官場(chǎng)道德談

　　普通話中的“道德”是一個(gè)詞，可古人談道即是道、德便是德，是兩個(gè)層面。“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。”這是《道德經(jīng)》開篇的第一章，它告訴我們世間萬(wàn)物皆有規(guī)律法則，人們不論如何稱之冠之，事物的特質(zhì)終其不變。正如我們的“德性”，也許各個(gè)歷史階段、各個(gè)行業(yè)對(duì)“德行”的要求不一，但“德性”的本質(zhì)是不會(huì)因社會(huì)環(huán)境等誘因產(chǎn)生變化的。
　　老子云：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。”此句是古人對(duì)于“道”“德”的深刻理解，也同時(shí)賦予了“道”“德”玄妙而無(wú)窮的力量。萬(wàn)事萬(wàn)物潤(rùn)澤發(fā)展，唯有此“道”“德”兩物能克生克成，焉能不正視哉!
　　“官”為房下兩張口，世人笑稱“官字兩張口，是非隨張口”，可見官之權(quán)力，官之嘴臉。可從古至今，為官之道卻是人們爭(zhēng)相取之，百姓一面謾罵官家無(wú)良，卻又一面告訴子弟當(dāng)官乃正途正道，光宗耀祖、光耀門楣，唯此一路。嗚呼，百姓也是兩張口!看來口多并不是官家的獨(dú)門兵器。那何為官家之道?在下認(rèn)為，萬(wàn)歷首輔張居正的一生比較成功地解釋了此“道”。這個(gè)出生湖北江陵的農(nóng)家子弟，自幼就有遠(yuǎn)大抱負(fù)，他少年得志，壯年入閣，運(yùn)籌帷幄，才智明決。在時(shí)局?jǐn)臅r(shí)，他閉門謝客，走訪民間疾苦，探索治國(guó)安邦之策；在因循守舊的朝政環(huán)境下，他剛毅果敢地推行改革，萬(wàn)歷新政成功地將大廈將傾的大明王朝挽救于危難；他是一個(gè)改革家，一個(gè)實(shí)戰(zhàn)派，一個(gè)從平民走向宰相的神話。張居正，這個(gè)做到了官家第一把交椅的人，最終被后人喻為“明朝第一宰相”。可細(xì)看他的一生，勾結(jié)內(nèi)監(jiān)、玩弄權(quán)術(shù)、獨(dú)攬朝政、接受賄賂，可算得上是“有道無(wú)德”之人，但終無(wú)論如何分析，雖其“德性”較差，但在他的“官家之道”中，注定能讓其青史留名且恒一不變的，就是他堅(jiān)定不移地堅(jiān)持著——“天下民生”，正是他眼光灼灼地把握了這一“恒道”，才成就了光芒璀璨的名字“張居正”。
　　再來談?wù)劇肮偌抑隆薄＝鼇砜戳艘粍t笑話，說是一看門老頭有一張神嘴，他每次說哪個(gè)官家要下馬就必然會(huì)下馬，說哪個(gè)官家要進(jìn)局子哪個(gè)官家就進(jìn)局子，旁人就納悶了，怎么那么料事如神、能掐會(huì)算的，便上門討教。這老頭一語(yǔ)道破玄機(jī)，說是只要看見哪個(gè)官家沒事就拜神拜佛，屋里掛符掛咒的，準(zhǔn)是收多了昧心錢，干多了昧心事求保佑，那他下馬蹲局子肯定是跑不了了，就等著算日子唄。在“官家之德”上表現(xiàn)最上乘的，海瑞應(yīng)該算是一位杰出代表。這位海大人與張首輔雞零狗碎的作風(fēng)不同，海瑞是一位清官，以清正廉潔、不畏強(qiáng)權(quán)而著稱。他出生官宦世家，36歲中舉，41歲為官，入仕第一站乃南平縣教諭，這是一個(gè)連品級(jí)都算不上的職位，但他卻把這個(gè)不入流的官做得相當(dāng)人流，甚至還因不受禮、不說情獲了個(gè)“海閻王”的稱號(hào)。在隨后的歲月里，他領(lǐng)教了真正的政治黑幕和貪污腐化后，終于忍無(wú)可忍，寫下了那道“天下第一名疏”，用他的正直痛斥了一切罪魁禍?zhǔn)住Ｋ^“不知死而死，是為無(wú)知，知死而死，是為無(wú)畏”，海瑞配得上“無(wú)畏”二字。海瑞不止自己清正廉潔，而且也同樣嚴(yán)格要求自己家人、同僚、下屬，這才是真正的清官。那些自詡“清廉”的并不都有海瑞那樣的高度思想覺悟和行為表現(xiàn)，他們只是要求自己潔身自好，但膽小怕事，不管事混日子，其實(shí)與庸官無(wú)異。正所謂“上德無(wú)為而無(wú)以為，下德無(wú)為而有以為”。評(píng)價(jià)海大人，應(yīng)該算是“無(wú)道上德”之人吧，雖官道不足，但其高風(fēng)亮節(jié)的氣魄已足夠留名于青史了。
　　故日，為官時(shí)如能既得道又積德，實(shí)乃上策，必得大成；如不能兼而有之，得其一也能順意安心；萬(wàn)萬(wàn)不要，既無(wú)殉道之能，又毀德滅德，那終將引火自焚，不如趁早退去，以免遺禍無(wú)窮。(作者單位：德興市人民法院民三