師應(yīng)在教學(xué)中創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)地分析、解答新情況、新問(wèn)題，提出全新的觀點(diǎn)，將新方法用于理論課教學(xué)中，提高教學(xué)效果；另一方面，教師要將科研與教學(xué)結(jié)合，其主要體現(xiàn)在：不僅能傳授馬克思主義理論，而且能研究出發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論的成果；不僅善于在思想政治理論課教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而且善于在理論研究中解決問(wèn)題。④只有將二者有機(jī)地結(jié)合，才可能在教學(xué)中應(yīng)對(duì)自如，提升教學(xué)效果。
　　 再次，思想政治理論課教師要能夠真正理解并闡明理論課教學(xué)與學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系。鄧小平說(shuō)過(guò)“學(xué)馬列要精、要管用。”⑤這是理論課教學(xué)必須要貫徹的一個(gè)基本原則。為此，教學(xué)中教師要真正理解理論課教學(xué)與學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)系。一方面，注重從多方面滲透?jìng)€(gè)人修養(yǎng)和政治素養(yǎng)與個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，潛移默化中使其意識(shí)到理論課教學(xué)對(duì)其個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要作用；另一方面，針對(duì)不同教學(xué)對(duì)象的自身特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、職業(yè)發(fā)展特點(diǎn)等，尋找其與理論課教學(xué)的關(guān)系，將其對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用真實(shí)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生真正意識(shí)到理論課教學(xué)是其學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)生涯中不可或缺的部分。
　　 二、善
　　 思想政治理論課教師在傳遞社會(huì)科學(xué)理論知識(shí)的過(guò)程中，更加注重的是培育學(xué)生的人格、道德，改變學(xué)生的內(nèi)心世界，這是其他教師所不可替代的。作為學(xué)生靈魂的塑造者，理論課教師只有具備了高尚的道德情感和思想穩(wěn)定的道德心理特征才會(huì)成為學(xué)生尊敬、愛(ài)戴和信任的人，才可以喚起學(xué)生的道德情感，激勵(lì)和教育學(xué)生去實(shí)現(xiàn)一定的道德理想，履行一定的道德義務(wù)，這就是現(xiàn)代教養(yǎng)中的善在思想政治理論課教師身上的集中表現(xiàn)。
　　 第一，自尊意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生大多有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)、積極樂(lè)觀，追求人格平等，渴望得到尊重，而教師在教學(xué)中也渴望得到學(xué)生的尊重，這種相互的尊重更多的是來(lái)源于教師的自尊意識(shí)。首先，尊重自己，就是要有高遠(yuǎn)的理想，高尚的情趣，高超的境界；要有博大的氣度，高明的識(shí)度，高雅的風(fēng)度。其次，尊重學(xué)生，就是教師要有正確的學(xué)生觀，將學(xué)生看作是活生生的人，學(xué)會(huì)正確全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生、評(píng)價(jià)學(xué)生、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，善于保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心，善于因勢(shì)利導(dǎo)地轉(zhuǎn)化學(xué)生。再次，尊重他人，誠(chéng)信和寬容，能誠(chéng)實(shí)地坦白自己，不苛求他人，以信任、友好的態(tài)度對(duì)待他人。
　　 第二，自律意識(shí)。自律意識(shí)是理論課教師道德情操的又一個(gè)重要表現(xiàn)。加里寧說(shuō)過(guò)：世界上任何人也沒(méi)有什么東西能比孩子們的眼睛更加精細(xì)、更加敏捷，對(duì)于人的心理上的各種微妙變化更富于敏感的了。理論課教師不僅是知識(shí)的傳授者，還要成為道德的示范者，更重要的是要教會(huì)學(xué)生們?nèi)绾巫鋈耍髮W(xué)生往往將教育與教師作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)知，教師的品行端正才能有效地影響大學(xué)生的思想和行為。因此，教師們一方面要知道自己怎樣做人，及時(shí)地對(duì)自己的思想品質(zhì)、思想意識(shí)方面進(jìn)行自我教育、自我鍛煉和自我改造，不斷提升自身的道德境界。另一方面，教師還應(yīng)做到以德服人，嚴(yán)以律己，為人師表，善于把外在的道德、法紀(jì)、政治、思想要求內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化和品德外化的統(tǒng)一，用自己良好的品德修養(yǎng)感染大學(xué)生，喚起學(xué)生內(nèi)心深處的共鳴。
