古代政治禮儀等

　　樂譜線
　　阿情
　　
　　奧地利著名作曲家舒伯特一生為人們留下了《G大調交響曲》、《未完成交響曲》等大量膾炙人口的杰作。但這位音樂大師在沒有成名時卻貧困潦倒。
　　有一天，他的一位畫家朋友馬勒前去看他，在朋友面前，他悶悶不樂。馬勒問其原因，舒伯特無奈地說：“糟透了，我已窮得連買樂譜紙的錢都沒有了，一肚子的音樂沒了載體，就像鳥兒沒有翅膀一樣。”馬勒聽了和他一樣心酸，因為自己的腰包也空空蕩蕩。但馬勒眉頭一皺計上心來，興奮地說：“別著急，我有辦法。”
　　他迅速打開自己的畫夾，從里面取出畫紙，架好尺子，一絲不茍地畫出道道線條，五條一組，他畫了一條又一條，畫了一張又一張，畫了整整一天，厚厚一疊樂譜紙經過畫家的手便制造出來。舒伯特萬分感動，飽含激情地在馬勒畫出的五線譜上，行走他精靈般的音符，創作出了好幾首佳作，其中就有他的傳世之作。他感慨地說：“這是畫家和音樂家共同心血的結晶。”
　　多年后，馬勒成了著名的油畫大師。有一次，學生問他：“您一生中對自己的哪幅作品最滿意?”
　　馬勒想了想，十分認真地說：“我最滿意的作品只有一個，那就是為舒伯特畫的樂譜線。”
　　
　　古代政治禮儀
　　佚名
　　
　　1、祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜(日、月、星等)。具體崇拜達至Ⅱ一定數量之后，才抽象為對天的崇拜。
　　2、祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。
　　3、宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設于門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。
　　4、對先師先圣的祭祀。漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師；唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有尸)，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京(遼寧沈陽)設有孔廟，定都北京后，以京師國子監為太學，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。
　　5、相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
　　6、軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營建等。
　　
　　世界人口平均壽命增長
　　佚名
　　
　　世界衛生組織13日公布的2011年《世界衛生統計資料》顯示，日本人的平均壽命繼續保持83歲，與歐洲小國圣馬力諾并列世界第一。澳大利亞位居兩國之后，平均壽命82歲。
　　這份2011年的統計數據是根據2009年的調查得出的結果。數據顯示，日本女性平均壽命為86歲，超過西班牙和法國等國的85歲，高居第一位。而日本男性平均壽命為80歲，低于圣馬力諾的82歲，與瑞士、以色列、冰島等國并列第二。報告指出，平均壽命最短的國家是非洲的馬拉維，僅47歲，其中男性平均壽命只有44歲。在2010年的報告中墊底的阿富汗和津巴布韋的平均壽命則大幅延長，由42歲分別增加到了48歲和49歲。
　　而作為全球最發達國家的美國，其國人的平均壽命為78歲(其中男性平均壽命為75.7歲，女性平均壽命為80.6歲)，比排名首位的日本和圣馬力諾兩國低了不少。
　　從全球范圍看，2000年至2009年，世界男性平均壽命從64歲增長至66歲；女性平均壽命從68歲增長至71歲。大多數國家人口平均壽命增長，但伊拉克、南非、乍得、多米尼加共和國、牙買加人口平均壽命則下降。
　　
　　杜牧在湖州的一段浪漫史
　　張寧
　　
