古人都有多環保

　　公元759年，杜甫為躲避戰亂跑到成都居住，在朋友幫助下蓋了座茅草屋，即《茅屋為秋風所破歌》中的主角兒。杜甫在詩中為弱勢群體呼吁住房問題。其實，根據《云仙雜記》的記載，當時他每天“以七金買黃兒米半籃、細子魚一串”，伙食相當不錯。何謂“細子魚一串”？杜甫去市場買魚，不用籃子——嫌沉，不用塑料袋——沒有，而是從自家茅屋上揪一根茅草，溜達著就去市場了，挑好魚，用茅草往魚鰓上一穿，拎著便走，既輕便又環保。這種拎魚方式在《水滸傳》里也可看到。浪里白條張順與黑道大哥宋江認識后，便從船上找金色鯉魚“把柳條穿了”，當做見面禮送上。
　　肉類也有環保型的植物包裝。比如魯智深來鎮關西肉鋪尋釁，先是要了十斤精肉，又要了十斤肥肉，鄭屠戶都按照魯客戶的要求細細地切成了臊子，最后用荷葉包起來。荷葉逢水即生，用作包裝成本很低，而且干凈清香。精明的鄭屠戶既節約了成本，又配合了環境保護，擱在現在，是一定要上報紙稱贊一番的。當然，早在三國時期就有用荷葉包飯的先例。《三國典略》記載：“建康令孔奐以麥屑為飯，用荷葉裹之，一宿之間得數萬裹，以給兵士。”如此補給軍隊，怕是軍事史上的一段奇聞，更是環境保護的一段佳話。
　　史書中還有很多特立獨行的環保人士。《眉廬叢話》說，清代蘇州有個吳大學士，曾做過皇子們的老師。沒出人頭地時，他每天去市場買米，不是用筐或布袋，而是頭頂的帽子，史稱“輒脫破帽如盂仰而盛之”，再捧在胸前一路溜達著回家。
　　北魏賈思勰“種三十畝者，歲斫十畝，三年一遍，歲收絹百匹”的輪次采伐思想，被唐代人繼承，他們但凡燒火很少伐木，首先考慮枯枝。陸龜蒙在詩文中提到“生自蒼崖邊，能諳白云養”，說的是樵夫們把山林當做循環利用的養殖基地，漸次種植砍伐，而非一砍了之。
　　宋歐陽修自幼即以實際行動踐行環保，他學習寫字時，用的不是筆紙，而是揮舞荻草稈在地上寫。當然，這么做并非真的因為歐陽修懂得環保，他是因為家貧，但客觀上的確省下了不少筆墨紙硯。《說岳全傳》中也寫道岳飛用楊柳枝和沙子習字。環保書法家還有懷素。他為了練字，專門找荒地種了一萬來棵芭蕉樹，待樹長成，摘取樹葉鋪在桌子上當紙揮毫潑墨。本來種樹已經積了功德，何況又拿樹葉寫字，絕對百分之百的環保主義者。
　　說起寫字，還得提王羲之。他運氣實在不好，不知是誰編排的故事，讓王老師無緣無故地背負了污染環境的黑鍋。所謂洗毛筆搞黑了一池子清水，其實在《晉書·王羲之傳》里根本找不到記載，倒是東漢的書法家張芝，有“臨池學書，池水盡墨”的故事。
　　古人有利于環保的購物包裝和節約紙張的行為，值得我們借鑒。只要用心，環保就離我們非常近。
　　程前//摘自2011年5月23日《北京青年報》，
　　樊曉鎮/圖