水質(zhì)的文字 禪定的心

　　意象是現(xiàn)代詩的靈魂，意象創(chuàng)造一直是詩人們一種自覺的藝術(shù)追求。詩人徐紅善于經(jīng)營意象，在萬千世界中為自己找到最恰當(dāng)?shù)摹扒楦袑?yīng)物”。流水、石頭、天空、飛鳥、果園、麥田、陽光、草地、手上的水果……這些最平常不過的景物經(jīng)過她慧眼的過濾，就變得靈動鮮活起來。對意象的敏感捕捉和獨特感悟，使詩人筆下的意象或獨立，或并列，或交替，或疊映，構(gòu)成一幅幅完整新美的圖畫。
　　詩人特別鐘情于水果的意象。蘋果、蜜橘、草莓……最家常的水果，有著視覺、嗅覺、味覺等多方面的美感，這些賞心悅目的意象作為詩人某種情思的載體，當(dāng)情與物有機地交織在一起時，這些看似簡單。平常、客觀的“對應(yīng)物”就對應(yīng)、容納著詩人無限的美學(xué)關(guān)懷。“無法寫出贊美/無法寫出干渴/無法寫出臆念的全部//麻雀落在枝頭/河水清亮/橘樹在結(jié)果，只有青豆大小//天很藍(lán)/遠(yuǎn)處的草地綠油油的/甜度無法預(yù)測”(《隱秘》)“聽你輕聲喚著/就羞紅了臉/一切是多么美。甜著，不說話/嬌媚著，只低著頭。一顆和另一顆。肩并著肩，很親切”(《櫻桃》)。將這兩首詩比照著讀，頗有情趣。像初戀中青澀含羞的少女，心緒是慌亂的、甜蜜的，詩人一面用三個“無法”的否定句式訴說著隱秘的無以言說、甜度的無法預(yù)測，一面又轉(zhuǎn)換視角，以“樂景寫樂”，用詩意的畫面顧左右而言他地表露著內(nèi)心無法抑制的喜悅；“櫻桃”的意象就是這種甜蜜羞澀心緒的客觀對應(yīng)，既是寫實的又是象征的，集中表現(xiàn)了客觀事物與主觀情思之美。
　　如果說《櫻桃》呈現(xiàn)的是少女懷春的季節(jié)，那么《蘋果樹下》則較完整地表述了生命的過程。“把嘆息藏在心里面/成小小的核/把慌亂丟進泥土/再掩蓋一些塵沙/也許心疼會慢慢發(fā)芽/長出枝葉/光浸潤著樹冠，影帶走流年”(《蘋果樹下》)從泥土里“小小的核”，慢慢發(fā)芽，長出枝葉，從青澀長成甜蜜，經(jīng)歷疼痛、憂傷，最后成熟結(jié)果。像蘋果要經(jīng)過霜殺過后才真正甘甜、清香一樣，像“果核在肉身里。從那里可以看見身上的薄雪和一部分逐漸加重的陰影”一樣，人生經(jīng)歷疼痛、磨礪，才能換來從容、通透、甜美和安寧。
　　詩人對意象的選擇和捕捉、與意象的交流需要一種悟性，這樣才有可能在平凡之物、庸常之現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)一個新的世界、充滿詩意的世界。經(jīng)過對意象的層層開掘，我們看見了詩人思想的汁液靜靜地流淌，像手上的水果，清香芬芳。
　　詩人徐紅是語言魔術(shù)師。那些我們認(rèn)為已被使用得太多，變得蓬頭垢面的文字，一經(jīng)她的妙筆，就像經(jīng)過了甘泉的淘洗，重又變得整潔光鮮、神清氣爽了。她把我們本已熟悉的語言不著痕跡地織進流動的水中，不僅僅是一首首詩，還變幻成一幅幅畫，一段段樂曲，變幻出一個個嶄新的的境界。
　　“陽光曬過的草地松軟/我很安心/河岸邊的雪很白/水搖晃著/一些影子/澄明的時刻/一只斑鳩/從枝頭飛過/我轉(zhuǎn)過身/寧靜空無一人/果子飄散著甜味/陶罐的水溢出。”(《睡眠》)簡短的幾句，詩人為我們勾勒出一幅靜謐和諧的圖畫：陽光、草地、河岸、白雪，一切都是安靜的，似乎是凝然不動的；“一只斑鳩”飛過，打破了靜，更反襯著周遭的靜和心靈的清幽閑逸。這樣一個奇妙的瞬間，表面上無限的幽靜，內(nèi)里卻蘊藏著大自然的生命律動。“搖晃”“飛過”“飄散”“溢”，詩人攫住這些動詞，在幽靜安恬的氣息中展示了生命覺醒和沖動的充滿生機的春之氣息。整個畫面構(gòu)圖均衡，色彩層次鮮明，基調(diào)明快柔和。
