辯出來的智慧

　　由中國中央電視臺、新加坡新傳媒集團、青島市人民政府共同主辦的雙星杯2011國際大學群英辯論會，于10月16日一22日在青島舉辦。本次辯論賽邀請了來自中國、美國、德國、俄羅斯等國家的16所著名大學的代表隊參加，成為參賽學校最多、知名度最高的一屆賽事?，F在國際上最知名的辯論賽是國際大專辯論賽，從1993年首屆舉行至今，每兩年舉行一屆，其前身為自1986年開始舉辦的亞洲大專辯論賽，2007年正式更名為“國際大學群英辯論會”，為華語辯論的最高舞臺之一。
　　自人類有了語言以來，就有了辯論。人是萬物之靈，在廣闊的世界面前人是那樣聰明，卻又總是那么困惑。在眾多的未知和矛盾中，人們總是需要探索和選擇，世界的紛繁與認識的復雜是之所以產生辯論的原因。人們要證明自己認識的真理性，就需要證明與之相對觀點的虛妄性，不同的認識發生沖突，便會激起智慧的碰撞，辯論是智慧的交鋒，更是不斷接近真理的過程。
　　古老的雄辯風采
　　古希臘偉大的哲學家蘇格拉底是一代雄辯大師，他的辯論藝術至今令人嘆為觀止。他的藝術和技巧在于“助產術”，他按照對方的邏輯思路不斷提問，然后在其回答中進行詰難，引導對方思索，最后讓對方自己推翻原先的結論而獲得新的認知。雖然杰出的才華以及孜孜不倦的求真精神最終將他推向死亡，但即使面臨這樣的結局，他依然以充滿哲學思辨的崇高信念來對待，在死神面前，無畏無懼。他的辯論啟發人們對人生有了更深層的思考，而他的機智與幽默也為后人留下了一筆精彩的藝術財富。
　　中國古代的莊子也同樣堪稱是杰出的辯論大家，他的辯論里常充滿了豐富的想象、詼諧的幽默，其精彩程度絕非一般辯論者可比。他認為只要站在不同的角度，彼與此就沒有區別，都可以看成是一回事。他以自己的大道理克服一切對立的道理，因為他認為任何人的主觀態度都不能作為批判是非的標準。雖莊子的辯論時常帶有詭辯的傾向，但是這種浪漫主義的思維模式以及瀟灑曠達的人生態度卻值得我們欣賞。
　　辯論賽制推陳出新
　　古代的辯論似乎并沒有采取專門的形式來進行，更多的是存在于人們的日常對話和生活情景中。隨著社會的發展，逐漸衍生出了“辯論賽”這樣一種形式，辯論雙方會針對同一問題的正反兩面展開辯論，彼此都會站在自己的立場而反駁對方的觀點，指出其矛盾之處。當然，“辯論賽”最終并不是要評判哪一方的立場代表真理，而是看對立雙方如何體現出一個代表自己立場的理論體系。以往的辯論賽更突出以團隊作為單元進行比賽，本屆國際大學群英辯論會則首次在單場比賽中設置淘汰環節，突出辯手的個人風采，在辯論形式上，則設置了“開門見山”、“角色爭鋒”、“針鋒相對”、“超級辯論”以及“高端對話”、“巔峰對決“環節，使賽事更加豐富多彩，更具有可觀賞性。
　　在“超級辯論”這一環節中，曾榮獲兩屆國際大學群英辯論會的最佳辯手黃執中教授擔任嘉賓，向正反雙方分別發問，黃教授的問題往往一針見血、恰到好處且具有很強的邏輯思辨性，這使人不得不重新審視自己的立場并尋求新的支撐點，而這也是一個深化思考、反復衡量的過程。詰問的初衷不在于為難，雖然問題尖銳，很多辯手也會有些力不從心，然而卻仍然精彩紛呈。在”高端對話”環節中，著名文化學者余秋雨教授與選手們對辯題進行更深一步地討論，余秋雨指出，所有的辯論往往是從邏輯漏洞和邏輯跳躍出發，有時邏輯很嚴整，每一步都對，但方向錯了。因此，在小邏輯之上還應有大邏輯，而這一環節就體現出超越邏輯的一種方向。“巔峰對決”中，兩位選手根據余秋雨教授假定的角色進行扮演，對自己的觀點做出最終闡述，在沒有任何準備時間的情況下，考驗的是選手們臨場爆發的智慧與語言的邏輯，因此，以上三個環節成為本屆辯論賽的最大看點與最大亮點。
　　真理越辯越明?
