楊珀和琴書(shū)有關(guān)的滋味人生

　　“我的人生履歷是從琴書(shū)開(kāi)始……”
　　說(shuō)著這話的人，回憶起了1978年：時(shí)逢濟(jì)南文工團(tuán)招人，14歲的楊珀第一次站上了舞臺(tái)，清唱了一曲沂蒙山小調(diào)，一下子就打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的評(píng)委——著名的河南墜子大家郭文秋。“我平時(shí)很靦腆，比較內(nèi)向。但是一上臺(tái)，不知怎么的，反正就不怯場(chǎng)”，這樣的楊珀注定是屬于舞臺(tái)的，于是原本是拉小提琴的小姑娘進(jìn)入了濟(jì)南市文工團(tuán)曲藝雜技隊(duì)，與琴書(shū)結(jié)緣，開(kāi)始了和琴書(shū)有關(guān)的滋味人生。
　　雖然現(xiàn)在楊珀已是名揚(yáng)海內(nèi)外的琴書(shū)表演家，但剛開(kāi)始時(shí)她對(duì)琴書(shū)并不了解。據(jù)她介紹
　　曲藝中的琴書(shū)，因演唱時(shí)用揚(yáng)琴為主要伴奏樂(lè)器而得名。琴書(shū)種類繁多，有北京琴書(shū)，山東琴書(shū)貴州琴書(shū)、四川琴書(shū)云南琴書(shū)等，極具地方特色。琴書(shū)大多是由當(dāng)?shù)孛窀瑁≌{(diào)發(fā)展而成。山東琴書(shū)距今已有兩三百年歷史，源于明時(shí)農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)傳唱小曲以自?shī)实难莩问剑髞?lái)發(fā)展為專業(yè)演唱，并陸續(xù)發(fā)展形成了魯東以廣饒，博興為中心的“東路琴書(shū)”，魯北以濟(jì)南為中心的“北路琴書(shū)”，魯西南一帶的琴書(shū)遂稱為“南路琴書(shū)”。楊珀學(xué)習(xí)演唱的北路琴書(shū)以濟(jì)南為中心，廣泛流行于魯西北地區(qū)，以鄧九如及其創(chuàng)始的“鄧派”最具代表性。此派表演善用方言俚語(yǔ)，講述的多是身邊發(fā)生的小故事，于純樸中顯幽默，平易中求韻味，大俗大雅。
　　楊珀剛進(jìn)團(tuán)時(shí)，曲藝團(tuán)剛剛從十年浩劫中恢復(fù)，人們亟待文化娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)豐富生活。“那個(gè)時(shí)候，琴書(shū)天天演，我們就在臺(tái)下看，看的時(shí)候就跟著學(xué)，慢慢地就迷上了。”于是，楊珀正式拜師山東琴書(shū)鄧派創(chuàng)始人鄧九如先生唯一的弟子姚忠賢，系統(tǒng)學(xué)習(xí)琴書(shū)。
　　第一次演出，是臨時(shí)被派上臺(tái)救場(chǎng)的。當(dāng)時(shí)團(tuán)里一個(gè)重點(diǎn)培養(yǎng)的演員臨演出時(shí)生病了，沒(méi)法上臺(tái)表演，一直只是在臺(tái)下看戲的楊珀，倉(cāng)促間就開(kāi)始了人生的第一次登臺(tái)，演出的角色是《婆媳和》中的個(gè)悍婦，跟婆婆打嘴仗。還是小姑娘的楊珀索性心一橫，完全放開(kāi)了演，就在臺(tái)上撒起潑來(lái)。“一潑遮三丑，沒(méi)想到還挺受歡迎的，得到了老師的認(rèn)可”，說(shuō)起這段往事，楊珀無(wú)限感慨。
　　之后，團(tuán)里的領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得這小姑娘是塊“好料子”，便重點(diǎn)培養(yǎng)她，她上臺(tái)的機(jī)會(huì)也漸漸多了。因?yàn)闂铉晔鞘侄饲f典雅型的女性，領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得她適合唱婆婆一類較為年長(zhǎng)的女性形象，但是她的嗓音比較尖細(xì)。為了能唱好婆婆的形象，楊珀不斷地壓嗓，把聲音練寬。功夫不負(fù)有心人，楊珀第一次參加全國(guó)曲藝比賽，憑借《青上青》塑造的老婆婆形象獲得了三等獎(jiǎng)。
　　遺憾的是，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)的發(fā)展，流行歌開(kāi)始盛行起來(lái)，“一上臺(tái)就被觀眾起哄”。那時(shí)候，幾乎所有的傳統(tǒng)戲曲都受到了流行歌曲的沖擊，一片低迷。不少傳統(tǒng)戲曲的演員轉(zhuǎn)行了，但楊珀沒(méi)有離開(kāi)，而是堅(jiān)持和老師姚忠賢起表演。他們就在趵突泉公園里駐唱，一唱就是十年。