　　大詩人杜牧在宣州幕下任書記時，到湖州游玩。崔刺史素知杜牧風流，便把本州的一些名妓喚來。可杜牧看過那些名妓后，卻說：“她們美是很美啊!但都還不夠盡善盡美。”隔天，適逢湖州舉辦一年一度的竟渡活動，杜牧跟崔刺史一起，來到江上。突然，杜牡看到江岸上有一位老婦人，帶著一個女孩子正在向江上張望。杜牧看了好一會，激動地說：“這個女孩子真是天姿國色，先前的那些人和她相比簡直就是虛有其人!”崔刺史聽他這樣一說，就立即差人將那祖孫倆請來船上，欲與杜牧做個媒人。那老婦人說：“我這孫女能被杜大才子看中，自是她的榮幸。但她今年才13歲，恐未宜嫁人。”杜牧說：“我也不是要馬上就娶她，只是想要訂下迎娶之期。十年之內，我必來湖州做郡守。我來湖州做郡守之日，便是迎娶她之時，倘我十年不來，隨便她嫁人如何?”老婦人答應了。然而，杜牧14年后，才終于成為湖州刺史。他一到湖州，便立即派人去尋找那女孩，結果得知那女孩出嫁三年，有子三個了。杜牧十分傷感，還作了首詩，為這段感情畫上了一個句號。
　　詩曰：自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時。如今風擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。
　　
　　我國古代的“公車改革”
　　大字
　　
　　自古以來，官車對于官員來說是代步的工具，更是身份和排場的象征。古代各朝各代不同級別的官員所乘的車類別和檔次是不一樣的。從先秦起，諸侯公卿都以乘坐馬車為體現身份的一種標志。到了東漢初，光武帝劉秀認為，國家初建，百廢待興，因此在官車使用上也應該節儉，所以費用相對低廉的牛車開始盛行，直到經濟發展后牛車才被馬車取代。在南北朝時期，君主和百姓非常追求個性化。比如宋文帝喜歡乘坐用羊拉的官車，大將軍沈慶之經常乘坐一種叫“豬鼻無帷車”的怪車。南宋時期普及了轎子，但這個朝代積弱不振，很快就滅亡了。創建明朝的朱元璋擔心養尊處優的轎子代步會導致吏治腐敗，所以開國不久便規定只許婦女和年老有病者乘轎。這一規定是徹底的，但是，隨著明朝的日漸衰弱，那些貪戀安逸的官員們又紛紛坐上了轎子。
　　
　　北京釣魚臺的由來
　　楊波
　　
　　作為北京古跡的釣魚臺，如今是國家級的“釣魚臺國賓館”。但“釣魚臺”這名字是怎么來的呢?南宋金朝時章宗完顏景偶踏及此，被這大自然的美景所傾倒。于是他在此筑一臺，專為垂釣，釣魚臺因此而得名，人稱“釣魚古臺”。
　　但是到了明末，這里已經“不臺，亦不亭了”。如今釣魚臺國賓館西南墻邊刻著“釣魚臺”三字，高臺并非原址，真跡旱已不存。1763年，清乾隆重修行宮，把金代魚藻池的舊址灘治成湖，并引來香山之水，使之通到阜成門外護城河。到了乾隆三十九年，增建了釣魚臺臺座，乾隆皇帝還親自題寫了“釣魚臺”三字，并制詩，分別刻在臺西、東額石匾上。灘治成的湖，就是玉淵潭，修建的行宮，就是釣魚臺。
　　
　　令人意外的故事名句背后
　　溫固
　　
　　一、“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，大家都耳熟能詳。此句是龔自珍的最經典詩句之一，極具進步意義。不過可笑的是此詩是龔自珍受一道士邀請寫的青詞。所謂的青詞就是道士上奏天神的表章。可以說是封建迷信的產物。
　　二、“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”，是杜甫的《贈花卿》中的千古名句。而《贈花卿》中的花卿是唐時猛將花敬定，此人恃功驕惰，曾讓部下的士兵對百姓肆行搶劫。
　　三、“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百日哀”，是元稹悼念亡妻的。元稹與亡妻感情深厚，相濡以沫。其妻死后哀傷不已，寫下不少著名的悼亡詩。但其妻死后不到一年半，元稹娶妾，不再寫悼亡詩。
　　四、“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”，這是《圓圓曲》中最著名的一句，已經成為說明吳三桂為紅顏背叛大明的鐵證。而《圓圓曲》的作者吳梅村深受崇禎的恩惠，卻最后在清朝做官。吳三桂成了鐵桿漢奸。吳梅村倒沒事。
　　五、“些小唔曹州縣吏，一枝一葉總關情”，這一句讓鄭板橋成為一個關，也民間疾苦的好官。不過鄭板橋當縣令簡直就是胡鬧，他在審案時總是判富有的一方有罪，其他不管。仇富，也理十分嚴重。
　　六、“人生自古誰無死，留取丹，也照汗青”，是文天祥留給我們的寶貴精神財富。不過令人吃驚的是，文天祥竟讓自己的弟弟在元朝做