　　人們都說真理越辯越明，然而，筆者認為抱著這樣的信念來參加或者欣賞辯論賽一定會覺得失望。因為很多事情根本沒有辦法說清楚，也沒有絕對的是非對錯。代溝的主要責任在長輩還是晚輩?選擇愛我的人還是我愛的人結婚?網絡用語豐富抑或污染了我們的語言?購買盜版者應不應該負法律責任?這樣的世界難題，就算匯聚了世上所有的智者也無法給出簡單的答案。換句話說，如果真理只存在于一方的立場之中，那么辯論就失去了必要和可能性。
　　辯論的重點并不在于說些什么，而是在于怎樣去說才能夠把一個問題的不同層面和角度完整地呈現出來。在辯論過程中，有很多的技巧，如借力打力、移花接木、釜底抽薪、順水推舟、引蛇出洞、正本清源、利用矛盾、以慢制勝等等，辯論的技巧不是單純地?；ㄕ?，其背后呈現出的是一種語言哲學。語言就是武器，掌握辯論技巧的人，應該更有能力勘破語言——權力——知識之間復雜的關系，然后解構語言所建構的世界。
　　辯論或許不是為了得到一個絕對的真理，關鍵在于思考的深度、理解的能力與溝通的可能。對于很多人來說，無論是參加辯論賽還是欣賞辯論賽，都是一個學習的過程。范恒楨是浙江大學一名大三的學生，他說與同隊的學長、學姐相比，自己還差很多，他是抱著學習的態度來參加比賽，而對于參賽對手臺灣大學，范恒楨給予了很高的評價。海德堡大學的馬曉月是個高挑的德國女孩兒，她對漢字非常感興趣，至今學習漢語有3年半的時間，曾在北京待過一年，而這也是她第一次參加國際性的辯論賽。談起感受，她說自己有點緊張，表現得馬馬虎虎，隊友王雪梅的漢語說得很好，表現也很棒，這次獲得了“最佳辯手”的稱號。同樣，對于廣大的觀眾來說，在精彩的唇槍舌劍之中也收獲頗豐，通過多角度的辯論，大家能洞悉到問題的不同角度，對問題的真相本質會了解得更透徹，增強了解問題的多面性。
　　“真理越辯越明，”是響亮的口號。真理沒有絕對性，只有相對性，而我們之所以仍然需要辯論、喜歡辯論，是因為它可以讓我們接觸到各種不同的觀點，對自己不贊同的觀點也能做到兼收并蓄，并在強大的壓力和他人的質疑中始終守護自己的觀點與立場，體會堅持的意義。
　　對話余秋雨
　　著名文化學者余秋雨教授作為此次辯論賽的首席評委，讓很多人眼前一亮。作為一個長者，一名學者，一位智者，他的觀點與提問能夠讓年輕的選手們在辯題里走得更遠、更遼闊。而通過余秋雨的言語與剖析，我們每個人也在無形中完成了一次與自己的對話，與大師的對話。
　　關于辯論賽，余秋雨老師的一番話令人印象深刻，他說：辯論賽與其他的比賽不同，它們有的是比體能，有的是比作品，而辯論賽比的是臨時爆發的智慧和語言。說起語言，我很感動，漢語是世界上公認最艱深的語言，中華文化是全人類惟一沒有中斷和被湮滅的古文明，從孔子、老子到李白、杜甫的千年重量都壓到我們的唇齒之間，無論選手來自世界的哪一個角落、無論他們的母語為何、膚色怎樣，他們證明了語言不再是文化溝通的高墻，而是文化聯系的紐帶。
　　文化，是一個豐富復雜的概念，它可大，也可小。對于文化，我們究竟應該以怎樣的表情來面對?是該嚴肅對待還是輕松看待?在余秋雨老師的眼中，事關國家、民族精神的，我們就要嚴肅認真，而關乎日常生活的，則可以輕松一些。余秋雨曾說，希望能有更多的文化人投身于建設而不要過多地去批判。然而，如今的社會發展促使很多新文化現象的生成，人們的懷疑與批判力度也日益增強，如何看待和把握“批判”與“建設”之間的關系呢?余秋雨老師表示，中國古代文化的確燦爛輝煌，而現代文化的建設還差得太遠。很多人對于文化的批判顯得比較盲目，比如說杭州發展動漫，還沒有發展起來，就有人先罵了；再比如，像網絡語言，很多人都不了解網絡語言是什么，就極力批駁。很多事情，需要我們先去了解、先搞清楚再作評判，不能因為自己一時的不舒服就去罵人。