　　徐紅的詩歌擅長留白，常常有意無意地避免平順板滯的連接，跳開繁冗文辭的泥濘之途，使詩歌的語勢靈動而跳脫，呈現(xiàn)語言的彈性美，引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想和想象。“我的節(jié)制在石頭里/我的石頭清涼/春天淺草已沒馬蹄/宿命的石頭在你必經(jīng)的路上/我是一塊笨拙的石頭/葉子轉(zhuǎn)動到背面/我在陰影里/陰影的迷醉在石頭里/薄暮四合/水邊的樹葉沙沙作響/我不能告訴你/我是怎樣舍不得你”(《微語》)這首詩可以看作一首情調(diào)憂傷纏綿的愛情詩。詩人構(gòu)思奇妙，選取不會說話的“石頭”作暗喻，來表達對意中人的期待、迷戀與不舍之情。語言極富暗示性，韻味悠長。至于“石頭”“葉子”“陰影”各指什么，詩人替“石頭”對誰“微語”呢，是葉子么，詩人并不挑明，而是留給讀者去思索、想象、回味，朦朧遷曲，含蓄蘊藉。“時光之外，一些笛聲很輕/一些美好的過程，一些綠，一些黃/被最先觸摸到的，一些緩慢，猶豫//我來過。照料過，也被看顧/更深入的秋天，秋天善良著，散發(fā)甜蜜//我悉心向神，因為神借你的口說出/愛。苦渡的海，潮汐退去的沙灘//一些不曾回望的暖，被層層包裹/一些灼燙，一些懷舊和美德”(《一些》)極簡短的句式，循環(huán)往復(fù)，唱嘆生情；斷片式的詩化語言，句與旬之間，段與段之間留下了大片空白，讓讀者的審美想象去補充。
　　詩人的語速非常節(jié)制，節(jié)奏舒緩從容，一首首詩如一支支低低回旋的小夜曲。“詩歌是一種慢”的理念在她這里得到了很好的闡釋。即使是相對整一的句式，詩人也很注意內(nèi)在節(jié)奏的回環(huán)往復(fù)，連續(xù)與斷裂的張力處理得不露痕跡。“月牙兒很輕/照在河灘上的蘆葦上很輕/風(fēng)吹來了，柿子樹、銀杏樹/香樟樹上的葉子就會變得涼涼的/在水草豐美的安徽/在河灘/一個人的孤單很輕//水的氣息很輕/很輕的一切，那么輕/這是我喜歡的/我喜歡輕輕地靠著這些樹/肩膀上的依靠/那么輕//很輕的事物/輕得肉眼看不見/很輕的感覺無法忽略/很輕的夜/想著遠(yuǎn)方/在我周圍，這些柿子樹、銀杏樹/香樟樹這么快樂，長得這么好/落下來/一些很輕的傷痛/都不像是真的”(《很輕》)整首詩好似純粹透明的晶體，晶瑩透亮；詩句整齊中錯綜變化，回環(huán)復(fù)沓，抑揚頓挫，又如叮當(dāng)作響的流水。月牙兒很輕的夜晚，很輕的孤單，很輕的思念，很輕的傷痛，輕輕襲來。詩歌緩慢的節(jié)奏、輕靈的韻律，與整首詩柔和的色調(diào)、靜默的氛圍非常吻合；在敘述角度上，遠(yuǎn)近交織，近處的一切無不真切細(xì)膩：柿子樹、銀杏樹、香樟樹的葉子清晰可見，遠(yuǎn)處作為背景、融為一體的月色和河灘盡顯朦朧之美，局部的精細(xì)與整體的宏闊互為補充，像電影中的“蒙太奇”，鏡頭慢慢地推進，從外在的客觀景物轉(zhuǎn)入內(nèi)在的主體視角，“我”直接出場，實現(xiàn)了感性和理性間的和諧統(tǒng)一。
　　短詩的寫作容易顧此失彼，為了呈現(xiàn)某種細(xì)嫩線條一樣的嫵媚和動感，只好放棄對另外一些細(xì)節(jié)的打磨。徐紅的詩則不然。詩人具有對文字的敏銳感受力和高強的驅(qū)遣力，她善于在打磨細(xì)節(jié)的同時，營造流動的詩意氛圍，使詩歌呈現(xiàn)出音樂的流動美。“我還回來，沿著麥子、葵花/和蘋果的道路/進入草地秋天的腹地/那幽深還在嗎/村莊升起溫暖的炊煙/那首圣潔的歌，被偏僻的山道唱了又唱/四周蒼茫/湖畔是白鷺?biāo)ゲ?白楊樹下的姑娘還在嗎/此去經(jīng)年，成熟的果子分割了晨昏/相思的瓤，吹彈即破的皮/飽含的汁液是多么憂傷”(《經(jīng)年》)詩句明朗又含蓄，既有古典意韻又有現(xiàn)代氣息，有著濃郁的民歌韻味。詩歌宛如一闋夢幻曲，間隔押韻、中間變換，聲情相切，和諧柔美，烘托全詩的情調(diào)和氣氛，加強抒情的強烈性，獲得聲義相諧之美。
