五環一線育人無痕

“德心相融”模式中，“德”是內容，“心”是主體。“相融”就是把內容和主體相融合，把德育做到人的心里，讓德育走進人的精神，走進人的生命，為學生的終身發展服務。“德心相融”的教學模式主要是針對德育過程中內容單一、形式僵化、脫離實際、空洞說教、單向灌輸、偏重認知的問題，針對學生對德育厭倦反感，、雙重人格、知而不信、言而不行等現狀提出的。我們認為真正的德育應該是、也必須是德與心的相融，此教育模式重點解決的問題和研究的重點就是：如何讓“德心相融”。

一、“德心相融”教學模式的理論基礎

1.工具性德育模式弊端明顯。文化德育倡導教育教學方式的改變。工具性德育模式的理論基礎是行為主義和認知理論。行為主義把人的行為歸因于環境、社會文化、榜樣等外部條件，認為一個人只要養成良好的行為方式便可出現好的品德。認知學派則認為“大部分的罪行和不道德的舉動，都是由于愚昧無知，由于缺乏對各種事物的健全概念所形成的”，片面強調道德知識和道德觀念的灌輸。我們提出的文化德育，關注了工具性德育模式的偏頗，在人的行為歸因上已由注意外部因素轉化為內部因素，并向綜合因素發展。德心相融課堂教學模式，使德育從空洞說教走向文化浸潤，從轉變式走向建構式，從受教育者外在改變走向內在精神締造。

2.“德”字演變發展的歷程，呼喚“心”的加入。“德”的哲學意義的生成是一個歷史的過程。“德”的本義為“目視于途”，甲骨文的德寫作：左邊ㄔ有行走的意思，右邊是“直”；合起來，有循行、了解情況的意思，直視前方行走。金文在甲骨文的形符上增加了一個表意的“心”符。這樣，“德”就不單單是一個外在的行為，更是行為所依據的內心準則。

3.品德心理結構呼喚道德自我。我們現行的品德心理結構一般分作：知、情、意、行四要素。但是若用現代心理學的眼光去看，應該是知、情、意、行、心五個要素。更加強調第五要素對其他四個要素的調節和統攝作用。

二、“德心相融”教學模式的基本原則

說到原則，最大的原則就是浸潤性原則，也就是看似無意，其實有心；無痕牽引，有痕留存，讓學生在最沒有心理抵觸的狀態下，在最不像是受教育的狀態下自然達成德育的目標，具體來說我們需要從德育內容和主體的幾組關系中得出：

從上表中，我們不難發現，要讓德育內容走進學生主體，就首先要尊重學生自身的主體意識，尊重讓德育成為可能。所以，在模式操作中，除了上面所說的浸潤性原則外，我們還必須遵循主體性原則、啟發性原則、體驗性原則等。只有教師心中有這些原則，才不至于出現課堂中的生拉硬拽。

三、“德心相融”品德課堂模式的基本步驟

“德心相融”教學模式的操作程序是“五環一

線”，五環就是五個學生主體參與的環節，一線就是學生的自我成長。

具體結構：

第一步：激趣熱身，放松鋪墊——自我喚醒，讓兒童的心熱起來

品德課的導入方法我們總結了一下，大致有十五種：如設置懸念導入、語言渲染導入、歌謠誦讀導入、敘述故事導入、組織游戲導入、引發聯想導入、謎語激趣導入、唱響歌曲導入。不管是什么方法，都是“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”，這些看似簡單的活動，用時少、情趣性強，讓每個學生都能參與，輕松的環節引發了放松的心理狀態，讓學生以最佳狀態進入課堂。

第二步：參與活動，價值內化——自我體驗，讓兒童的心動起來

美國教育家蘇娜丹戴克說：“告訴我，我會忘記，做給我看，我會記住，讓我參加，我就會完全理解。”在這一步中，教師主要要設計各種參與活動，讓學生在主體參與中加深對問題的理解。比如：《不說話的朋友》通過大紅花送給誰的活動，讓學生在送花的過程中發現了朋友的作用巨大，并巧妙地設計沒有課桌凳的體驗，作用巨大就不言而喻了；《遙遠的埃及》一課在了解埃及地理位置、氣候特點、風俗人情的過程中，設計了貼圖、填表、尋找照片、撰寫貼士、開心辭典等小活動，把本身缺少趣味性的歷史地理內容，上得生動有趣。所以本環節的操作關鍵就是運用多種手段，讓學生去感受、感知，增強感性的認識。

