古代大同的藏書

　　 摘 要：古代大同的藏書主要分為兩個方面，一為北魏時期的公私藏書，一為學府、書院和寺院藏書。北魏時期，平城作為北魏政治、軍事、文化的中心，由于歷朝皇帝的不斷努力，官府藏書曾得到極大發展，同時私人藏書也有長足進步。隨著孝文帝遷都洛陽，平城的藏書建設風光不再，逐漸萎縮。學府、書院、寺院藏書卻一直在進行著，雖然其數量和規模不大，且一再遭受戰亂的破壞，但畢竟保存了許多珍貴的文獻。
　　 關鍵詞：古代 大同 藏書
　　 中圖分類號：G250.9 文獻標識碼：A
　　 文章編號：1004-4914（2011）12-289-02
　　
　　 塞上古城大同地處內外長城之間，素以北方鎖鑰、京師屏障著稱，自古以來就是兵家必爭之地。歷史上，大同戰亂頻仍，幾乎很少有太平的日子。歷代駐守大同的官員更是以備戰為當務之急，筑城池，修兵械，而對“文以教化”難免怠懈，百姓由此大多尚武寡文，文化水平相當落后，不止不能和南方地區相比，即使和本省原平、太原、晉中等地比較，也有很大差距。文化的落后自然帶來藏書的困頓，歷史上的大同除北魏時期有公私藏書、后世略有學府、寺院藏書外，既沒有擁有過像樣的藏書樓，更沒有產生過杰出的藏書家，即如上述藏書如今也是過眼煙云，早已蕩然無存。
　　 1.公元386年，北方強大的鮮卑族拓跋氏建魏國于盛樂，史稱“北魏”。道武帝拓跋珪時，為完成統一中原的宏愿，毅然于公元398年遷都平城，營宮室，立社稷，建宗廟。經道武、明元、太武、文成、獻文、孝文六帝近百年的經營，到孝文遷都洛陽前，平城已發展成較之今天大同大十倍、擁有百萬人口的帝都，成為當時中國北方政治、軍事、經濟、文化中心。
　　 當時，胡、漢民族融合加劇，鮮卑游牧文化相對落后，民智急需開啟，統治者經邦治國也需要典籍，“豈不以天下可馬上取之，不可以馬上治之，為國之道，文武兼用，毓才成務，意在茲乎？”（《魏書·儒林傳》）可由于長期的戰亂，加上平城偏居一隅，圖書文獻十分匱乏，供求矛盾相當突出。為此朝廷曾多次向全國征收圖書，以期豐富國家藏書。《隋書·經籍志》的一段記載說的就是這件事：“后魏始都燕代，南略中原，粗收經史，未能全具。孝文遷都洛邑，始借書于齊，秘府之中稍以充實。暨于爾朱之亂，散落人間。”
　　 北魏收集、整理圖書的主要機構是秘書監。這里規格很高，人員也較多，最高長官秘書監為正二品。最初擔任秘書監的是當時因博聞強記而負盛名的李先。道武帝急于盡收天下圖書，召見李先，問天下到底有多少書，什么書最好，如何收集。李先沉吟半晌，徐徐答道：從伏羲創制、帝王相承以來，流傳于世的國史、天文、秘緯不可勝數，但最補人神智的是三皇五帝治化經典。陛下如要收集，可下令各州縣搜求呈報。道武帝依言下旨，不久各州縣即送來經史子集圖書若干，以后遂相沿成習。公元417年，由于圖書源源不斷送到平城，明元帝下令在皇城南部皇信堂南建起高20丈、巍峨壯觀的白臺，用以存放圖書秘籍，成為事實上的國家圖書館。
　　 在收書的同時，對書籍的分類、編目、整理、校訂也在進行。分類與編目方面，盧昶的《甲乙新錄》和李廓的《魏眾經目錄》先后問世。整理與校訂方面，公元401年，道武帝召博士儒生勘比眾經，以義類相從，整理出《眾文經》供人們閱讀。獻文帝時，秘書郎高謐仍覺文獻殘缺不全，遍訪群書，大加繕寫，國都平城的藏書由此全部審定補正。孝文帝時，秘書監崔光詔奉命校訂藏書，對圖書又進行了一次全面的整理。
　　 經過上述的征書、分類、整理、校訂等工作，到孝文帝遷都之前，平城的藏書已粗具規模，雖不算十分豐富，但已與國都的地位略略相稱。
　　 雄才大略的孝文帝經過改革，國力強盛，以為平城只是用武之地，不利于文治，移風易俗又太難，而崤山、函谷一帶是帝王之宅，河洛相匯，頗有王者之氣，于是于公元493年借口南征到達洛陽，翌年正式遷都于此。495年八月，立國子、太學、四門、小學于洛陽。九月，六宮百官遷于洛陽。隨著政府機構的南遷，朝廷藏書也隨之遷來，而孝文帝本人“欽明稽古，篤好墳典，坐輿據鞍，不忘講道”，對隨遷而來的藏書尤有不滿，又向南齊借書以豐富秘府。