　　作為一位文化行者，余秋雨走過很多地方，看過很多風景，也經歷過很多事情。曾經，他辭掉很多職位官銜，不參加任何協會活動，即使面對非議也淡然處之，他稱之為是自己的“人生實驗”，就是想看看能不能憑借自己的力量獨立行走完自己的這一點路。那么實驗結論和心得如何呢?在如今年輕人口中流行的“拼爹”時代，這個實驗是否值得每個人都去做呢?余秋雨老師對于這個問題的答案是肯定的，他說，自己的實驗結果很好，而人一定要永遠往前走，不僅要實驗，而且還要不斷地實驗。如果父輩很出色，那么我們自己就要努力地去勇于超越，而不是去“拼爹”，真正有出息的人永遠都是依靠自己的力量。鏈接：
　　辯論精彩時刻
　　“2011國際大學群英辯論會”精彩紛呈，許多的辯論場景令人印象深刻。榮獲本屆辯論會“最佳辯手”稱號的陳銘來自武漢大學，他們與馬來亞大學的辯題是“青春偶像崇拜是否有利于孩子的成長”，陳銘一方的立場為反方。以下是在“超級辯論”環節中，陳銘與嘉賓黃執中教授之間的碰撞火花，從中，我們可以體會到邏輯的魅力與辯論的藝術。
　　黃執中：以你們今天舉的例子來說，在風雨中等待偶像，等了兩三個小時，這是非理性的。
　　陳銘：這聽起來不是一個很理性的行為。
　　黃執中：任何一個談過戀愛的男生有沒有在外頭等女朋友逛街等兩三個小時? 　 陳銘：我有過。
　　黃執中：你覺得這樣的行為是理性的嗎? 　 陳銘：不太理性。
　　黃執中：可是你覺得這樣的行為值不值得?
　　陳銘：像這樣的愛情對孩子來講不太有利。
　　黃執中：你談戀愛的時候是孩子還是成人?
　　陳銘：我當時已經比較理性了。
　　黃執中：你當時是一個比較理性的孩子?
　　陳銘：愛情是人生一個特殊的狀態，是一個充滿感性的狀態?？墒?，為什么在價值倡導的時候，我們會希望一個人去理性、負責地愛一個人?因為我們發現感性的愛情會帶來短暫的快樂，但會給雙方帶來比較長久的痛苦。
　　黃執中：也就是說，崇拜這種行為，它的本質是非理性的。
　　陳銘：這可能是來自于一個很理性的人，可惜的是這個辯題后面還有一個詞是“孩子”，這就是為什么所有的老師和家長都會對孩子說不要早戀，因為這個傷不起。
　　黃執中：你們所謂的崇拜，意思就是指非理性的才叫崇拜。
　　陳銘：我們對崇拜比較完整的表述是，容易陷入比較瘋狂的追逐和迷戀。
　　黃執中：也就是說，所有有理性成分的部分，可能叫榜樣，可能叫效仿，可能叫欣賞，就不是崇拜?
　　陳銘：理性的學習和借鑒，是一個從崇拜中逐漸抽離的過程。
　　黃執中：所以你們只想討論非理性的崇拜，因為只要有理性就不會是崇拜，是這個意思嗎?
　　陳銘：這不是我們想討論的，而是我們客觀地叩問自己內心“崇拜”這個詞和我們深入了解它的學術意義的時候。
　　黃執中：如果所有非理性的案例才會在你們討論范圍內，那你們希望對方所證明的，就是非理性的行為依然有利于孩子的成長，是不是這個意思?
　　陳銘：剛才我中間有一個很核心的詞您可能漏聽了，叫做“容易”。就是它不必然，但很容易，崇拜這件事兒不必然就一定喪失理性，但它很容易進入到那個狀態。對本來就尚未健全的孩子來講，把這個作為一個擴散效應，才是我們今天論證的論點。
　　黃執中：OK，很好，謝