　　從那時(shí)起，楊珀就一直思考為什么觀眾不喜歡，怎么樣才能讓觀眾喜歡?在10年的表演中，她慢慢得到了答案：與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，人們生活方式有了很大的變化，越來(lái)越快的生活節(jié)奏讓人們很難有時(shí)間靜下心來(lái)，慢嘗細(xì)品傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。他們喜歡更直接的感官刺激。而且傳統(tǒng)琴書(shū)內(nèi)容表現(xiàn)的社會(huì)情形，現(xiàn)在人們不了解，精彩之處不能引起共鳴。山東琴書(shū)要跟上時(shí)代，首先就要在故事內(nèi)容、曲子音樂(lè)上與時(shí)俱進(jìn)。另外，“現(xiàn)在表演形式很多，像原來(lái)的山東琴書(shū)那樣慢悠悠的演唱，現(xiàn)在的觀眾特別是年輕的代肯定受不了。”因此楊珀的表演加快節(jié)奏。“琴書(shū)也是唱，流行歌曲也是唱，為什么不把流行歌曲融入表演呢?”帶著這樣的想法，楊珀和老師姚忠賢嘗試著唱了琴書(shū)版《月亮之上》，結(jié)果，數(shù)次被觀眾要求再來(lái)一段。另外，楊珀也看到，雖然確實(shí)有一些傳統(tǒng)節(jié)目已遺失在歲月中，但是相聲卻一直頗受歡迎。“為什么相聲這么多年還能一直這么受歡迎，還不是因?yàn)橄嗦曊f(shuō)的都是當(dāng)下身邊發(fā)生的事，跟觀眾的交流也多。”在琴書(shū)表演中，演員唱得多，與臺(tái)下的觀眾互動(dòng)也少。在汲取相聲表演特色后，現(xiàn)在在楊珀的表演中，三五不時(shí)，唱一段就停下來(lái)跟臺(tái)下的觀眾抖上一兩個(gè)包袱，調(diào)節(jié)氣氛，也讓表演有張有弛，更能帶動(dòng)觀眾情緒。
　　就這樣，楊珀不斷摸索，不斷改進(jìn)表演，成就了現(xiàn)在的山東琴書(shū)。她參與表演的山東琴書(shū)《親上親》、《冤家親》、《魂系桃花莊》，《反正話》《梁祝下山》等代表作在全國(guó)、晉冀魯豫四省省級(jí)市級(jí)的各項(xiàng)曲藝比賽中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)50余個(gè)，成為了名副其實(shí)的獲獎(jiǎng)專業(yè)戶：2000年參加全國(guó)曲藝比賽鼓曲大賽，憑借《生靈嘆》奪得比賽個(gè)人金獎(jiǎng)并獲得首屆中國(guó)曲藝最高獎(jiǎng)——牡丹獎(jiǎng)表演獎(jiǎng)，是山東省獲此殊榮的第一位女性曲藝演員。2010年5月在法國(guó)巴黎舉辦的巴黎中國(guó)曲藝節(jié)上獲盧浮銀獎(jiǎng)……
　　“不過(guò)，無(wú)論怎么變，琴書(shū)的味道不能變，這是根本，只有這個(gè)才能叫山東琴書(shū)。”對(duì)于這一點(diǎn)，楊珀是自巴黎回來(lái)后感觸最深的一點(diǎn)。“在巴黎中國(guó)曲藝節(jié)上獲金獎(jiǎng)的表演者都是來(lái)自民間的兩位年紀(jì)很大的老人。他們是最基礎(chǔ)最傳統(tǒng)的藝人，但是在曲藝節(jié)上大受好評(píng)。”
　　山東琴書(shū)是山東重要的地方曲藝品種，文化底蘊(yùn)豐厚，對(duì)呂劇的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響，是呂劇的直接母體，有著獨(dú)特的歷史文化價(jià)值。現(xiàn)在，因?yàn)闂铉旰屠蠋熞χ屹t的不斷努力，琴書(shū)得到了越來(lái)越多的人的認(rèn)可。楊珀曾以濟(jì)南的文化使者身份隨同出訪歐洲，并多次隨團(tuán)前往港臺(tái)地區(qū)表演琴書(shū)，使琴書(shū)文化得以廣泛傳播。
　　為了讓琴書(shū)能更好地傳承下去楊珀最先走進(jìn)校園尋找“戲苗子”。2003年，濟(jì)南市館驛街小學(xué)校長(zhǎng)李延民主動(dòng)聯(lián)系她進(jìn)學(xué)校輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)琴書(shū)，她欣然應(yīng)允。連續(xù)7年，每周一節(jié)課，楊珀一節(jié)不落地堅(jiān)持教學(xué)，在孩子們身上找到了山東琴書(shū)的希望。
　　她說(shuō)：“山東琴書(shū)這門(mén)曲藝找個(gè)徒弟很難，不僅需要唱腔好、樂(lè)器好，還要有俊麗的相貌。這些條件缺一不可。自從教孩子們后，我對(duì)這門(mén)藝術(shù)的傳承有了信心