　　 第三，自強(qiáng)態(tài)度。中國(guó)教師成長(zhǎng)在今天的環(huán)境中，應(yīng)該有自己的思想和文化，他們?cè)趥魇谥R(shí)的同時(shí)，應(yīng)該融入自己的獨(dú)到見(jiàn)解，在教學(xué)的同時(shí)要為自己打造一個(gè)發(fā)展空間，每個(gè)教師尤其是理論課教師都應(yīng)該采取積極的態(tài)度，繼承和發(fā)揚(yáng)具有民族特色的自立、自強(qiáng)的道德原則，努力適應(yīng)環(huán)境，征服人生的挑戰(zhàn)，這就需要教師以一種積極的態(tài)度主動(dòng)去尋找學(xué)習(xí)和提升的機(jī)會(huì)，一方面，要加強(qiáng)基本訓(xùn)練，提升自己的工作效率；另一方面，向良師益友虛心求教，不斷充實(shí)自己。同時(shí)，教師還要以開(kāi)拓進(jìn)取的人生態(tài)度迎接人生中的各種挑戰(zhàn)，始終保持朝氣蓬勃、銳氣昂揚(yáng)。
　　 第四，自主境界。這種自主境界在理論課教師身上的體現(xiàn)就是要具有高尚的道德追求，要將“真、善、美”的和諧統(tǒng)一作為人生的最高理想。教師要在人生層面努力確立自己的終極價(jià)值體系和生活理想；充分認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的神圣價(jià)值，努力確立自己的職業(yè)理想。只有形成了人格理想，并時(shí)時(shí)與自己的現(xiàn)實(shí)人格相對(duì)照，找到差距、縮小差距，真正的教師人格修養(yǎng)才能成為現(xiàn)實(shí)，才能達(dá)到理論課教師的用人格培育人格，以靈魂塑造靈魂的職業(yè)境界。
　　 三、美
　　 美作為人的教養(yǎng)，在現(xiàn)代意義上理解就是人的性、情、品、格的和諧，就是一種和諧的成熟美，是人格的魅力與對(duì)美的追求。體現(xiàn)在理論課教師身上就是對(duì)理想的追求，對(duì)美的向往，對(duì)尊嚴(yán)的堅(jiān)守，對(duì)媚俗的超越，以及用深邃的理論魅力去陶鑄、鍛煉的健全的人格力量。
　　
　　 第一，大愛(ài)之美。一個(gè)具有愛(ài)心的教師會(huì)比一個(gè)具有淵博知識(shí)的教師更有魅力。理論課教師首先應(yīng)做到熱愛(ài)學(xué)生，這是教師所特有的職業(yè)情感，是教師人格的核心。要用真摯的情感、良好的情緒去影響、感動(dòng)大學(xué)生；做到豁達(dá)大度、用一種寬廣的胸懷對(duì)學(xué)生的問(wèn)題保持體諒和理解，而非批評(píng)和審判；分擔(dān)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的失敗和痛苦。其次，熱愛(ài)自己所從事的事業(yè)，認(rèn)識(shí)自己對(duì)社會(huì)肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，從職業(yè)作為的意義上了解人生的價(jià)值，全身心地投入到教育事業(yè)當(dāng)中，尋找和享受教育工作的樂(lè)趣，體味教育創(chuàng)造之美。再次，熱愛(ài)生活，開(kāi)發(fā)多方面的生活情趣，發(fā)現(xiàn)和感受生活之美；熱愛(ài)家庭，發(fā)現(xiàn)和感受親情之美；熱愛(ài)祖國(guó)，把祖國(guó)的要求作為己任，從未來(lái)的角度去審視人才應(yīng)該具備的素質(zhì)，著眼于未來(lái)；熱愛(ài)自己所屬的人類(lèi)和生存的世界，體味“天人合一”之美。這種對(duì)美的熱愛(ài)會(huì)使學(xué)生的心靈得到震撼，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的渴望，理想的追求，并試圖以最健康的方式改變自身。
　　 第二，禮儀之美。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，禮儀文化再次突顯了它在社會(huì)中的作用，個(gè)人的禮儀修養(yǎng)已經(jīng)成為每個(gè)人道德修養(yǎng)的重要組成部分，也是一個(gè)人文明與教養(yǎng)的重要體現(xiàn)。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的學(xué)府，傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)更應(yīng)傳授中華的禮儀文化，教師尤其是理論課教師的禮儀素質(zhì)顯得尤為重要。為此，理論課教師要有胸襟博大、視野開(kāi)闊、海納百川的大氣之美；要有表現(xiàn)個(gè)人智慧、又不隨波逐流的識(shí)度之美；要有言談舉止高雅、不卑不亢的風(fēng)度之美；更要樸素而不落俗套，整潔而非嬌艷，大方而不浮躁，穩(wěn)健而不顯高傲，端莊而不乏時(shí)尚，熱情而不輕佻的儀表之美。
　　 第三，時(shí)空之美。時(shí)空美即審美的過(guò)程和方法，指在教育過(guò)程中，教師對(duì)利用教育活動(dòng)內(nèi)在美的因素形成一定的審美態(tài)度、具有一定的審美智慧、激發(fā)一定的審美情感的全方位反思。⑥從全面發(fā)展的角度來(lái)看，教育的最終目的是要培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，這其中包含提高學(xué)生的審美能力，這種能力更多的是來(lái)自于教師的引導(dǎo)，而理論課教師在這方面的作用是極其重要的，尤其是理論課教師自身審美能力。為此，教師要不斷美化自我精神境界；熱愛(ài)一切美好的事物；分辨美丑；教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)社會(huì)上的歷史文物、文學(xué)藝術(shù)、影劇音樂(lè)、繪畫(huà)雕塑、園林建筑的欣賞感受、傳播正確的審美觀點(diǎn)，樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣；將良好的審美情趣從感知層面上升到理性的審美修養(yǎng)層面，充分感知自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美、科學(xué)美。
　　
　　 注釋?zhuān)?br/>　　 ①孫正聿著.探索真善美.吉林人民