　　 隨著北魏國都的南遷，大同官藏圖書從此衰落，盡管此后大同還一度做過遼金時的西京陪都，但藏書卻風光不再。到明清時，大同及屬縣的官府藏書大概只有左云的文昌閣可以一提。據方志記載，當時文昌閣有書35部1613冊，可供人閱讀。
　　 但大同作為北魏的國都，文人薈萃，愛書、讀書、藏書人多居于此。就個人藏書而言，如李業興家藏萬卷，陽尼有書數千，李謐無重數者四千余，高閭博洽多聞，家富典籍……似乎在當時都還算得上“藏書大戶”。還有一位平恒，勤讀精研歷代經典，將評點古代帝王的百余篇文章匯編成集，題名《略注》，頗得時人稱贊。又因藏書日多，乃別構精廬，興建私人藏書樓，開一代風氣之先河。由此，北魏時期大同的私人藏書家們集藏、用、整、著為一體，在古代大同的藏書史上寫下濃重一筆。
　　 2.古代大同收藏圖書的另一形式是學府、書院和寺院藏書。中國古代的教育機構在官方為各級政府所管理的學校，如縣學、府學、州學、太學等，在民間則為私塾，而書院又間乎官府和私人之間。北魏建都平城之初，道武帝即設立中書學，置五經博士為教授，有生員千余人。太武帝時，另設太學于東郊，令各州縣才學之士進入學習。到獻文帝時，又敕令各地開設鄉學。各級學校的開辦既為北魏政權培養了人才，也加速了北魏鮮卑族漢化的進程。當時縣、府、州學及太學為方便諸生閱讀，大都設有藏經閣或尊經閣以貯書，這些圖書數量雖然不大，但也成為北魏藏書系統一組成部分。
　　 作為圖書收藏的一個優秀傳統，學府藏書歷來為統治者重視。北齊、北周時，平城的學校數量仍然很多。隋唐間突厥出入云中，教育凋敝。到遼代，朝廷于大同置西京國子監，又設西京學、州學、縣學。金代在大同設立太學。明清時大同一直為府學、縣學所在地。長期的辦學理應有圖書的積累，但大同向為邊關重鎮，歷來戰亂不斷，每一次戰爭都對當地造成極大破壞，圖書文獻的散佚更在所難免。到清末民初時，大同縣學中的藏書只有《十三經注疏》、《康熙字典》、《欽定四書文》、《圣諭廣訓》等不足千冊。
　　 書院是中國古代官府或私人藏書、校書和讀書、治學的地方，是古代學校的一種。明清時期大同的書院曾得到過長足進展，這和當時全國書院大發展的歷史背景有關。明嘉靖四十年（1561）云中書院創建，這是大同歷史上創辦最早、年代最久的書院。到明末清初，書院“書籍散失，院宇傾圮”。清乾隆四年（1739），書院被改為左營游擊署駐地。乾隆二十年，知政嘉祥重建云中書院，內有講堂、書室、廚房、浴室，號舍齊全。清道光九年（1829）云中書院遷址到今大同一中處，增設齋室。書院的書室收藏有孔孟經籍、子史法律、詩賦風騷、稗官小說等圖書，牙簽縑套秩然皆備，在此學習的生員可隨時翻閱，但規定只許讀不許匿，只許借不許留等。
　　 大同有寺院的歷史可追溯到漢朝，但寺院的興盛也是在北魏時期。凡有寺院，必藏經典，而云岡石窟的藏經洞可說是寺院藏書之始。公元453年，文成帝下令于武州山開鑿云岡石窟，高僧曇曜在可容納三千人的第三窟前部建藏經樓，組織吉迦夜、常那邪舍、劉孝標、劉勰等及印度沙門、諸大法師翻譯佛經并加以貯藏。這些經典保存至今的有《大吉義神咒》2卷、《凈度三昧經》1卷、《付法藏傳》4卷、《雜寶藏經》10卷等。
　　 遼代西京華嚴寺薄伽教藏殿于1038年建成，為兼有皇家祖廟性質的藏經之所。殿內四周環壁排列著貯藏佛經的重檐木構壁藏38間，分上下兩層，為樓閣式藏經木柜，內藏遼圣宗、興宗、道宗三朝傾全國之力編修創刻的通制為597帙的《契丹藏》，約1300余冊。公元1056年，遼代又于應縣城內西北角建成五層六檐呈八角形的佛宮寺釋迦塔，俗稱“應縣木塔”，曾貯藏佛經。1974年整修塔內塑像時發現了一批極為珍貴的遼代刻經、寫經，尤以遼圣宗統和年間編修的《契丹藏》為海內外孤本，填補了我國出版史上的空白，對研究遼代政治、經濟、文化意義重大。
　　 綜上所述，大同古代的藏書有過輝煌，有過驕傲，但更多的是被無情的戰亂所掃蕩和破壞。今天大同圖書館的幾千冊古籍則僅是劫后余灰而已。
　　
　　 參考文獻：
　　 1.魏書
　　 2.隋書·經籍志
　　 3.大同縣志（清道光版）
　　 4.大同文史資料（68）
　　 5.季嘯風主編.中國書院辭典.浙江教育