第三步：深入感悟，無痕牽引——自我思辨，讓兒童的心靜下來

在完成第二步后，很多人看到了課堂中熱鬧的場景，看到了活動的學生。但是作為教師，我們還要清醒地區別“學生活動”和“活動學生”，要關注對問題認識的思維深度，引導學生做到由偏到全、由表及里、由淺入深。比如《不說話的朋友》“我為朋友說話”這一環節通過三個層次讓學生理解破壞設施的危害：公布破損桌椅調查，揭示危害一讓不說話的朋友難受；引入窨井蓋的故事，揭示危害=威脅人的生命安全；出示本市維修護欄費用，揭示危害三浪費大量錢財。這一環節是對教師的考驗，要做到沒有刻意的牽引，但是處處有引導的意識。

第四步：自然小結，分享升華——自我對話，讓兒童把心說出來

本環節其實就是改變作業形式，創造“0.125”的精彩。所謂“0.125的精彩”就是改變作業形式，利用40分鐘的1/8，最后五分鐘，采用撰寫心靈小語、發表課堂感悟、進行當堂檢測、填寫學生評課量表、小組互相評價等方法進行當堂反饋。如“愛心行動PK賽“設計公益標語、為學校公共設施提建議，讓學生當堂把獲得通過的設計展示出來；再如通過撰寫活動體驗、給家鄉的朋友介紹心得。應該說每一節課，短短五分鐘，讓預約的精彩和生成的美麗在這里匯合。

第五步：拓展延伸，行為踐履——自我評價，讓兒童用心行動起來

這一環節重點是對所學內容的實踐、宣傳、拓展，可以通過活動、講演、導行、互評等方式進行。《遙遠的埃及》要求學生對金字塔的內容提前搜集資料，帶著問題進入課堂；《不說話的朋友》指導學生張貼宣傳標語、匯總學校設施問題交給校長室，讓學生帶著活動走出教室。一節品德課，不因課堂而結束，生活是課堂的延續，實踐是檢驗的標尺，我們學校就一直設計印制《成長小腳丫》《花開的聲音》用于記錄學生的日常表現。

四、“德心相融”教學模式的實施建議

1．建立模式但不模式化。五環一線模式搭建了德和心之間建造的一座橋，通過這座橋，讓德育走進學生的心里。但是這座橋不是一成不變的，在實際的建構中，我們要讓它豐富多彩，如拱形橋、立交橋、斜拉橋，異曲同工，展現課堂的魅力。所以，建立模式，但不能模式化，要充分發揮教師的自身特點、考慮學生的具體狀況、結合教材、媒體、學校等多種因素，創造性地運用模式。

2.依靠教材但不依賴教材。這需要老師具有正確的教材觀，因為德育內容是德心相融的又一座重要橋梁。對于教材我們應該更多地把它當素材，而不是程序，避免照本宣科。同時，教師要善于結合學校資源、學生資源、建立符合校本的新的素材庫。

3.看似無意其實有心。這是對教師教育藝術的最高要求，教師要準確把握文化潤德課堂的兩大基本原則，也就是浸潤性原則和熏陶性原則，理解課堂教學目標的內隱性和導向性。同時，教師要把握好五組關系，即道德牽引與自我認識的關系、價值判斷與自我選擇的關系、行為踐履與自我體驗的關系、反思總結與自我評價的關系、輔導矯正與自我超越的關系，在看似無意的狀態下，讓德育水到渠成。

4.沒有純粹的德育。德育無處不在。這需要教師建立正確的課程觀，讓課堂與課程相得益彰。德育無時不在，我們要變“德育課堂”為“課堂德育”，變“德育活動”為“活動德育”；更要創造學校的精神文化、制度文化、團隊文化、學生文化，讓德育滲透在校園生活的每一個細節中，滲透在學校生活的每一分每一秒中。

（趙辛辰，丹陽市正則小學，212300）