　　一直覺得徐紅是有著濃厚宗教情懷的詩人。她以博大謙卑的胸懷，兼收并蓄，博采眾長，形成了自己獨立的詩歌風(fēng)格——東方式的生命體悟，空靈淡遠(yuǎn)、婉約唯美、含蓄深韻、頗有禪意的詩意境界。“寧靜停在山谷/鳥啄破了殼/小蝌蚪在河塘里游來游去/漿果一個擠挨著一個/深水靜流/天籟之音清澈/憂患意識已然生成/寂靜，仁愛，如此溫良。”(《與你相識的那一刻》)詩句平淡而內(nèi)蘊深厚，具有閑寂、幽雅、纖細(xì)的美，表現(xiàn)了東方人特有的那種在閑靜中體悟生命活力的思想。詩人特別善于抓住靈感進發(fā)的瞬間，進入一個有限與無mwVynM6xeRquO0I2KNqbrWDQcgiCU6eIq1uqtNA1iW4=限、剎那與永恒無差別契合的境界。“我走過你，我走過我自己/諸神靜默。在某一天，陽光的午后。”(《一生》)詩集中類似這樣形式短小、余味無窮的短詩還有一些，在詩人仿佛不動聲色、信手拈來的輕松自然中，展現(xiàn)出東方人特有的
　　“順隨造化”“回歸造化”的思想。諸神靜默，造物無言，萬物適時而動，但終歸要回歸造化，一切盡可在幽寂閑逸中順隨造化，融入自然。這些詩不大講究形而上的思辨，讀來猶如參禪，與其說是情詩，不如看作感悟人生的禪理詩。
　　“雪夜，圍爐/暖一壺酒/在黑絲綢般柔軟的夜里。一醉解千愁//在無限的孤獨之上，可以無限接近真理和良心//七重天里的七個歡喜/七只白鳥落在七棵樹上//冰雪覆蓋著大地，河谷安靜。原野祥和/七種溫暖，波浪一樣向我們低語。”(《雪夜》)“七”是宗教中一個神圣的數(shù)字，《圣經(jīng)》中有上帝賜福第七日為圣日和七天使的故事，詩人化用這些典故，加以引申，賦予新意。雪夜，圍爐，無限的靜寂。思緒作海闊天空、自由自在的逍遙游，，抵達溫暖的智慧之光。詩人以欣賞的心情撫摸日常生活，舉重若輕，禪意的審美詩化無形中也消解了精神的孤獨和苦痛，賦予詩歌一種空靈靜寂的美感。
　　“面壁的人不是我/我在我之外//手在深杯中/夜在燈上/魚游動著水/花結(jié)在果里//不是我的我/四壁在墻里，窗開在門外/發(fā)吹拂著風(fēng)/水之魚飲于忘川//無我，忘我。我在。”(《水之魚》)這首小詩是詩人藝術(shù)心靈與禪宗思維碰撞出來的火花。詩人羅列了多個意象，兩兩一組形成一一對舉之勢，化靜為動，化無聲為有聲，用平常語將平常的生活樂趣轉(zhuǎn)化成一種禪趣，形成一個“不可言說”的空明境界。從直觀現(xiàn)象的摹寫，到活躍生命的傳達，再到玄冥境界的營造，層層推進，至此，詩歌主體在詩中與外界一切冥合，如一條“得水之魚，悠游自在”飲于忘川，物我兩忘，主客體相交相融，澄明通透。
　　禪悟是脫胎換骨的境界。“一場雪下得千干凈凈/和你在一起/必須身心如一//丟掉七情，丟掉六欲，剝落陳舊的疼痛/我把自己溶解掉/天黑了。除了你，它們都找不到我。”(《喚醒》)以自然之雪，以大澄澈之水，“照見五蘊皆空”，洗濯大地上的“我”，洗滌塵世的靈魂，是融合，是發(fā)現(xiàn)，更是喚醒。
　　與詩人徐紅有過一面之緣，詩人恬淡優(yōu)雅的氣質(zhì)給我留下了很深的印象，一如她的詩歌，不喧嘩，不張揚。深厚的古典詩詞修養(yǎng)、女性視角和濃厚的宗教情懷，讓好的詩避開了當(dāng)下詩歌中或歇斯底里或無病呻吟的焦灼、萎靡情緒，而以其純凈通透、輕靈簡約與含蘊深遠(yuǎn)，為詩壇吹來了一股清新之